余秋雨在《中国文脉》中许屈原为“第一诗人”， 明代陈献章最早尊杜甫为“诗圣”，探寻这两位大诗人的创作历程和代表作品，我们就会很清楚、深刻地领悟出这两大尊号的由来。
从《离骚》、《九章》、《九歌》到《三吏三别》，再到《春望》、《北征》，还有《诸将》、《秋兴八首》，我们在这些诗中看到了一个“在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对国家的热爱，对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神”的屈原，看到了一个用作品“反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路”的杜甫。
心系苍生，胸怀国事是这两位大诗人最值得我们敬重尊崇的情怀。
作为诗者，这两位大诗人的创作思想、内容和出神入化的艺术性是值得我们特别学习的。
从屈原到杜甫，走的是一条诗之正道。
忧国忧民，诗之正道。
翻开中国的诗歌史，里面有多少爱国主义忧国忧民的篇章，谁能说得清？但是，我们绝对可以说，爱国主义忧国忧民的篇章始终是这里面最厚重、最特出的主题。
在中国创意论坛的古体诗里，当然就有这样的篇章。在诗之正道上，创意论坛的诗人们在先贤精神的指引下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！
国是、民生在是人的眼中铺展开诗的史卷，诗人们奋笔疾书，写成的是烛照汗青的一颗颗炽热的丹心！
忽传沪上四人行，会所笙箫商女情。
帽上天平心上称，难称自己骨头轻。
——闲居士《上海高院四法官集体嫖娼》
看到这首诗，让我立即联想到了李商隐那首著名的《北齐》：一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
两诗相映之下，令我怦然心动！色之匹夫，毁家负国。
国之根本：文官不爱钱，武将不惜命。
人之根本：威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。
生之根本：以身许国，以心许家。
做到以上三方面，就是堂堂正正的大好男儿！
做不到，便比尘还轻，比萍还浮，比死还忧。
高院的法官是神圣的，他们执掌着的是国之重器：法律。法律是最神圣的，公平，正义在法官的帽上化成了永恒的天平。天平的一头是国家，另一头是苍生，不是鬼神。
法律里面，没有装神弄鬼，只有危严和正义。
执法者，端坐于高堂之上，头顶曾经是“明镜高悬”，现在是国之信任，民之重托。
可是，在这首诗里，我们看到的却是一群酒色之徒！于是，他们便比尘还轻，比萍还浮，比死还令我们忧患了。于是，他们帽上的天平倾斜了。
诗人没有任何避讳地在这首诗的前两句白描了他们的所作所为，这两句诗成了他们面前的镜子，把他们的外表照了个清清楚楚。
历史上，创造了贞观之治的唐太宗说过一句“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。可是，诗中提到的这四个法官已经忘了根本，他们没有看到有一面镜子永远摆在他们的面前和心里，他们已经忘了有一杆天平在自己的头上。
帽上天平心上称，难称自己骨头轻。——这两句诗的比兴真精彩！真是振聋发聩！是啊，他们的骨头太轻了，轻于鸿毛，轻于尘土！
我想替诗人把这首诗送给那四个法官，把这首诗和他们帽上的天平系在一起，并告诉他们一个道理：法官，是国家的执法者，执法者也会被执法，法乃国之根本，民之所系！
这首诗，我铭记在心。
我记住了一位紧跟在第一诗人和诗圣身后的诗人，一位忧国忧民的诗人。
窥视卡
雷达卡
发表于 2015-6-28 06:49
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
发表于 2015-7-4 22:40