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“舍”字初文本义是“房舍”还是“施舍”?

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发表于 2023-11-17 17:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
“舍”字初文本义是“房舍”还是“施舍”?

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谭俊江​
不识文,何以解史!


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“舍”字初文本义是“施舍”,不是“房舍”。
殷墟甲骨卜辞未见“舍”字,但不意味着当时一定没有此字。

因为西周甲骨文即见有“舍”字,且字形已趋“简化”,说明殷商时代应有其字。

金文“舍”字为下形:

                               
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善夫克鼎
西周甲骨文“舍”字为下形:


                               
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一般观点认为,金文是比甲骨文更正规的文字,所以上面的金文“舍”字,应是延续了殷墟甲骨文“舍”字(未见而应有)本形。而下面的西周甲骨文“舍”字,则应是“舍”字本形的简化形——中部的两斜笔拉成了一横笔,已经“启动了”西周对于文字“去象形”的“简化”过程。

《说文》释“舍”:“市居曰舍,从亼屮,象屋也,口象筑也。”

《甲骨金文字典》也谓:“上从余,象以木柱支撑屋顶之房舍,其下之口代表屋顶下之居室。”

但所见金文用字义有三:

1、“发布”义:《矢方彝》:“舍四方命”;

2、给予:《令鼎》:“余其舍汝臣十家”;

3、用为“余”、“我”:《中山王鼎》:“今舍(余)方壮”。

以上“舍”之用义均无“房舍”义,而且由“房舍”义也很难自然生出“发布、给予、余、我”诸义。

故以“房舍”定义“舍”字本义,实难成立。

《说文》及《甲骨金文字典》认为:“舍”中上部之“余”象以木柱支撑屋顶之房舍,或谓其下之口代表屋顶下之居室。

这种分析的出发点,在于早期对甲骨文体系的总体认识,偏向于“象形文字”。后来总体认识虽有纠正——“会意”才是甲骨文造字表意的主要手段。但对于依前期认识作出的早期释字,却大多没有进行重新审视和纠正。

其实,“余”字、“舍”字,都是典型的“会意字”,而且其所会之意,都体现着华夏远古意识形态的核心理念。

在讨论“余”、“舍”之前,让我们先看一下“合”字。以往将“合”字解为“器盖与器相合之形”,同样是将“会意之合”误释为“象形之合”:

                               
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这里,“合”的上部向下之口,乃神的“命令之口”,而其下部向上之口,则是在世生民(祭司)的“祝告之口”。所以“合”字本义乃表“人神合会”、“人神沟通”。这对于我们正确理解“余”、“舍”本义也将大有帮助。

笔者在回答提问《“余一人”何来何谓,“余”字初文本义何表?》https://www.zhihu.com/answer/2230025858

时强调,甲骨文“余”字:


                               
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由上位神的“向下之口”——即神的“命令之口”字素:

                               
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与生产之“生”字素:


                               
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组合构成,会“神所命生”或“奉神命所生”即所谓“奉天有大命”之义。

故“余”字最初用为王者自称。

“奉神命所生者”或曰“奉天有大命者”,是神派到人间来作统治者的,所以不能“多余”——多余者有害无益,应予清除。这就是“天意”。

所以,帝王将有潜在威胁的“多余者”清除之做法,按照这一观念体系的逻辑。是无可厚非的。

帝王以“余一人”自称,其源概出于此。

而金文“舍”字:

                               
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上部:

                               
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就是“余”:


                               
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那么“舍”会不会也是“奉神命所生”即“奉天有大命”之义呢?

先别急,往下看:“舍”字下部:


                               
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为下形:

                               
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同甲骨文“告”字字形。

也就是说,“舍”字乃是由下位“生民”“告求生产”与上位“先人神”“神命生产”两个部分组成。

或者将“舍”字:


理解为上位“神命之口”:


与下位“告求之口”:


                               
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会合,同商生育之事:


这意味着,在先民意识中,生育之事不只在于人为,更在于神的“施舍”。所以每欲生养,必须求神舍子(这种意识,至今也没有完全消失)。

所以,神应生民之求而命生者,“舍”也。

这与神根据自己的意志而“命生”的“余”,是有本质区别的。

生民告求生产必有告求之所,也就是“求子之庙”。而求神舍子之庙,理当以“舍”名之。后世“舍”之“房舍”义由“舍子之庙”衍化而来也是自然而然、顺理成章之事。

所以“舍”字本义乃为“施舍”之义。

而以此义解所见金文用字义,均能言通义顺。

编辑于 2023-03-15 09:14


谭樊马克​
中国社会科学院研究生院 文学博士

有一种说法是从口余声,就是今天的疑问词啥,章太炎或黄侃说的。

发布于 2021-11-23 11:58

吴山野士;

“舍”字初文本义是“房舍”还是“施舍”?

舍是集草围而筑屋犹市居者。本义:是“客店、路室、候馆”。被安置之住所。

从被安置之相与比述所以有“施舍”之义。

读:shè ㄕㄜˋ。本义:表示客店、路室、候馆。如:《说文》:“舍,市居曰舍。”(按,客店也。周礼之庐也,路室也,候馆也,皆是。)。《仪礼·觐礼》:“天子赐舍。”(注:“犹致馆也。”)。《庄子·说剑》:“夫子休就舍。”。《孟子·离娄上》:“子闻之也,舍馆定,然后求见长者乎?”。明· 宋濂《送东阳马生序》:“至舍,四支僵不能动。”。宋· 文天祥《指南录后序》:“夜则以兵围所寓舍。”。又如:旅舍(旅馆)、舍馆(住所;客舍)、舍长(守护客馆的负责人)。

