五绝 悟

一尘

五绝 悟

断舍离坛去，飘然玉镜台。

菩提瑶叶下，三界九重来。

断舍离坛去，飘然玉镜台”这两句诗化用了“玉镜台”的典故，结合“断舍离”的现代理念，形成了一种古今交融的意境。

玉镜台的典故​
玉镜台源自《世说新语·假谲》，晋代温峤以玉镜台为聘礼，暗中迎娶表妹的故事。后世常用它象征婚约或美好姻缘，如宋代王易简“玉镜台前翠凤凰”、明代黎民表“白玉镜台鸳被合”等诗句。此外，玉镜台也被引申为女性美丽与高洁的象征（如《史记》中吕雉的典故）。

诗句的现代隐喻​“断舍离”是当代极简生活理念，强调舍弃冗余、回归本真。诗中“断舍离坛去”可能暗喻脱离世俗牵绊（如传统礼教或物质束缚）。“飘然玉镜台”则借玉镜台的古典意象，表达超脱后抵达纯净美好的境界，或暗指对真挚情感的追求。

整体意境​
诗句通过“断舍离”与“玉镜台”的对比，营造出一种从纷扰中抽身、追寻精神自由或情感纯粹的意境，既有对古典文化的致敬，又融入了现代价值观。

菩提罗叶下，三界九重来。这两句诗融合了佛教文化与宇宙观意象，​
菩提树是佛陀悟道之树，象征智慧与觉悟；罗叶，贝叶指贝多罗树叶，古印度用于刻写佛经（如玄奘取回的贝叶经），二者结合代表佛法传承与修行载体。敦煌文献和傣族文化中，贝叶经更被视为“佛教圣物”，兼具防蛀防腐的实用性与神圣性。

三界九重​

三界​：佛教将宇宙分为欲界（凡人）、色界（禅定者）、无色界（纯精神存在），体现生命层次与修行境界。

九重​：或指“九地”，即五趣杂居地（凡人）至四禅天、无色界四天的九层精神境界，源自《阿毗达摩俱舍论》，敦煌《三界九地之图》以须弥山为中心直观呈现这一宇宙结构。诗句的深层意蕴​

修行与超脱​
“菩提贝叶下”暗喻修行者借佛法参悟，而“三界九重来”则可能表达两种意境：

​轮回视角​：众生在“三界九地”中往复轮回，需通过修行解脱（如《西游记》孙悟空“跳出三界外”的典故）。

​境界升华​：修行者突破三界束缚，抵达更高维度（如色界、无色界），呼应敦煌壁画中“九地”作为修行阶梯的隐喻。

文化融合​
诗句将印度佛教的“菩提贝叶”与中国道教“九重天”概念（如三十六重天）结合，体现唐宋以来三教合流的思想背景。

相关典故与延伸​

《西游记》关联​
菩提祖师（佛道融合形象）传授孙悟空法术时提及“三灾利害”，隐含对三界规则的挑战；而玄奘取回的贝叶经正是“菩提贝叶”的实物印证。

科学隐喻​
敦煌文献将“三界九地”与人体脊柱对应（33节椎骨象征33重天），暗合“人体即小宇宙”的东方哲学。综上，这两句诗以佛教意象为表，宇宙观与修行哲学为里，既承载了古人对超脱轮回的向往，也展现了文化交融的智慧。

临窗听雨

文笔流畅，遣词生动，蕴涵丰富，余韵绵长。

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临窗听雨

问好诗友，创作愉快，夏祺笔丰！

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张玉娥

构思巧妙，文笔老练，意象空旷，诗风典雅！欣赏精彩。

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