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楼主: 程旭

苕溪渔隐丛话

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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:54 | 显示全部楼层
《四六谈麈》云:“政和间,以僧为德士,冠服如道士。有一长老升堂云:‘石霜夺得裴休笏,用在今朝;曹溪留下祖师衣,已为陈迹。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:54 | 显示全部楼层
’又一长老《乞入道表》云:‘一入蛮夷之风教,遂亡父母之发肤,几同去国之人,忽见指天之斗,倘得回心而向道,便当合掌以擎拳。’”(哈哈儿录校)
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:54 | 显示全部楼层
卷三十八

  回 仙
  回仙自作传云:“吾乃京兆人,唐末累举进士,不第,因游华山,遇钟离,传授金丹大药之方,复遇苦竹真人,方能驱使鬼神,再遇钟离,尽获希夷之妙旨。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:55 | 显示全部楼层
吾得道年五十,第一度郭上灶,第二度赵仙姑。郭性顽钝,只与追钱延年之法,赵性通灵,随吾左右。吾惟是风清月白,神仙聚会之时,尝游两浙、京、汴、谯郡。尝著白襽衫角带。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:55 | 显示全部楼层
左眼下有痣,如人间使者箸头。大世言吾卖墨、飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑:一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲,是吾之剑。世有传吾之神,不若传吾之法;传吾之法,不若传吾之行。何以故?为人若反是,虽携手接武,终不成道。”
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:55 | 显示全部楼层
左眼下有痣,如人间使者箸头。大世言吾卖墨、飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑:一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲,是吾之剑。世有传吾之神,不若传吾之法;传吾之法,不若传吾之行。何以故?为人若反是,虽携手接武,终不成道。”
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:55 | 显示全部楼层
左眼下有痣,如人间使者箸头。大世言吾卖墨、飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑:一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲,是吾之剑。世有传吾之神,不若传吾之法;传吾之法,不若传吾之行。何以故?为人若反是,虽携手接武,终不成道。”
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:55 | 显示全部楼层
 苕溪渔隐曰:“回仙有《沁园春》一阕,明内丹之旨,语意深妙,惜乎世人但歌其词,不究其理,吾故表而显之,云:‘七返还丹,在人先须炼已待时。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:55 | 显示全部楼层
正一阳初动,中宵漏永,温温铅鼎,光透帘帏。造化争驰,虎龙交合,进火功夫犹斗危。曲江上,看月华莹静,有个乌飞。(“乌”原作“鸟”,今据宋本、明钞本校改。)
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:55 | 显示全部楼层
当时自饮刀圭,又谁信,无中养就儿,辨水源清浊,木金间隔,不因师指,此事难知。道要玄微,天机深远,下手速修犹太迟。蓬莱路,仗三千行满,独步云归。’”
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:56 | 显示全部楼层
陆元光《回仙录》云:“吴兴之东林沈东老,能酿十八仙白酒。一日,有客自号回道人,长揖于门曰:‘知公白酒新熟,远来相访,愿求一醉。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:56 | 显示全部楼层
’实熙宁元年八月十九日也。公见其气骨秀伟,跫然起迎,徐观其碧眼有光,与之语,其声清圆,于古今治乱,《老庄》浮图氏之理,无所不通,知其非尘埃中人也,因出酒器十数于席间曰:‘闻道人善饮,欲以鼎先为寿,如何?’
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:56 | 显示全部楼层
回公曰;‘饮器中,惟钟鼎为大,屈卮螺杯次之,而梨花蕉叶最小。请戒侍人次第速斟,当为公自小至大以饮之。’笑曰:‘有如顾恺之食蔗,渐入佳境也。’又约周而复始,常易器满斟于前,笑曰:‘所谓尊中酒不空也。’回公兴至,即举杯浮白。
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常命东老鼓琴,回乃浩歌以和之。又尝围棋以相娱,止奕数子,辄拂去,笑曰:‘祇恐棋终烂斧柯。’回公自日中至暮,已饮数斗,了无醉色。是夕,月微明,秋暑未退,蚊蚋尚多,侍人秉扇殴拂,偶灭一烛,回公乃命取竹枝,以余酒噀之,插于远壁,须臾蚊蚋尽栖壁间,而所饮之地洒然。
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常命东老鼓琴,回乃浩歌以和之。又尝围棋以相娱,止奕数子,辄拂去,笑曰:‘祇恐棋终烂斧柯。’回公自日中至暮,已饮数斗,了无醉色。是夕,月微明,秋暑未退,蚊蚋尚多,侍人秉扇殴拂,偶灭一烛,回公乃命取竹枝,以余酒噀之,插于远壁,须臾蚊蚋尽栖壁间,而所饮之地洒然。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:57 | 显示全部楼层
东老欲有所叩,先托以求驱蚊之法。回公曰:‘且饮,小术何足道哉!闻公自能黄白之术,未尝妄用,且笃于孝义,又多阴功,此予今日所以来寻访,而将以发之也。’
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:57 | 显示全部楼层
东老因叩长生轻举之术,回公曰:‘以四大假合之身,未可离形而顿去,惟死生去住为大事,死知所往,则神生于彼矣。’东老摄衣起谢,有以喻之。回公曰:‘此古今人所谓第一最上极则处也。此去五年,复遇今日,公当化去。然公之所钟爱者,子偕也,治命时,不得见之。当此之际,公亦先期而致谨,勿动怀,恐丧失公之真性。’
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:57 | 显示全部楼层
东老因叩长生轻举之术,回公曰:‘以四大假合之身,未可离形而顿去,惟死生去住为大事,死知所往,则神生于彼矣。’东老摄衣起谢,有以喻之。回公曰:‘此古今人所谓第一最上极则处也。此去五年,复遇今日,公当化去。然公之所钟爱者,子偕也,治命时,不得见之。当此之际,公亦先期而致谨,勿动怀,恐丧失公之真性。’
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:58 | 显示全部楼层
’东老颔而悟之。饮将达旦,则瓮中所酿,止留糟粕而无余沥矣。回公曰:‘久不游浙中,今已为公而来,当留诗以赠,然吾不学世人用笔书。’乃就擘席上榴皮画字,题于庵壁,其色微黄,而渐加黑,故其言有回仙人《题赠东老诗》:‘西邻已富忧不足,东老虽贫乐有余,白酒酿来缘好客,黄金散尽为收书。’凡三十六字。已而告别,东老启关送之,天渐明矣,握手并行,笑约异时之集,至舍西石桥,回公先度,乘风而去,莫知所适。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 17:58 | 显示全部楼层
后四年中秋之吉,东老微恙,乃属其族人而告之曰:‘回公熙宁元年八月十九日,尝谓予曰:此去五年复遇,今日当化去。予意明年,今乃熙宁之五年也,子偕又适在京师干荐,回公之言,其在今日乎!’及期捐馆,凡回公所言,无有不验。”
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发表于 2024-3-30 13:53 | 显示全部楼层
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