“我本山水乡，看山常不足”

扬之水

“我本山水乡，看山常不足”
——梅尧臣咏宣城诗研究

    摘要：作为宋诗的“开山祖师”的梅尧臣，关于他的平淡诗风，历来学者关注较多，本文试将他的咏宣城诗歌作为一个切入点，以期能够展现宣城山水与梅诗古淡之间的联系。

    关键词：梅尧臣,宣城,诗歌

    梅尧臣的一生可以用一个“穷”字来概括。他少年离家，科举屡试不第，最终因叔父梅询荫做了个河南主簿，历任建德县令，知建德、襄城县，监湖州税，签书忠武、镇安判官，监永丰仓。后赐进士出身为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。又称“梅都官”。《宋史.梅尧臣传》说他“家贫，喜饮酒，贤士大夫多从之游”。仕途的坎坷是尧臣一生的遗憾，从某种程度上说，恰恰是宋诗之大幸。正如欧阳修在《梅圣俞诗集序》中所说“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”我们知道在古代士子的家国观念十分强烈，他们都期盼在报效好国家之后，再衣锦还乡地回报自己的故土桑梓，然而现实的很难遂愿，则让他们时时揣着不能为父母尽孝道的自责、遗憾，以及未能回报桑梓养育之情的歉疚。因为起初离开故乡时所许下宏愿的似水飘零，未来人生的黯淡，无不使这些天涯闯荡者们在触景伤情的日子里，借对故园的思念来安慰自己，细细舔舐内心深处的情感创伤。而在这点上，梅尧臣也不例外。

    在现存二千八百多首梅诗中，写于宣城的有三百三十多首，“梅尧臣12岁（或者13岁）离家”，自那以后，他便很难回到那块令他魂萦梦绕的故土，虽然在每次换任之前他都会回家做短暂停留，但都是来去匆匆，皇祐元年（1049）和皇祐五年（1053）定父母忧，居留宣城时间相对较长，自此之后，公元1060年 六月，诗人的灵柩回到宣城，虽与欧阳修有买田颖州之约，诗人还是长眠在了故土，漂泊一生的赤子回到了母亲的怀抱。嘉佑6年，葬于宣城柏山。纵观诗人一生，仕途的坎坷、党争的险恶等种种人生险恶之后，他更加思念家乡的风土人情，少年时在宣城度过的美好时光，一直让他铭心刻骨。正如他在《检覆叶县鲁山田李晋卿饯于首山寺留别》中所说“我本山水乡，看山常不足”，宣城的昭亭山、文脊山、隐静山、响山、宛溪、句溪屡屡出现在他的诗中。

    宣城山水奇绝，吸引历代诗人。敬亭山，又名昭亭山。有“江南诗山”之美誉，自谢朓以来，唐人有大量诗篇写于此地。据《宣城县志》说：“高数百丈……东临宛、句，南俯城湮，万壑千岩，近郊胜境。”山腰又古刹广教寺，寺僧文鉴禅师与梅尧臣为诗文之交，他们或开轩闲话，煮茗听泉，观赏寺间“古壁画”；或攀临险绝，纵目远眺，深情遥对“谢公楼”。昭亭虽非“峻峰”，但却“雄雄如蹲虎”颇又气势。而山间又能“出云雨”，瞬息变化，景色迷人，不愧为“近郊胜景”。

    还有城下滔滔北去的宛水，更是诗人经常游息之处。他在《宣城杂诗二十首》中说：“宛水过城下，滔滔北去斜。远船来橘蔗，深步上鱼虾。鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花。岁时风俗美，笑杀异乡槎”。诗人于明净的秋日，徘徊岸畔，观赏着喧闹的渡头景象，并且陶醉在这“鹅肥”、“蜜香”和一片稻花的丰收图景之中。

