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5月31日
中国禁烟日即世界无烟日，每年的5月31日定为世界无烟日。国际禁烟日设定在每年的5月31日。 1987年11月，世界卫生组织在日本东京举行的第六届吸烟与健康国际会议上提出将每年的4月7日定为世界无烟日。 自1988年起，世界无烟日开始实施，但自1989年起日期改为每年的5月31日。 这一变动的背景是希望孩子们能在国际儿童节次日免受烟草的危害。
戒烟赋
三余草堂
夫烟者，提摄之物也，烟煴芳素，泽爽灵犀。清飙悠忽劲气，菁华接得机宜。洽畅绸缪，缱绻而自怜乎夫事；暇余玄化，缠绵而喜共乎烟痴 。直沁心脾，玄入灵府。嗜瘾者堪比龍腦雞舌，濃于崖蜜；迷沉者恰为海狸麝臍，甜于黍飴。醍醐沆瀣五齊，傍魄布衍六腑。有求明德，无意嘉许。大钧宏開造物，庶类群分；元鼎凌象垂文，恩光随取。表里虚陈，烟云协辅。无以美味，初以芬芳而诱谲。忽贻清欢，后因饱啜而口苦。忙者思物，好物频频；闲者渥优，提神屡屡。青烟袅袅解所思，常年乐此不思蜀也。 是夫烟者毒品也。何以芬芳，氤氲诱人。无以兼味，苦涩迷魂。智者借以思物，劳者凭之释疲，力者藉以稍息，忙者用以舒筋。伤者聊以解痛，悲者赖以宽心。烟香郁郁，闲者或以为乐；雾吐纭纭，瘾君奉之为神。更有甚者日夜不弃，而乐此不疲也。岂知烟销意志，酒勾馋虫。煴恭纷馥，雾吐蟠萦。人生嗜好殊俗，潸然四顧异风。香雾随时，消遣邀醉常有；清烟逐日，浮幻相得无穷。闲时皆云遣兴，梦里自谓怡情。永日徘徊，酒盅辄浅；凉宵杯炙，清昼馨浓。冉冉兮光陰飞度，朱颜鬓改；勤勤也勋业难就，九霄梦空。妙思縈紆于兴尽之中，云意缭绕于情深之处。寡欢寡乐，总易怆情；闲闷闲愁，终难脱去。襟怀也日日意行懵，旨趣兮年年忧悲怃也。 而其魂断神醉兮，迷凝延伫。喈嗟悠悠兮，散飞絮雾。无奈矣，烛残日落也月沉西；岂知兮，酒醒烟过兮春已去。余烬未冷，劫火亦燃；琐事缠身，柔情窃蠹。云軿滚滚，何惜身后之名；骥足腾腾，岂顾人間之事。變若云浮，急如雨暮。蔽重屏，遮帘幕。堂堂當局，多为迷人；往往傍观，易见病绪。烟相宜乃释疲倦，懒汉懦夫望而流涎。酒适量可以頤養，奇侠隱士賴酒成全。古人有託嗜饮於酒，今我何妨贪淫於煙。贪心遭嫌，惡氛炎燀兮岂可禁；物极必反，瘴煙毒霧兮互攀连。消烟無路，觅树叶；半世空勞，毁心肝。行将青春兮，付于灰燼；何惜壯心兮，烟斗来牽。日去俄从兮已多病，沉迷已久也似疯癫。自歎此身兮已廢朽，遂將此命也託于禪。
乃夫烟草者，茄科草本也，性温而味甘，有毒且解毒。消肿杀虫，蛇咬疮秃。背痈风痰、驱除敏速。自古华夏乃礼仪之大国，三千年知烟草之用而不吸。何堪明末西洋烟草入侵，数代人追遂乌烟瘴气。始知洋寇之歹毒，香烟于人之害大矣。一嘬上瘾，半生偷愉。烟焦油熏生病灶，尼古丁毁人体躯。呼吸道炎症蔓延，五脏俱侵；神经质亢奋至极，六腑沾污。轻者机体受损，夺人幸福；重则病变致癌，亡命之徒。夫乃利益虽高，实则致祸之衢。毁人灵魂，烧钱废志，败人夙意，损人害吾。烟者虽毒，嗜者不悟。当应远离烟祸，何不弃之道途。人之幸事，莫如健康。鸿鹄之路，多靠自铺。不可因烟而丧志，定当比肩于丈夫。一朝悟醒，弃之于寂灭；恆心贯序，貴在于弃除。日久為计，意志超殊。瘾癖方收，超然于物外；烟消火灭，美矣哉閒余。甩掉烟瘾此苦，回头笑眉自舒。十年磨劍兮功在不舍；一夕开胸兮名留时誉。終獲兮全勝，解悟而成佛。自是衣丰食足，但得天恩寿符。万事相携兮终岁乐，一生幸得兮康健图也。爰而歌曰
香烟袅袅缕丝丝，变幻随风曳万姿。
吐雾曾迷魂欲醉，吞云未解念何痴。
唇焚亦恋燎原火，肺蚀犹怜折翼时。
断瘾离贪清脏腑，心归朗月照晴池。
(2020-06-23 15:18:26)
