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陈佐松《醉花阴·中秋》词品赏析 作者：周辉华/爱莲郎 醉花阴•中秋 谁使今宵明月醉？玉露凝金桂。何处觅天香？看取梧桐，但有盈盈泪。 阶前一地清凉水，却被愁揉碎。北望起相思，人在江南，一梦和秋睡 当我读到陈佐松《醉花阴•中秋》这首词时，心中产生了共鸣。在我的心中，一首好的诗词，除了在文学的角度观察它，它确实写得好外，它还脱离不了作者的时代背景。即：如果我们从时代的角度、人文情感的角度、社会的角度去观察它，它具有广泛的代表性，那它一定是一首真正的好作品。 词的上阙起首第一句“谁使今宵明月醉？”，作者用一个疑问句，暗中交待了答案，是“中国人、中国文化和中国社会”这个人文情感的主体使“今宵明月醉”。而就在同样的时间点，同样的月亮，这一轮明月在西方人眼里它就是一轮普通的月亮，而在这个世界上，凡是有中国人的地方，受中国文化影响的地方，到了中秋，这轮明月就赋予了太多相思、太多团聚、太多美好的内涵。紧接着作者用“玉露凝金桂”结句，词中“玉露”二字古指秋露，南朝谢朓《泛水曲》中有“玉露沾翠叶，金风鸣素枝。”，《水浒传》第三十回有“炎威渐退，玉露生凉；金风去暑，已及深秋。”秦观的七夕诗《鹊桥仙》中亦有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，这些诗句告诉我们，作者借“玉露”二字交待了醉明月的时间。而“金桂”则是神话传说中生长在月亮上的桂树，金代表金秋，用一个“凝”字巧妙的将玉露沾在了金秋的明月上。 第二句“何处觅天香？”，这里的“天香”，特指月桂花的香味。北周庾信《奉和同泰寺浮图》语“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”清纳兰性德《桑榆墅同梁汾夜望》诗：“无月见村火，有时闻天香。”，作者用“何处觅”三个字让读者联想到其笔下的天香不是他当时看到的明月上的天香，而是千里之外他思念的、寄托的那个“明月”上的天香。接着，作者用“看取梧桐，但有盈盈泪”结句，句中“梧桐”二字，让我想起李煜的《相见欢》中“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”的句子，给人带来一种寂寞的联想，温庭筠《更漏子》中则用“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”来描绘孤寂，而李清照在《声声慢》中则用“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”让人产生了一种思念的联想......玉露沾贴在金桂上，那是一种迷人的向往，秋露凝聚在梧桐树上，夜深深、意凉凉，那种相思，教人断魂。 在词的上阙中，作者没有直书相思之苦，而是用玉露、金桂、天香、梧桐这些中国人赋予它们的特殊含义让读者产生联想，产生共鸣，这就是他的高妙之处。 再看下阙起首第一句“阶前一地清凉水，却被愁揉碎。”，读完这一句我不竟浮想翩翩，我一个人孤单单在月光之下寂寞慢步，走在别人的城市，清凉如水的月光透过桐阴，斑驳的散落了一地，这零零星星、残缺不全的月影哟，是否是被我心中的相思之愁给揉碎的呢？此处一个“揉”字极尽郁闷无奈之情。 “北望起相思”是这首词的魂，“人在江南，一梦和秋睡。”，写尽了飘泊天涯的离情与无奈。 各位读者，开篇我就说过，当我们从时代的角度、社会的角度去观察欣赏一部作品，如果它在一个时代里具有广泛的代表性，那它一定是一首好作品。这首词以南下发展、远离乡土的人群为代表展开创作，就附予了其时代意义和广泛的代表性。而在当今之中国，最少有一亿农民工、打工仔背井离乡，南方正是他们梦开始的地方，每年中秋这个中国人团圆的日子，有一亿人身在异乡，如果算上他们的妻儿、父老在内就有三亿甚至五亿人两地思念，这份月光承载不起这么多的相思情结。 各位读者，如果你没有这种离情别绪，没有远走他乡思念亲人的感觉，你是体会不出这首词的味道的，但有数亿人在同一时间会产生这种思念之情，一句“北望起相思，人在江南，一梦和秋睡”就是这群为家庭、为国家发展而孤旅天涯的人们活生生的真实写照。即使在一百年后，我们的后辈看到这首词时，仍然能从作品中读出他们的祖辈当年的辛酸苦辣，在心中会感激我们这辈人曾经为他们创造美好生活付予的努力。 感谢作者为我们写了一首好词，至今读来依旧回肠百结，热泪两行。
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发表于 2016-2-26 15:56
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