    宣城物产丰富，梅尧臣经常在诗中夸耀故乡的土特产：“五月枇杷黄似橘”（《依韵和行之枇杷》）、“五月黄梅肥，终朝密雨微”（《宣州杂诗》）和“缀缀红梅肥似蜡，濛濛飞雨洒如脂”（《送红梅行之有诗，依其韵和》），赞美枇杷、梅子的光润可爱。白果，因树叶形似鸭脚，一称鸭脚。他在《鸭脚子》中说：“江南有嘉树，修耸入天插。叶如栏边迹，子剥杏中甲。持之寄汉宫，白果不相压。非甘复非酸，淡苦众所狎。”在《代书寄鸭脚子于都下亲友》中，还得意地宣称：“后园有嘉果，远赠当鲤鱼。中虽闻尺素，加餐意何如！”当欧阳修接到这一珍品时，热情地作诗相谢：“鹅毛赠千里，所重以其人。鸭脚虽百个，得之诚可珍。问予得之谁，诗老远且贫，霜野摘林实，京师寄时新”（《和圣俞银杏见寄代书之什》）宣城不仅盛产名果，而且沙河又马蹄鳖，山中有牛尾狸。他说:“吾乡虽处远，嘉味颇相宜。沙水马蹄鳖，雪天牛尾狸。寄言京国下，能有几人知”(《宣州杂诗》)。马蹄鳖生长于沙水中，其肉清嫩；牛尾狸得之于雪天，犹如“熊肪羊酪”（苏辙《牛尾狸》），肥美可口。诗人以此为荣，向“都下亲友”发出了会心的笑语。

    诗人还攻读药书，并经常出入山中采集药草，为当地人民治病。他将农家生活一一摄入诗中：“寺近闻鱼鼓，穿林听竹鸡。田家春正急。炊饭待锄犁。”田家一年忙到头，仍不免忍受饥寒；而那些“曾无田可耕”的贫户，到了秋冬，只能以“野粮收橡子”充饥。因此，当诗人采药归来，还深为惋惜地说：“但恨无余资，企及疗我邻！”

    宣城北有敬亭，南有文脊，为一郡名山。梅尧臣在诗中赞美文脊山说：“楚客好山水，五月上高峰。峰顶望文脊，草树皆有容。身既近猿鸟，心欲追乔松。石壁出云背，苔磴千万重”（《次韵和吴季野游山寺登望文脊山》）。于是由“望”而往，漫游文脊山区，写下了《和张主簿宁国山门六题》。即《山门》、《紫云岩》、《朝阳洞》、《涟漪洞》、《碧云洞》六诗。山门，在今宁国县城北三十华里处，与宣城县境相邻，这里有一郡岩洞，藏于深山密林难以攀岩处，呈现出别有洞天的幽境。其中的山门，又名灵岩，在群洞中居首。它处于“巍然独起”的青山脚下，宽、高数丈，形若天门，所谓“青山中穴为大门，下通轨辙高莫论.飞云出纳不计限，双峙平削无刀痕”。洞中四壁斩绝，平滑无痕，飞云弥漫，若轻纱漂拂。出洞口，则见良田村落，天外峰峦，似入桃源胜境。紫云岩，位于山中高处，在日光照射下，云烟变幻，状如兰花，轻如纹绮，故名“紫云”。夕阳岩，斜倚西山，前无遮阻，夕阳直射洞壁，若万道金缕，光彩耀目。朝阳洞，虽然洞门朝阳，但“洞深不放阳乌入”。由于洞深径曲，光线昏暗，又有“石壁乳流”，苍苔润湿，散发着寒气。他与友人这次来游，就是“撇衣秉火扪石入”的，可见洞的幽深奇险。碧云洞，位于山壁间，巨石中裂，气象雄伟：“谁将万古倚云剑，刺破苍石天窗开。下贮泓渊不可极，有时月漏清光来。”洞内一潭泓渊，深不可测。当明月中天，月色透过“天窗”与碧水相映时，更显得银波粼粼，沁人心脾。涟漪洞的景象尤为神妙：“流泉决决出洞底，自有细浪非风吹。山花逐水到山下，漏泄人间春未知。”据宋人姚辟说洞内可见“萍藻鱼游”，还有“山樱”“岩竹”由于岩洞深邃，冬温夏凉，故洞府春早。当山外春寒料峭，洞内已经群芳吐秀，片片落英，以致“山花逐水到山下，漏泄人间春未知”。字里行间，洋溢着诗人对故乡风物的热爱之情。

