提引发之详解

天香

提引发之详解

“提引”——用于转承时的一些文言语气词或介、助、连、代词加“观”“稽”之类的实词等。从一字到三四字不等。一字多用在转段或句与句之间承连，二三四字的“提引”既用于段落与段落之间，亦可用于句与句之间，无定式。

例句：

“是则谢氏林亭，尽在回眸之内；梁王池馆，无非跬步之中。”——“是则”即为提引类。不需要对偶，故判断句式应加以剔出后再论。

“发送”——“发”即发语。如“夫、惟、盖”等等。送即送语。如“矣、也、乎”等等。“发”语主要用于文章的起始，送语主要是配合情感需要，而使用于句尾。

提引发语，在诗词中几乎没有，但是在赋文中则非常普遍。其原因：赋是属于文章这个大类的，而文章除了要抒己之情外，还有载道论理的功用。如果是单纯的体物抒情，可以有一定范围的跳跃式思维，并且这常常是诗词的一种结构美。篇幅短小，重意象并且极度浓缩概括，正是因为这些诗的特点，注定了与做文章是有相当区别的。

而赋文的篇幅长，容量大。并且即要状物抒情，又要载道说理。特别是骈赋律赋，因为是骈句成文，而骈句本已是一种浓缩概括的句子，那即要人们容易理解并使通篇文气连贯的话，那“提引”语是万不可去掉的。如果说骈句是珍珠，那“提引”与适当的散句，就是把这些珍珠串起来的绳线。否则只是散珠一盘而已。并且“提引”不仅仅是在段落与段落之间起到作用。

总而言之，提引语是根据文章内容来决定的，不是刻意安上去。刻意用的过频繁有画蛇添足的感觉，执意不用，则是自我意识太重的表现。不要抱着，我写的文章我自己明白就可以了。这两者都是不可取的。

所以，如何使自己的文章能做到文脉通畅、语意连贯、起承协调、顺理成章，这就体现在提引发的恰当运用上。同时也就是提引发的重要功能。

文笔要诀   唐  杜正伦

文笔要诀开端即说：“属事比辞，至于应用上的精确，需要我们自己多体会与多练习。

大起：观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟（窃：自谦词。惟：这里做本意，即思或想），窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。旧塾解语：宜文之始用。——通俗说，就是用在文章的开篇。

承上：是故，至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。旧塾解语：顺上述而成下文用。——就是承接上面的意思，而作深一步的描述或论述时使用。

承易：洎（通及）于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。旧塾解语：承上述而分易之可用。——就是承接上面的意思，而做进一步的分别描述或论述时使用。

承果：乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。旧塾解语：  承前因而论之可用——主要用在承接上面的意思，而做论述时使用。承上、承易、承果，这三个分类，都是属于承上启下的范畴，细微区别是议论说理与景观事物上的不同，具体使用可看情况而定。

转言：况乃，矧（shěn，况，且）夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。旧塾解语：因上述而相异者用。——主要用在与上面的论点不同时，需要转折议论时用。

转同：岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直。旧塾解语：与上述相并者用。——主要用在与上面论点，需要加深强调议论时用。

转设：假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。旧塾解语：因上述而相推可得者用。——这主要用在进一步的推理与阐发上。

转深：虽然，然而，但以，正以，直以，只为。旧塾解语：因上述而引为深者用。——主要用在议论加深或解释。

转非：岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵（jù岂）令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在，岂类，讵以，岂如，未如。旧塾解语：故上述而以为非之者可用——就是需要否定前言前事时，或表述不同的观点时用。

重论：若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其。旧塾解语：另为述之可用。——一般是平行描述或议论时用，通常是用在另起一段的开头，或另起一个意段时。

转议：倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当。旧塾解语：不趋前议可用。——通常是与前面的论述不尽相同时使用。

转允：唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。旧塾解语：因前述而允之者用——需要肯定前面的论述时使用。

转当：方当，方使，方冀，方令，庶（也许，或许）使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便。旧塾解语：因前述而应之者用。——一般是在需要阐述前语的结果时使用。

转驳：岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。旧塾解语：因前述而驳之用——当需要否定时使用。

承允：加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚。旧塾解语：为前述而复允之用。——通常是加深前论时用

归议：莫不，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并，咸使。旧塾解语：总前述而并论之可用。——需要总结与归纳前面的言论时用。

引再论：自非，若非，若不，如不，苟非（如果，假使）、何以，何能，何可，岂能，讵（岂，怎）能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能。旧塾解语：因上述而再引者用。——与前面的论述紧密关联而需要再加深时使用。