”这个“烟”字本为会意字。古玺文①的上部为“窗”，左下角为“火”，右下角为“手”，表示手执火而燃烧，烟自窗出。②是小篆的形体，变成了“从火，垔声”的形声字了。③是楷书异体字的写法，现已废除。④为保留使用的“烟”字，也是形声字，但其笔画较少，书写方便。 《说文》：“烟，火气也。”“烟”字的本义为“炊烟”，借指“人家”、“住户”，如《史记•律书》：“鸣鸡吠狗，烟火万里。”刘禹锡《竹枝词》：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。” “烟花”一词多指春天艳丽的景物，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”可是《还牢末》“烟花新眷爱”中的“烟花”却是指妓女，“烟花”变成妓女的代称。 请注意：“烟煴”指的是天地之蒸气，这里的“烟”应读作yīn，有时也写作“絪緼”。 形声字。从火，垔声。本义为物质燃烧时产生的气体。《说文》：“煙，火气也。从火，垔声。烟，或从因。，古文。，籀文从宀。”《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”《周礼·秋官·蝈氏》：“以其煙被之，则凡水虫无声。”泛指烟状物质，如云、雾等。由燃烧时产生的气体引申指烟熏所积的黑灰，即煤炱。特指某些能产生烟的东西，如烟草、烟草制品、鸦片等。金文从宀、从火、禋省声；籀文构形与金文略近，从宀、从火、垔声，《说文》古文省去“火”；小篆成左右结构，左“火”、右“垔”，或体作左“火”、右“因”；隶楷文字由小篆演变而来。按，“垔”下的“土”本或为“火”之讹。由此推测，“垔”应即“煙”之会意本字，从火烧树叶形会烟气之意。“煙”由“垔”重加“火”旁而来。“烟”中的声符“因”则可能是树叶形的声符化变体。现代汉字整理时，“煙”作为“烟”的异体字被淘汰。 文猷评论：《戒烟赋》以骈俪之笔，揭烟草之魅惑与荼毒，可谓辞采与警世并重。今试为评析：
一、结构之巧 赋分四章，层层递进：首章极写烟之魅态，以"龍腦雞舌""海狸麝臍"喻其甘美；次章转论毒害，"魂断神醉"四字为眼；三章考烟草本相，揭历史之痛；末章陈戒断之利。如曲径通幽，卒章显志。
二、修辞之精 善用通感手法，"芳素""黍飴"化嗅觉为味觉；"云軿滚滚""骥足腾腾"拟烟雾为车马。对仗尤见功力，"青烟袅袅解所思"对"常年乐此不思蜀"，"烛残日落"应"酒醒烟过"，骈散相间中见韵律之美。
三、立意之深 超越寻常劝戒，直指文化殖民之痛："明末西洋烟草入侵"数语，将个人嗜好升华为民族健康之思。末段"鸿鹄之路"喻志士之节，使戒烟成为精神觉醒的象征。
四、警示之切 以医理为据："烟焦油熏生病灶，尼古丁毁人体躯"等句，具现代科学精神。更以"毁心肝""亡命之徒"等骇目之词，破"提神解忧"的迷思。
五、升华之妙 结句"十年磨劍""一夕开胸"，化用典故而自出新意，将戒烟比作修行悟道，终得"衣丰食足""康健图"的人生至境。
此赋熔《七发》之讽谏与《恨赋》之悲慨于一炉，在当代健康书写中独树一帜。若言可商处，则后半医理陈述稍显直白，或可更以比兴出之。然瑕不掩瑜，诚为警世之黄钟大吕。香烟袅袅雾丝丝，随风变幻百千姿；吸云吐雾魂欲醉，痴心不悟解何思． 吴越赏析： 烟雾与觉醒的双重叙事：《戒烟赋》中的文化批判与生命觉醒 在中国文学的漫长河流中，以"赋"这一文体探讨健康议题的作品实属罕见。三余草堂的《戒烟赋》以其独特的文言表达，构建了一个关于诱惑与觉醒、沉沦与解脱的复杂叙事空间。这篇作品远非简单的"戒烟宣传"，而是一部融合了医学认知、文化反思与生命哲学的深刻文本，它以烟草为媒介，展开了对现代人生存状态的全面审视。 《戒烟赋》首先以极具诱惑力的语言描绘了烟草的魔力："烟煴芳素，泽爽灵犀"、"直沁心脾，玄入灵府"。这种对吸烟体验的美学化描写并非意在赞美，而是精准再现了烟草诱惑的本质——它首先以感官愉悦俘获人心，继而形成难以摆脱的依赖。作者使用了大量传统文学中用于描写高雅事物的词汇，如"龍腦雞舌"、"黍飴"、"醍醐沆瀣"等，这种语言策略制造了文本的张力：将世俗的吸烟行为与传统文化中的高雅意象并置，暗示了现代人如何将一种有害习惯崇高化、仪式化的心理机制。 当文本转入对烟草危害的揭示时，语言风格发生了显著转变："烟销意志，酒勾馋虫"、"瘴煙毒霧兮互攀连"。