    “心在明山久，积岁未及游，将过值风雨，路不通马牛。”这是梅尧臣《游隐静山》，从中可见他对游隐静山的迫切心情。隐静山，一名五峰山，在今繁昌县东南。山有碧霄、桂月、鸣磐、紫气、行道五峰。隐静寺处于五峰之会，山峦拱合，林木幽奇，古涧委折，水啸如雷，为风景绝佳处。相传寺为南朝刘宋时高僧杯渡所建，被誉为“江东第二禅林”。这座名山宝刹，曾博得历代名人的赞赏。李白在《送通禅师还南陵隐静寺》中说：“我闻隐静寺，山水有奇踪。岩重朗公橘，门深杯渡松。”山岩橘柚成林，寺前苍松参天。此情此景，更为这“山水奇踪”增加了古老而幽奇的气息。隐静寺前有重岭，后有群峰，那气魄雄伟的石楼朱殿就隐藏在五峰环抱的群峰之中。寺外的十里松径，传说为当年的杯渡所植，已经有六百年之久了。这时，出现在诗人面前的是一片苍翠的松林。

    松干高百尺，蟠如虬龙，排列有序让人顿生怀古幽情，他们在寺中休息一会，又沿着寺外的石泉，寻源而上，“缘源至岩口，岩底鱼可钩”。上有奇花异木，果实枝头，青猿腾跃，诗人深感见闻浅薄而“草木不尽识”了。在那“溅溅涧水浅，苒苒菖蒲稠”的涧边，又吸引住了诗人，他是采药的行家，了解灵药的妙处，于是又顺手采起草药来：“灵根采节，试共灵僧求，逡巡能致之，衰疾无甚忧。”诗人一边采药，一边陷入深思：“昔闻有释子，渡江用杯浮，栖心向兹地，埋骨在林陬。”传说僧人杯渡佛法无边，能以杯渡江，故名杯渡，他的神骨不就长埋在这郁郁葱葱的林中吗！幸好天气转晴，诗人的兴致更浓，一心要“穷巅幽”方止。一直到天黑，才心满意足离开，在归途中还经历了一场惊险呢，“夜还南陵郭，几落猛虎喉”！梅尧臣和隐静寺主持达观禅师，还有着多年交谊。他在《送达观禅师归隐静寺》寺中说：“初逢南阳陌，再见南徐州。所历几何时，倏去二十秋。”诗人这次回到宣城，是为了守父丧。欧阳修在为梅让写墓志铭时说：君享年九十有一，康强无恙。以皇祐元年（１０４９）正月朔（初一）卒于家。”这时的梅尧臣已经４８岁了，因为“三岁守庐次”（《赤山岭过渡》），故得以饱览故乡家乡与邻县山水。从此，他就成了隐静山的常客，写下了多首赞美这里自然风光的诗篇。从这类诗歌里，我们了解到隐静山具有“三多”的特色：一是古松多：寺前“长松如腾虬、”“苍髯叶修修”。据《太平府治》记载：寺西有新罗五叶古松，枝高叶茂，亦为杯渡手植。二是枇杷多：五月枇杷，枝头累累，一片金黄，圆润可爱。三是猕猴多：“山有枇杷树，树多猕猴群。高僧心不着，一似五峰云。随飚来溪口，石上起氤氲。果熟猕猴去，自向瀑涧分”（《寄隐静山怀贤长老》）。每当枇杷成熟的季节，他们就成群结队来求食。而那“一似五峰云”的高僧，从不加以制止，任其所求：“未曾嫌此物，任挂古松柯”（《达观禅师昙颖住隐静兰若》）。从此，猕猴逐年增多，为古刹增加了动人的色彩。

    宣城茶叶闻名于世，其中隐静山碧霄峰的春茶，也是茶中名品。春深季节开始采摘。春茶生长在高山云雾之间，故味浓色翠，沁人心脾。山中果木繁多，夏有枇杷，秋有栗实。因此，梅尧臣在《送怀贤上人归隐静兼寄达观禅师》诗中说：“适从山中来，复向山中去。为报山中人，莫厌山中住。近城尘土多，乱尔烟霞趣。”正道出了诗人鄙弃污浊世俗向往隐静山水的心情。