承故：方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑。旧塾解语：因上述而将若者用。——因前面的论述而需要表达更深一层的肯定或否定时用。

承为：敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望。旧塾解语：因上述而欲若者用。——即承接前议时，需要表达加深愿望时使用。

引分：每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或。旧塾解语：并前述而分议用。——需要表述与前面相关的具体事件或想法时使用。

承谓之：则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则，可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是，诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。旧塾解语：当谓以之者用。——肯定于否定，或需要加深前议时，都可用。

承顺：自可，自然，自应，自当，此则，斯则，然则。旧塾解语：承前述而谓此可用。——承接前因而论述后果时使用。

天香

“提引”——用于转承时的一些文言语气词或介、助、连、代词加“观”“稽”之类的实词等。从一字到三四字不等。一字多用在转段或句与句之间承连，二三四字的“提引”既用于段落与段落之间，亦可用于句与句之间，无定式。

天香

“提引”——用于转承时的一些文言语气词或介、助、连、代词加“观”“稽”之类的实词等。从一字到三四字不等。一字多用在转段或句与句之间承连，二三四字的“提引”既用于段落与段落之间，亦可用于句与句之间，无定式。

天香

“提引”——用于转承时的一些文言语气词或介、助、连、代词加“观”“稽”之类的实词等。从一字到三四字不等。一字多用在转段或句与句之间承连，二三四字的“提引”既用于段落与段落之间，亦可用于句与句之间，无定式。

天香

例句：
“是则谢氏林亭，尽在回眸之内；梁王池馆，无非跬步之中。”——“是则”即为提引类。不需要对偶，故判断句式应加以剔出后再论。
“发送”——“发”即发语。如“夫、惟、盖”等等。送即送语。如“矣、也、乎”等等。“发”语主要用于文章的起始，送语主要是配合情感需要，而使用于句尾。

天香

例句：
“是则谢氏林亭，尽在回眸之内；梁王池馆，无非跬步之中。”——“是则”即为提引类。不需要对偶，故判断句式应加以剔出后再论。
“发送”——“发”即发语。如“夫、惟、盖”等等。送即送语。如“矣、也、乎”等等。“发”语主要用于文章的起始，送语主要是配合情感需要，而使用于句尾。

天香

例句：
“是则谢氏林亭，尽在回眸之内；梁王池馆，无非跬步之中。”——“是则”即为提引类。不需要对偶，故判断句式应加以剔出后再论。
“发送”——“发”即发语。如“夫、惟、盖”等等。送即送语。如“矣、也、乎”等等。“发”语主要用于文章的起始，送语主要是配合情感需要，而使用于句尾。

天香

提引发语，在诗词中几乎没有，但是在赋文中则非常普遍。其原因：赋是属于文章这个大类的，而文章除了要抒己之情外，还有载道论理的功用。如果是单纯的体物抒情，可以有一定范围的跳跃式思维，并且这常常是诗词的一种结构美。篇幅短小，重意象并且极度浓缩概括，正是因为这些诗的特点，注定了与做文章是有相当区别的。

天香

提引发语，在诗词中几乎没有，但是在赋文中则非常普遍。其原因：赋是属于文章这个大类的，而文章除了要抒己之情外，还有载道论理的功用。如果是单纯的体物抒情，可以有一定范围的跳跃式思维，并且这常常是诗词的一种结构美。篇幅短小，重意象并且极度浓缩概括，正是因为这些诗的特点，注定了与做文章是有相当区别的。

天香

提引发语，在诗词中几乎没有，但是在赋文中则非常普遍。其原因：赋是属于文章这个大类的，而文章除了要抒己之情外，还有载道论理的功用。如果是单纯的体物抒情，可以有一定范围的跳跃式思维，并且这常常是诗词的一种结构美。篇幅短小，重意象并且极度浓缩概括，正是因为这些诗的特点，注定了与做文章是有相当区别的。

天香

而赋文的篇幅长，容量大。并且即要状物抒情，又要载道说理。特别是骈赋律赋，因为是骈句成文，而骈句本已是一种浓缩概括的句子，那即要人们容易理解并使通篇文气连贯的话，那“提引”语是万不可去掉的。如果说骈句是珍珠，那“提引”与适当的散句，就是把这些珍珠串起来的绳线。否则只是散珠一盘而已。并且“提引”不仅仅是在段落与段落之间起到作用。

