清代滇云有代表性的诗人诗作

扬之水

清代滇云有代表性的诗人诗作

    在繁盛的明代滇云文学基础上发展起来的清代滇云文学，更是人才辈出，著述甚丰，令人目不暇接，美不胜收。所产生的文学作品数量之多自不必说，袁氏兄弟于清乾隆年间撰《滇南诗略》，清代部分从十五卷到四十七卷，在四十七卷中据三十二卷，占诗作的一半以上。在《滇南诗选》八卷中，清代诗占六卷，居三分之二强。此外，清道光年间黄琮编次的《滇诗嗣音集》二十一卷，收录了《滇南诗略》和《滇南诗选》所遗漏的诗作以及嘉庆以后的诗，如刘大绅的《五华五子诗钞》、《五华诗存》，徐敏的《太华山诗纪》，赵联元的《丽郡诗征》以及许多别集散篇。光绪年间又有石屏许印芳的《滇诗重光集》十八卷，收录道光以后至光绪年间云南诗人之作。而已刊、未刊的个人诗文集，仅《新纂云南通志》就著录有千种左右。

    就个人诗文看，创作甚丰者亦不在少数。其中最著者如清末民初的赵藩，论者称他的存诗“不下数万千首，视放翁犹过之”。目前能见到的尚有四五千首之多。“诗名满昆华、苍洱之间”的李元阳，也曾著《苍华诗文集》及“诗余”、“诗话”、“外集”、“偶编”等，数量多少已不可知，仅今传他的《即园诗钞》仍有十四卷。而有诗文作品传世的文人，其数量之多，更是难以胜数。秦光玉编的《滇文丛录》，收录779人的作品二千二百余篇，袁嘉谷在继赵藩的《滇诗丛录》基础上收补成的《历代滇诗选》，收录二千余人的诗作，清代诗人的作品当不会在少数。

    至清前期，有影响的诗人，不下数百家，如赵士麟、徐崇岳、李崇阶、张端亮、朱昂、许弘勋、阚祯兆、张紫文、何其伟、段昕、赵元祚、窦琏、赵士英、王思训、孙鹏、张汉、刘文炳、卢夔、赵淳、傅之城、黄桂、那文凤、张旭、李因培、唐文灼、孙髯、李观、钱沣、李鸿龄、杨履宽、陆艺、师范、王崧、袁文典、袁文揆、倪蜕、刘大绅、李元阳、严煷、戴迥孙、罗觐恩、马之龙、池生春、周于礼、阮元、傅应台以及李含章、苏竹窗、周馥等女诗人。《滇南诗略》说：“国初能诗者，不下数十家，而以赵玉峰、徐石公、朱子眉、张退庵为最。”而据《昆明市志长编》的记载统计，昆明地区至道光年间就有诗人158人。鲁迅先生曾说：我以为好诗，到唐都已写完。然而地处西南边疆的滇云之域，到清代好诗仍然层出不穷。其中王思训、钱沣、李元阳、袁文揆等人的作品尤值得一提。

    王思训，号永斋，昆明人。康熙间进士，曾任翰林院侍读，又在江西督学，于诗词文辞都擅长，著有《见山楼集》、《滇乘》等。王思训的诗多以咏史为主题，其怀古咏史佳作《斡尔朵怀古》，历来为人称颂。

古城一片夕阳红，禾黍油油旧别宫。

箫鼓冷沉孤岛月，佩怀香剩野堂风。

诗传铁立悲宗女，冢傍金陵吊上公。

目断当年歌舞地，闲花野鸟乱春丛。

    斡尔朵，为蒙古语，“宫殿”的意思。离昆明五里多远，元代建有梁王宫于此。赛典赤·瞻思丁为官云南，有政绩，死后建衣冠冢于此，至今犹存。此诗凭吊斡尔朵遗迹，追忆先贤，而发感叹。诗中融史事与人物，史迹与景物为一炉，饱含作者的感慨，发而为诗，全诗于悲凉中见壮烈，表现出了作者对社会政治深沉的忧患意识。王思训的另一首咏古诗《滇南述古诗》12首，歌咏了楚人入滇、汉武开滇、白狼、夜郎传说、金马碧鸡神话、六诏统一洱海、孔雀胆史剧、元跨革囊等滇云史事，在历代咏滇史诗中，最为系统、翔实和丰富，向来为人们所重视，被誉为“云南诗史”。王思训的诗除咏史之外，还有许多清新秀逸的写景佳作。“石磴盘旋破绿苔，小亭香泛共徘徊。烟寒万树秋间老，云满千峰雨欲来”(《九日登螺峰月石亭》)，写登圆通山所见万家烟树，“对山凭海驾芙蓉，排闼西来野色浓。云锦秋屏盘凤鹄，桃花春浪奋鱼龙”(《登三台山凤翥宫晚眺》)，把登呈贡三台山遥望滇池之景，写得清新、明快。奇景丽句，历历可数，读之令人胸襟一展。王思训不仅诗为一绝，其文也较佳。《滇南诗略》曰：“其古诗文词尤为擅长，骈体亦臻徐庾。”《滇骈体文钞》载其《征刻滇诗启》：“兰津南渡，篇什初兴。司马西征，人文踵至。一章颂体，祀隆缥碧之鸡。十卷赋心，客过孙原之水。盘蛇页木，桓溪则僰道载歌。笮马牦牛，常璩亦华阳作志。白狼远徼，悉奏风谣……”用一篇辞彩富丽的骈文，道尽滇云千余年的发展历史，若不是把滇云史实玩于掌股之中，怎会有如此宏篇巨制的滇云诗史、文史?“五华五子”之冠非他莫属!

