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发表于 2023-5-11 10:45
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《上论贡士书》舒元舆
草茅臣某昧死奏书,皇帝陛下,圣德修三代之教尽善矣。唯贡士一门阙然不修。臣窃以为有司过矣,臣为童子时,学读书,见礼经有乡举里。选必得其人,而贡于上。上然后以弓旌束帛招之,臣年十五既通经。无何心中有文,窍开则又学之。遍观群籍,见古人有片善可称,必闻于天子有司。天子有司亦修礼待之不苟。臣既学文于古圣人,言皆信之。谓委质待问,上国必见。上国礼无几前年。臣年二十三学文,成立为州县察臣。臣得备下土贡士之数。到阙下月馀,待命有司。始见贡院悬版样立束缚检约之目。勘磨状书,剧责与吏胥等伦。臣幸状书,备不被駮,放得引到尚书试。试之日,见八百人尽手携脂烛、水炭,洎朝晡餐。器或荷于肩,或提于席。为吏胥纵慢,声大呼其名氏。试者突入棘围重重,乃分坐庑下。寒馀雪飞,单席在地。呜呼。唐虞辟门,三代贡士,未有此慢易者也。臣见今之天下贡士既如此,有司待之又如此,乃益大不信古圣人言,及睹今之甲赋律诗,皆是偷拆经诰,侮圣人之言者,乃知非圣人之徒也。臣伏见国朝开进士一门,苟有登升者,皆资之为宰相、公侯、卿大夫。则此门固不轻矣。凡将为公侯、卿相者,非贤人君子不可。有司坐举子于寒庑冷地,是比仆隶已下。非所以见徵贤之意也。施棘围以截遮,是疑之以贼奸徒党,非所以示忠直之节也。试甲赋律诗,是待之以雕虫微艺,非所以观人文化成之道也。有司之不知其为弊若此,臣恐贤人君子远去,不肖污辱为陛下用且指近陈之。今四方贡珠玉金银,有司则以箧篚皮币承之。贡贤才俊乂,有司以单席冷地承之。是彰陛下轻贤才而重金玉也。贤才耻之,臣亦耻之。臣又见每岁礼部格下,天下未有不言察访行,实无颇邪。然后上贡苟不如格抵罪,举主臣初见之窃,独心贺谓三代之风。必作于今日矣。及格既下,而法不下,是以岁有无艺。朋党哗然,扇突不可绝,此又恶用格为徒乱人耳。又于格中程之人数,每岁多者固不出三十,少或不满二十。此又非天子纳士之心也。何以言之,今日月出没,皆为陛下。内陆自渐海流沙,朔南周环绵亿万千里其间,异气所钟,生英豪俊,彦固不少矣。若陛下明诏,必以礼举之。总一岁之内,有百数元凯扬马之才德者来之。则有司必曰:吾格取二十而黜八十。是为求贤邪。遗贤邪。若有司以仆隶待之,总一岁之内,负才德来者无十数辈。则有司必曰:吾拔二十。是缪收其半。徒足满人数,是为取才邪。取合格邪。其不可先定人数,亦昭昭矣。向之数事,臣久为陛下疾,有司不供职使,圣朝取士首科委就地矣。臣寒微若此。出言不足以定贡士之得失,然百虑之中,或几一得之。臣窃欲陛下诏有司,按三代故事,明修格文,使天下入贡者,皆茂行。实不拘人数,其不茂行,实法与之。随此为澄源,源既澄则来者皆向方矣。俾有司加严礼待之,举六义试之。试之时免自担荷廊庑之,下特设茵榻陈炉火脂烛,设朝晡饭馔,则前日之病,庶几其有瘳矣。人人知天子重贤奖士之道,胜气漫如此,士之立身,无不由正,以成之者,为士身正,则公卿正,公卿正,未有天下不治者。天下治而陛下求不垂拱以高揖羲轩,不可得也。苟不如此,则士之求名,无不由邪。以成者为士,名邪未有公卿不邪者,公卿邪未有天下而治者。天下不治,而陛下欲不役圣虑而忧黔首,不可得也。臣虽至愚,以此观之,知贡士之道所系尤重。是以愿输写血,诚以正此门。陛下无以臣迹在贡士中,疑臣自谓。臣虽不敏,窃窥太常一第,不为难得,何以明之。若使臣为今日贡士之体事,便僻巧佞,驰骛关键,固臣之力,非不能也,耻不为也。故互以顽才干,有司得之,固无忝。不得则纳履而去,踪迹巢由以乐。陛下熙熙之化,何往而无泉石之快哉。伏惟陛下留神独听,天下之幸也。于臣何幸。死罪,死罪。
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