天香

而赋文的篇幅长，容量大。并且即要状物抒情，又要载道说理。特别是骈赋律赋，因为是骈句成文，而骈句本已是一种浓缩概括的句子，那即要人们容易理解并使通篇文气连贯的话，那“提引”语是万不可去掉的。如果说骈句是珍珠，那“提引”与适当的散句，就是把这些珍珠串起来的绳线。否则只是散珠一盘而已。并且“提引”不仅仅是在段落与段落之间起到作用。

天香

而赋文的篇幅长，容量大。并且即要状物抒情，又要载道说理。特别是骈赋律赋，因为是骈句成文，而骈句本已是一种浓缩概括的句子，那即要人们容易理解并使通篇文气连贯的话，那“提引”语是万不可去掉的。如果说骈句是珍珠，那“提引”与适当的散句，就是把这些珍珠串起来的绳线。否则只是散珠一盘而已。并且“提引”不仅仅是在段落与段落之间起到作用。

天香

总而言之，提引语是根据文章内容来决定的，不是刻意安上去。刻意用的过频繁有画蛇添足的感觉，执意不用，则是自我意识太重的表现。不要抱着，我写的文章我自己明白就可以了。这两者都是不可取的。

所以，如何使自己的文章能做到文脉通畅、语意连贯、起承协调、顺理成章，这就体现在提引发的恰当运用上。同时也就是提引发的重要功能。

天香

总而言之，提引语是根据文章内容来决定的，不是刻意安上去。刻意用的过频繁有画蛇添足的感觉，执意不用，则是自我意识太重的表现。不要抱着，我写的文章我自己明白就可以了。这两者都是不可取的。

所以，如何使自己的文章能做到文脉通畅、语意连贯、起承协调、顺理成章，这就体现在提引发的恰当运用上。同时也就是提引发的重要功能。

天香

总而言之，提引语是根据文章内容来决定的，不是刻意安上去。刻意用的过频繁有画蛇添足的感觉，执意不用，则是自我意识太重的表现。不要抱着，我写的文章我自己明白就可以了。这两者都是不可取的。

所以，如何使自己的文章能做到文脉通畅、语意连贯、起承协调、顺理成章，这就体现在提引发的恰当运用上。同时也就是提引发的重要功能。

天香

大起：观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟（窃：自谦词。惟：这里做本意，即思或想），窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。旧塾解语：宜文之始用。——通俗说，就是用在文章的开篇。

天香

大起：观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟（窃：自谦词。惟：这里做本意，即思或想），窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。旧塾解语：宜文之始用。——通俗说，就是用在文章的开篇。

天香

大起：观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟（窃：自谦词。惟：这里做本意，即思或想），窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。旧塾解语：宜文之始用。——通俗说，就是用在文章的开篇。

天香

承上：是故，至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。旧塾解语：顺上述而成下文用。——就是承接上面的意思，而作深一步的描述或论述时使用。

天香

承上：是故，至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。旧塾解语：顺上述而成下文用。——就是承接上面的意思，而作深一步的描述或论述时使用。

天香

承上：是故，至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。旧塾解语：顺上述而成下文用。——就是承接上面的意思，而作深一步的描述或论述时使用。

天香

承易：洎（通及）于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。旧塾解语：承上述而分易之可用。——就是承接上面的意思，而做进一步的分别描述或论述时使用。

天香

承易：洎（通及）于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。旧塾解语：承上述而分易之可用。——就是承接上面的意思，而做进一步的分别描述或论述时使用。

天香

承易：洎（通及）于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。旧塾解语：承上述而分易之可用。——就是承接上面的意思，而做进一步的分别描述或论述时使用。

天香

承果：乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。旧塾解语：  承前因而论之可用——主要用在承接上面的意思，而做论述时使用。承上、承易、承果，这三个分类，都是属于承上启下的范畴，细微区别是议论说理与景观事物上的不同，具体使用可看情况而定。

天香

承果：乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。旧塾解语：  承前因而论之可用——主要用在承接上面的意思，而做论述时使用。承上、承易、承果，这三个分类，都是属于承上启下的范畴，细微区别是议论说理与景观事物上的不同，具体使用可看情况而定。

天香

承果：乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。旧塾解语：  承前因而论之可用——主要用在承接上面的意思，而做论述时使用。承上、承易、承果，这三个分类，都是属于承上启下的范畴，细微区别是议论说理与景观事物上的不同，具体使用可看情况而定。

天香

转言：况乃，矧（shěn，况，且）夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。旧塾解语：因上述而相异者用。——主要用在与上面的论点不同时，需要转折议论时用。

天香

转言：况乃，矧（shěn，况，且）夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。旧塾解语：因上述而相异者用。——主要用在与上面的论点不同时，需要转折议论时用。