这种由美到丑、由雅到俗的语言转换，构成了文本的第一次"祛魅"过程。作者不仅从现代医学角度指出烟草"有毒且解毒"的双重性，更从生命体验层面描绘了吸烟者"朱颜鬓改"、"勋业难就"的虚度状态。这种批判超越了简单的健康警示，上升为对生命质量与存在意义的哲学思考："行将青春兮，付于灰燼；何惜壯心兮，烟斗来牽"。 《戒烟赋》最富洞见的部分在于其对烟草文化的社会学分析。作者将烟草置于历史维度中考察："自古华夏乃礼仪之大国，三千年知烟草之用而不吸"。这一历史回溯不仅揭示了烟草作为"西洋入侵"产物的殖民背景，更暗示了现代中国人对西方生活习惯的盲目模仿。文本中"始知洋寇之歹毒"的表述，将戒烟议题提升至文化自觉的高度，使个人健康选择与国家民族的历史经验产生了隐喻性关联。 在艺术表现上，《戒烟赋》展现了高超的文言驾驭能力。四六骈俪的句式、丰富的典故化用、音韵的精心安排，使文本兼具思想深度与形式美感。如"冉冉兮光陰飞度，朱颜鬓改；勤勤也勋业难就，九霄梦空"这样的句子，既保持了赋体文学的典雅特质，又注入了现代人的时间焦虑与存在困惑。这种古今交融的表达方式，使传统文化形式获得了探讨现代议题的活力。 文本的结尾部分构成了第二次"祛魅"——从批判到觉醒的升华："一朝悟醒，弃之于寂灭；恆心贯序，貴在于弃除"。作者没有停留在对烟草危害的简单控诉上，而是指向了一种更为积极的生命态度："人之幸事，莫如健康"。这种觉醒不仅是行为的改变，更是存在方式的转变，是从"痴心不悟"到"解悟而成佛"的精神跃升。最终，"万事相携兮终岁乐，一生幸得兮康健图"的愿景，展现了一种平衡、和谐的生命理想。 《戒烟赋》的价值不仅在于其主题的现实意义，更在于它展现了中国传统文学形式参与现代话语构建的可能性。在健康议题日益受到关注的今天，这篇作品提醒我们：真正的健康觉醒需要文化的深度支撑，需要将医学认知转化为生命美学的重构。三余草堂通过文言赋体这一看似"过时"的形式，恰恰实现了对现代性困境的最有力表达——在传统与现代的对话中，寻找抵抗消费主义诱惑的文化资源。 当最后一缕烟雾在文字间散去，《戒烟赋》留给读者的不仅是对烟草的警惕，更是一种文化自觉的启迪：在现代生活的各种诱惑面前，保持清醒的头脑与独立的人格，或许才是这篇古老文体赋予当代读者的最珍贵启示。 香烟袅袅雾丝丝，随风变幻百千姿；
吸云吐雾魂欲醉，痴心不悟解何思．
愚子拟有一言进之，万望海涵阅之.汝身之贵，无以复加.然有香烟之毒伤之，吾为之忧也.烟，古字乃为上是宝盖头，左是一香袋加火，右是一祭祀符号，意为后人集房，拜之于先祖也.今人吸之，乃夺先人之食，岂为礼者耶？又，自古华夏乃礼仪大国，三千年知烟草之用而不吸为烟，自明末方有西洋烟草传入，我华夏遂乌烟瘴气，浊气盈室，危害无穷.今科技昌明，已证香烟于人之大害也. 为自身康健滤，为家亲盈香计，恳请戒之，益处善多也.愚子拙于言，有不礼之处，某于某月某日
烟煴芳素，绸缪江浒。芒芒太极，玄化烟煴。颓形成器，凌象垂文。大钧造物，庶类群分。先识经始，实综彝伦。玄纲峻极，天罔既纮。文武方升，允兹兼弘。玄黄交泰，品物含章。流芳鼓物，清尘拂林。飘飖戏九垓。驾鸿乘紫烟。斐斐乘云彩，灵象凭紫烟。 ．烟者，毒之侵也。无以芬芳，无以美味。苦涩于口，然乐此不疲。闲者以为乐，忙者以为神。紫云构灵宫，香烟何郁郁。 夫烟之用者，不一而足：闲者无聊，智者思物，力者稍息，忙者提神，伤者忘痛，泪者伤心。通宵达旦之时，区以三而得神。然则烟者虽毒，恶者犹嗜。无事及烟，双目无神，四肢无力，心神不坚，轻者伤己，重者弱国。烟者虽好，适量即可。寄情于此，纯属不智。故以为鉴：烟之罪，不得同然，物无好坏，实假于人。
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发表于 2025-5-31 17:02
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