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本帖最后由 九文 于 2024-4-28 08:31 编辑
研读《道德经》作七律·感悟老子论大道·十蒸
文/九文-2024-04-26-19:04-作于南京一中
上德贤人清不德，慈悲是以德贤能。
高为有品行为善，下德无知失德凌。
上德无为无不礼，宅心律己律修僧。
上仁为义深明义，下品私心表里冰。
九文译文如下：
具备“品德高尚”的贤人一身正气、两袖清风而不表现出外在的有德，是因他慈悲为怀以德与贤而对待他人是为贤能也。行为高尚而实际有品的人，他的行为举动无不体现善意。“品德低下”的人不仅无知而无德、失德而行为举动处处体现霸凌、霸道的表现。上是有“德”的人表里无不是以礼待他人，体现这类人宅心仁厚而严于律己而严格对待自己的修为如同修为的高僧一样严格。言外之意说明“下德”的人表现为外在的行为离失做人的标准而失大“道”，因此不难理解这类人实际是没有“德与品”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有贪心为贪而在行为举动方面想办法有作为。上仁之人要有所作为却没有回应品德低下的人，于是品德低下的人就扬着胳膊霸凌他人。所以，失去了大“道”的做人标准。这无不体现“上仁”之人深明大义、宽以待人、宅心仁厚的品性。而品质十分低下的人在对待他人的举动方面无不体现私心、贪婪的品性，无不表里如一地把自己的心活成了冷若冰霜的冰。故此不难使人感慨引申结论：一个人做人如果失去了“德”而后一定也失去了做人应体现的“仁”，失去了“仁”而后也一定会失去大“义”，失去了义而后也一定会失去礼，失去礼又焉而有信焉？失“礼”的行为，这个东西，就是属于忠信不足的表现，而且往往是祸乱的开端。所谓“先知先觉”，往往是大“道”的升华，无知则由此愚昧开始产生愚昧的行为和举动，所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄、虚华而采取朴实敦厚的善行对待他人，也最终是用善行对待自己留给他人心中的好形象。
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发表于 2024-4-26 19:07
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发表于 2024-4-26 19:51