    钱沣，字东注，号南园，昆明人。早年入五华书院，拜师求学，深受书院师长的器重。中清乾隆辛卯进士，曾任国史馆修纂官、通政司副使、湖南学政、湖广道御史以至朝中军机处行走等官职。钱沣“性劲直，遇事无所逊忌”，为人刚直不阿，秉公弹奸——陕甘总督毕沅、山东巡抚国泰以及乾隆皇帝的嬖臣贪官和琨，因此名扬天下。在清代的云南人中，以钱沣的政声最著，而在清代的云南中，钱沣的诗、书、画以及楹联，都首屈一指。有人说钱南园“所著诗文苍郁劲厚，独往独来”，也有人说他“为诗古文辞。戛戛独造，卓然成家”，惜其诗文作品多已佚散，所存《南园遗集》仅存文一卷，诗二卷，从中仍可读到许多令人击节的佳品。如其《宿太华寺》诗：

半壁苍烟拥薜萝，江禽啼处晚船过。

树交危磴盘青霭，天纵飞楼纳白波。

夜不分明花气冷，春间狼藉雨声多。

愁中不暇耽幽兴，佳水佳山奈尔何!

    苍烟、晚船、青霭、白波，是他暮春时节夜宿太华寺所见到的景致，把一个画家对色彩的感悟融于诗中，是一首充满色彩的诗。他的《滇南胜景坊》云：“春上稠叠眼迷茫，未到家时已到乡。解带石虬亭畔坐，别来阶树几枝长。”游宦还乡的喜悦心情溢于言表。这些诗无论绘景抒怀，皆跌宕而淳厚，自然而深沉，非大手笔不能道出。

    李元阳，字占亭，号即园。其先于明初迁居大理，后迁昆明。自幼好学，能文工诗。为清嘉庆间贡生，遂意进取功名。当时安宁学者、诗人刘大绅主讲五华书院，李元阳同昆明戴炯孙、戴潢、呈贡戴淳、楚雄池生春同出其门，有“五华五子”之称。李元阳“诗名满昆华、苍洱间”，著有《苍华诗文集》、《即园诗钞》。在“五华五子”得名最早，负才最奇，其诗古质苍凉，语多愤激，至感伤时事则凄楚悱恻，雅近香山、致尧。其《温泉道中》一首：“青山行不尽，一片鹧鸪声。石与人争路，农听鸟唤耕。闲云卧高树，落日隐孤城。夹道鹃花发，香随马足生。”描绘一幅安宁闲适的郊游图画，清新淡雅。李元阳喜作古乐府歌行，其流走跌宕，亦每令人称绝。有《星回节怀古》长诗，记述了与“火把节”有关的传说故事，并描绘了火把节的盛况。在这首迄今所读到的惟一叙述火把节故事的长诗中，故事曲折，人物生动，情节跌荡，引人入胜。着意刻画了慈善夫人贤善聪明，坚贞不忒，刚烈坚毅的形象。另外，在点苍中和峰，有古松一株，大几十围，人谓其神，于是他著《古松歌》一诗：“点苍天辟十九峰，一峰一溪住一龙。惟有一龙不肯潜水底，飞来山前化做百尺之老松……”在这首浪漫主义色彩浓郁的咏物诗中，诗人思绪飞扬，从苍山古松，想到太古及中原，又联系云南历代之兴亡更替，皆在松下辗转流变。有学者认为，这种充满浪漫主义色彩的古诗，在云南古代诗中并不多见，在全国诗歌史中也是少有的。刘大绅《李即园墓表》有评价说：“其为诗上洞千古，下烛百代，远察物理，近识情伪，大该典谟，细掇歌谣，籍啸吟，抒经济，随见闻，寓箴规，啼笑皆非无因，赠答悉归有用……咸以为滇自明永昌张禺山，国朝安宁段皆山两先生后，仅见此诗人。”所言极是。此外，清代诗人中，保山袁文揆不仅与其兄袁文典合辑《滇南诗略》和《滇南文略》，他自己还著有《时畲堂诗》十一卷，留下了《下关天生桥》、《间发姚州有作》、《澜沧晓色》、《黑龙潭曲》、《邓川永春汤池歌》等大量诗作，在此不一一评述。

