贪论

武亭 · 发表于 2016-8-22 23:25

   人类之初，其能若兽，所需之资，全赖天然。以先天之力，取天然之物，毕竟有限。有限之物，众需难足，一丝一毫，皆关性命，纵有贪意，其实难为。其时风尚，唯有公平，彼此互助，方可存续，人之所为，情境相关，属不得已，与德无涉。
   及至尧舜，虽物有所剩，犹能坚持，以德制欲，天下归公，确系无私，可谓有德。禹废旧制，弃禅让而以子继，盗国为家，役民为奴，古风不存，私欲日盛。故禹虽功于社稷，而于德有亏，不及尧舜。故后世之人，逢功当说禹治水患，论德必曰尧天舜日。私自禹生，贪自禹兴，当不为虚。
   禹夏以降，家以天下，小则图财，大则贪国，代有贪腐，不曾断绝。贪必有权，故贪在官而不在民。官贪于民，则民愤；官贪于商，则货假；官贪于官，则官效；官贪于国，则国弱。民愤则生乱，货假则祸民，官效则治暗，国弱则国危。贪能害民，亦能乱国，是为国患，故为国所不容。
   盛世之时，正国强而官弱，贪事一发，胆颤心惊，几无所避，或受罚，或丢官，或亡家，或毙命，生死予人，难有善终；末世之时，多国弱而官强，便有贪事，每每不惧，自信无事，或毁证，或疏通，或朋党，或逼宫，为其所为，淆乱乾坤。故和珅虽才，终不免祸，伯嚭无能，却可灭吴。
   方今之世，政还于民，官为民选，党为民生，不同往世，更需清平。或曰官称公仆，实已非官，既已非官，何来贪事？唯权所在，贪腐不免，古今同理，今虽盛世，亦必反贪。故无论古今，尚廉崇德，守规畏法，不为民害，不为利诱，去升官发财之梦，无贪图享乐之心，兴国利民，乃是根本。

楚剑赋夫 · 发表于 2016-8-24 16:35

人类之初，其能若兽，所需之资，全赖天然。以先天之力，取天然之物，毕竟有限。有限之物，众需难足，一丝一毫，皆关性命，纵有贪意，其实难为。其时风尚，唯有公平，彼此互助，方可存续，人之所为，情境相关，属不得已，与德无涉。

楚剑赋夫 · 发表于 2016-8-24 16:38

及至尧舜，虽物有所剩，犹能坚持，以德制欲，天下归公，确系无私，可谓有德。禹废旧制，弃禅让而以子继，盗国为家，役民为奴，古风不存，私欲日盛。故禹虽功于社稷，而于德有亏，不及尧舜。故后世之人，逢功当说禹治水患，论德必曰尧天舜日。私自禹生，贪自禹兴，当不为虚。

楚剑赋夫 · 发表于 2016-8-24 16:38

禹夏以降，家以天下，小则图财，大则贪国，代有贪腐，不曾断绝。贪必有权，故贪在官而不在民。官贪于民，则民愤；官贪于商，则货假；官贪于官，则官效；官贪于国，则国弱。民愤则生乱，货假则祸民，官效则治暗，国弱则国危。贪能害民，亦能乱国，是为国患，故为国所不容。

楚剑赋夫 · 发表于 2016-8-24 16:38

盛世之时，正国强而官弱，贪事一发，胆颤心惊，几无所避，或受罚，或丢官，或亡家，或毙命，生死予人，难有善终；末世之时，多国弱而官强，便有贪事，每每不惧，自信无事，或毁证，或疏通，或朋党，或逼宫，为其所为，淆乱乾坤。故和珅虽才，终不免祸，伯嚭无能，却可灭吴。

楚剑赋夫 · 发表于 2016-8-24 16:38

方今之世，政还于民，官为民选，党为民生，不同往世，更需清平。或曰官称公仆，实已非官，既已非官，何来贪事？唯权所在，贪腐不免，古今同理，今虽盛世，亦必反贪。故无论古今，尚廉崇德，守规畏法，不为民害，不为利诱，去升官发财之梦，无贪图享乐之心，兴国利民，乃是根本。

楚剑赋夫 · 发表于 2016-8-24 18:04

谋篇科学，层次递进，文势苍浑，言辞遒劲，鞭辟入里，排偶蝉联。

楚剑赋夫 · 发表于 2016-8-24 18:08

楚剑赋夫发表于 2016-8-24 16:35
人类之初，其能若兽，所需之资，全赖天然。以先天之力，取天然之物，毕竟有限。有限之物，众需难足，一丝一 ...