相与比述衍义:表示房屋(住宅) 。如:《礼记·曲礼》:“将适舍。”(注:“主人家也。”)。《战国策·齐策》:“舍之上舍。”(注:“甲第也。”)。《鬼谷了·本经阴符》:“神归其舍。”。《杜甫《客至》:“舍南舍北皆春水。”。又如:庐舍(简陋的房屋)、茅舍(茅屋)、舍园(宅内庭院)、舍中(家中)、宿舍、茅舍、牛舍、校舍、舍匿(用房子藏匿。即“窝藏”)。

相与比述衍义:表示营寨;营房。如:《孙膑兵法·擒庞涓》:“于是徙舍而走平陵。”。

相与比述衍义:表示中国古代行军以三十里为一舍。如:《左传·僖公二十三年》:“微楚之惠不及此,退三舍避之,所以报也。”(杜预注:“一舍,三十里。”)。

相与比述衍义:表示公子;少爷。如:如:舍人(公子;少爷)

相与比述衍义:表示 谦辞,用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属,如:《长生殿·弹词》:“屈到舍下暂住,细细请教何如?”。又如:舍弟(对别人谦称自己的弟弟)、舍妹(对别人谦称自己的妹妹)、舍下(谦称自己的居室)。

相与比述衍义:表示置;安置。如:《史记·廉颇蔺相如列传》:“舍相如广成传舍。”。宋· 王安石《游褒禅山记》:“唐浮图 慧褒始舍于其址。”。又如:舍匿(窝藏)、舍藏(窝藏)。

相与比述衍义:表示住宿。如:《庄子·山木》:“夫子出于山,舍于故人之家。”。又如:舍次(临时住宿)、舍止(停驻,居留)。

相与比述衍义:表示休息;止息。如:《论语·子罕》:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”。

相与比述衍义:表示安排住宿。如:《聊斋志异·白于玉》:“少间白至,乘骏马如龙,生另舍舍之。”。

相与比述衍义:表示宿营。如:《左传·庄公三年》:“凡师一宿为‘舍’,再宿为‘信’,过信为‘次’。”。

读:shě ㄕㄜˇ。

休息;止息之相与比述衍义:表示废止、停止。如:《礼记·月令》:“耕者少舍。”(注:“止也。”)。《书·汤誓》:“舍我穑事。”(释文:“废也。”)。《左传·昭公九年》:“ 舍药物可也。”(服注:“止也。” )。《荀子·劝学》:“ 驽马十驾,功在不舍。”又如:舍业(停止学习)。

相与比述衍义:表示放弃;舍弃。如:《老子》:“万物捨此而求生。”(注经传多以舍为之)。《易·屯》:“不如舍。”。《诗·郑风·羔裘》 :“舍命不渝。”。《论语·子罕》:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”。《孟子·告子上》 :“求则得之,舍者失之。”。《韩非子·难二》:“ 管仲之取舍,非周公旦未可知也。”。《资治通鉴》:“而操舍鞍马,仗舟楫,与 吴越争衡。”。《孟子·告子上》:“舍鱼而取熊掌者也。”。又如:舍己成人(牺牲自己利益,成全别人)、舍却(抛开)、舍实求虚(放弃实在的东西,而去追求虚无缥缈的所在)、舍拼(舍弃;不顾一切干)、舍筏(舍弃渡人的船筏)、舍业(放弃学业;舍弃产业)、舍己芸人(舍弃自己的田地,去耕耘别人的田地。比喻荒废自己本分内的工作而替他人做事)

相与比述衍义:表示放在一边;丢开。如:《易·贲》:“舍车而徒。”。又如:舍手(放开手;放下手)、舍置(丢开)、舍脸(沉下脸)。

被安置之相与比述衍义:表示布施,施舍。如: 《儒林外史》:“我听见人说,就是中相公时,也不是你的文章,还是宗师看见你老,不过意,舍与你的。”。又如:舍个数(在神佛面前许个愿)、舍贫(接济穷人)、舍宅(施舍住宅作寺院)、舍施(施舍)。

相与比述衍义:表示发,发射。如:《诗·小雅·车攻》:“不失其驰,舍矢如破。”。又如:舍拔(发箭)、舍放(发射,放射)。



舍:

《说文解字》:“舍,市居曰舍。从亼、屮,象屋也。囗象筑也。”

《说文解字》:“亼,三合也。从入、一,象三合之形。”。

《说文解字》:“入,内也。象从上俱下也。”。

《说文解字》:“丿,右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

                               
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《说文解字》:“乀,左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲於右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

                               
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丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。

                               
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《说文解字》:“一、惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

                               
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入、一两范式叠加:犹三合之形者是亼字之范式。

                               
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《说文解字》:“屮,艹木初生也。象丨出形,有枝茎也。”。犹草木萌生有枝有茎者是屮字之范式。


                               
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《说文解字》:“囗,回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。


                               
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亼、屮、囗三范式叠加:集草围而筑屋犹市居者是舍字之范式。

                               
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发布于 2022-12-22 09:41
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无雨无晴
与世无争
房舍是本义,舍身取义也说得通。

易经说:上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。”大壮卦上震下乾,震上雨下辰,辰的甲骨文像一个人在支撑屋顶。

从舍的字形来说,更接近大过卦,大过卦上面是个A,下面是个∀。大过本身是口棺材,把身体放在棺材里就是“舍”身了。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。”

编辑于 2021-11-22 18:14
​赞同​

代香格
你以为我是林黛玉,其实我是孙二娘。
舍字的本义是房舍。

施舍的舍,古字是捨。

这是两个不同的字。

发布于 2021-11-24 13:15

                               
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文学是一切艺术的灵魂,不论绘画、音乐、舞蹈都以文学为基础内涵。有文学在里边,可能就是家,否则,可能就是匠。有文学底蕴,才能成家。

野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。
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