    清代滇云少数民族文人汉文诗文的创作，更显蔚为大观。从少数民族文人分布面来看，已不仅限于大理、丽江、滇南地区，景东、顺宁、普洱、开化、广南诸地，也有诗人出现。从少数民族族别上看，白族、彝族、纳西族、傣族、哈尼诸族均有诗文作家产生。而姚安府少数民族土司高奣映在清代少数民族文人中，成就较高。高奣映，字雪君，为姚安府土知府高氏家族的12代传人。关于其族别，历来众说纷纭，元代认为他是白族，有的认为是汉族，也有的认为是彝族，本文取彝族说。姚安高氏，在南诏大理时期就已是除蒙段以外的大家族。大理国后期姚安成为高氏的世袭领地后，高氏世居此地，元代高寿、高宝等曾任云南行省左丞。洪武初归附明廷，世代袭职，高氏领有姚安府前后延续七百多年，有着十分深厚的经济、政治实力和源远流长的家族文化传统。从万历间其高祖高金宸因征缅有功，晋秩四品服，开始读书上进，接受汉文化，奠定了家学之基，当时的姚安知府李贽说他“循循压饬，有儒生风”。到其祖高守藩时，已是“耽于诗酒，著有《龙溪小窗集》”了。其母为丽江木氏土司木增之女，受汉文化影响较深。在木氏、高氏两大家族文化的影响下，高奣映4岁就开始启蒙读书，从小便有神童之称。高氏家族，藏书甚富，甘孟贤在《高雪君先生家传》中说：“藏古今书籍于拂雪岩，编为十十号，每号千数百卷。三姚缙绅，蓄书之家，莫与为比。”殷实的家学为他后来的发展打下了良好基础。他的父亲高耀曾任南明朝廷的太仆寺正卿，南明政权灭亡后，其父出家鸡足山，12岁的他，便同其母一道接掌了姚州高氏土府的大印。尽管承袭了土职，但嗜书之癖仍不改。由云龙主编的《姚安府志·学术》说：“唯高奣映袭世职之后，藏书甚富，幼即嗜书成癖，寒暑无倦。且天赋雄才卓识，过目成诵。”高奣映的这种聪慧，不仅在他的士官职任中表现出非凡的业绩，而且，在文学创作上更是表现得淋漓尽致。师范在《滇系》中说：“土司之向学者，首推丽江木氏，公、青、增俱有诗集流播中外。”“姚安高氏有字雪君名駪映者，雄才卓识，博综典籍，所著录十余种，直出三木之上。”对高奣映的文化成就给予很高评价。高奣映一生创作丰富，号称“八十一种”之多，其中，文学创作及理论批评方面占四十余种，其著述主要有诗集《结嶙山草》二卷、《非非草》一卷、《索居集》一卷，《梅村集》二卷、《菩提树词集》一卷，此外还有《蜀江吟》、《春雪吟》、《五华吟》等15种；游记《雪山游事》、《蜀风采》、《醉翁楼记》等3种；诗文论《诗苑》、《艺翰》等4种，以及《声鹤亭稿》、《如意珠》、《备斋闲话》等散文和随笔选集。遗憾的是他的大部分作品未能保留下来，只有《妙香国草》一部以及一些诗词近三十首保存下来。《妙香国草》是高奣映在游历大理各地风景名胜的吟咏之作，这里的一景一物、一寺一塔、一碑一冢、一水一泉、一桥一祠、一山一石、一花一树、一草一木总让他涌起怀古的幽思。在这部以抒情见长的诗集中，再现了大理等地的秀丽风光和悠久历史。诗人以“史”的眼光去观览山水，以“诗”来言“志”。他在每篇诗作前都有题记，这些题记已不失为一篇篇优美的游记散文。洪武平云南初，有感通寺僧法天朝觐太祖，留下御赐诗章为镇寺之宝。400年后，高奣映游感通寺，见到御墨，写下《感通寺恭读明太祖御墨》诗。诗前有题释曰：

    是岁丙寅夏，予门人榆广文、施赢仙、李宝箴同予游荡山之麓。方入感通，思寻故碑读之，僧曰：“四百年矣，明太祖御墨，今固独完，倘非神灵呵护，乌以及是?他人则不敢，惟檀越可一展阅。”轴未出，而难慎之色，已动貌矜容矣。予正冠肃容，瞿瞿而立；僧捧轴若危，秉虔以登案，莫敢仰视。余既面拜稽颡而后敢读，不谓读之，莫可以竟，不知涕泗之何以浇颐，而伤焉之何由兴感也。

    昔人谓感通有御制诗十八章，今乃知皆近翰和赠之词，御制则惟此二章耳。日月辉映，云霞灿烂，真与群工赕藻迥异……

    在这篇题释里，高奣映生动地记述了自己拜谒石碑，“恭读”明太祖御墨的过程，追溯了当年法天朝觐得宝墨的经过，澄清了这段史事的传讹，颂扬了太祖的英明，表达了他对这位帝王的崇敬，发出追古思今的慨叹。在此诗中，这种感情被更为凝练地表达出来：“荡山赤日照人愁，圣藻初开思不休。拜罢香烟凝似昔，读来玉轴感同秋。当年白马嘶何处，此日丹茶放小丘。为忆临轩重蔚时，殊方今已负皇猷。”诗似乎成了上篇题释的点睛之笔，以此来看，他诗集中的题释，记游述事，说史正谬，其诗歌又感物寄情，追古怀今，文与诗相辅相成，浑为一体，自然成趣，越发显示出其诗文的魅力。《妙香国草》所收录的68首诗作，有律诗、绝句，也有古体诗及词令，几乎囊括了所有古代诗歌体裁，其中最长的达45行，最短的仅两行。其《牡丹词》8首，吟咏鸡足山、昙华山等山川景物的杂咏诗22首。这些诗词大多数是触景生情，体物明志之作，自然山水与作者心灵的同构和呼应是这些诗作的一大特征，这也使得他的作品自然成趣，底蕴深厚，意味隽永，表现出他文学创作的风格。在大理西北兰峰之北，有无为寺，寺中有碑为明汝南王朱有勋所作，声如玉磬，杨升庵说：“以木击之，歌少陵春山相求之诗，清越可听。”高奣映游无为寺，作《汝南王碑》诗：“当年击玉咏春山，此日苔痕半剥斑。碧叶满溪花未见，暗香入寺草难删。欲超尘表怀王志，忽对陇边忆旧颜。底事那堪秋月上，扪碑难读冷禅关。”诗人借汝南王碑之酒，浇自己心中的块垒，以抒发对明王朝遗民内心的隐痛，“扪碑难读冷禅关”痛之切，意之深。总之，高奣映作为一代少数民族学者，不仅在诗文上成就卓著，在史学、哲学上也有很高的造诣，而且能以人品立身，正如清学者甘孟贤在《高雪君先生家传》中所言：“先生博古通今，学兼二氏。衡一儒道之中正，诚多纰缪之处，然敦伦饬纪，济人利物，庸德庸言，自足楷模。”

    总观清代滇云文学，同明代相比，已从明代的繁盛中日益显现出成熟，在深沉中蕴寓着哲理。这种成熟主要表现在一方面文学理论得到繁荣，另一方面开始对前人的成果加以整理，出现了一些集大成之作。

扬之水

石磴盘旋破绿苔，小亭香泛共徘徊。
烟寒万树秋间老，云满千峰雨欲来。
——王思训《九日登螺峰月石亭》
对山凭海驾芙蓉，排闼西来野色浓。
云锦秋屏盘凤鹄，桃花春浪奋鱼龙。
——王思训《登三台山凤翥宫晚眺》

扬之水

          滇南胜景坊
              钱沣
春上稠叠眼迷茫，未到家时已到乡。
解带石虬亭畔坐，别来阶树几枝长。

扬之水

温泉道中
李元阳
青山行不尽，一片鹧鸪声。
石与人争路，农听鸟唤耕。
闲云卧高树，落日隐孤城。
夹道鹃花发，香随马足生。

扬之水

荡山赤日照人愁，圣藻初开思不休。
拜罢香烟凝似昔，读来玉轴感同秋。
当年白马嘶何处，此日丹茶放小丘。
为忆临轩重蔚时，殊方今已负皇猷。

扬之水

               汝南王碑
当年击玉咏春山，此日苔痕半剥斑。
碧叶满溪花未见，暗香入寺草难删。
欲超尘表怀王志，忽对陇边忆旧颜。
底事那堪秋月上，扪碑难读冷禅关。

张庆东字恕鸣

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