    此外，梅尧臣热爱故乡山水，曾多次宦游，芜湖、当涂采石矶、淮水两岸都留下了诗人的足迹。在他的纪行写景诗中都得到了生动的反映。

    皇祐五年秋天，尧臣的嫡母束氏在汴京去世，他再次回到宣城守制，服丧期间，与他来往较为频繁的是吴幵（字正仲，宣城一幕僚官）吴也经常接济贫穷的梅尧臣，这从梅诗中可见《正仲见赠依韵和答》：“平生好书诗，一意在抱椠。既无鈌云剑，身世遭黮黭。耻游公相门，甘自守恬淡。妻孥每寒饥，内愧剧剜憯。时赖二三友，乞米慰穷惨。虽然情怀恶，亦未废诵览。如负会稽辱，欲雪效尝胆。作文持与人，百不得一颔。圣犹嗜好殊，独取菖蒲歜。我愚希六义，将使鬼神感。譬彼捕长黥，区区只持窨。青天挂虹霓，踊跂不可擥。太华五千仞，妄学巨灵撼。幸且同蛙黾，近乐在井坎。苍发况种种，存非卫髦髧。吴侯琅玕姿，而来视乱菼。凤皇五色毛，曷羡未翅蝻。染夏有正采，安用此浅黪。乃知叔度陂，万顷见澄澹。孟轲患为师，薄劣亦何敢”。在这首诗中他再次提出了他的主张“因吟适情性，稍欲到平淡”，又有“太华五千仞，妄学巨灵撼”有了这样的气魄，他才能担起宋诗“开山祖师”的重任。

    梅还在双羊山建立了会庆堂，他写下了《双羊山会庆堂记》及诗一首：“风雪双羊路，梅花溪上村。鸟呼知木暖，云湿觉山昏。妇子来陂下，囊壶置树根。予非陶靖节，老去爱田园”。（《早春田行》）他对双羊山是不断怀念的，因此，会庆堂的建立多少是他的一个安慰。这年秋天，梅尧臣与故乡永别了。

    观梅尧臣平生的诗歌，不只是在宣爱宣，即使是在游宦四方的日子里，他仍然无时无刻不在思念故土。“昔爱伊与洛，，今逢苕与雨言”（《依韵和乌程李著四首》）；“何时居岩下，都把尘世抛”（《文曜师之南徐》）。故乡的山水让他怀念不已，“时时望乡树，已恨白云遥（《离芜湖只观头桥》），漂泊不定的宦游生涯甚至使他产生了一种审美替代“新安故与吾乡邻，山水清绝殊可拟”（《程山人归歙州》），因不能接近故乡，故故乡之邻亦可用来聊慰其思乡之情，拳拳赤子之心不禁令人为之动容！每逢有友人调任宣城，他都会以东道之心，表达自己对故乡的怀念，而他与故乡人物的交往，也可以看作是家乡的另一份维系。与他交往密切的宣城人物可分为僧侣和官员。前者如文鉴大师、达观禅师、怀智长老、来上人、叔昭上人等，后者则有吴幵、马遵、杜君懿等。这类酬唱诗歌在梅诗中占有很大的比重。反过来，宣城的古朴山水对梅尧臣也产生了很大的影响。

    纵然，故乡的一切，对于一辈子生于斯、长于斯，没有离开那儿一步的人来说，是无所谓的，然而对于那些少时在彼，稍长便离开它去闯荡天涯的人来说，家乡的景物风情，是他们永远得以滋养的母体。。同时，随着他们在外阅历的加深、对身处异地的对比日趋强烈，他就越可能创作出相关的诗文来。因为对故乡刻骨铭心的思念和异地他乡的诸多不适，是艺术创作的催化剂，更是皇皇诗文滋长的肥田沃土。在这点上，梅尧臣就是个最好的明证。

张庆东字恕鸣

遣词灵动，尽显笔力。感谢老师精彩分享，遥祝老师笔丰！

扬之水

诗人一生，仕途的坎坷、党争的险恶等种种人生险恶之后，他更加思念家乡的风土人情，少年时在宣城度过的美好时光，一直让他铭心刻骨。

扬之水

《宣城杂诗二十首》之一
宛水过城下，滔滔北去斜。
远船来橘蔗，深步上鱼虾。
鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花。
岁时风俗美，笑杀异乡槎。

扬之水

          鸭脚子
江南有嘉树，修耸入天插。
叶如栏边迹，子剥杏中甲。
持之寄汉宫，白果不相压。
非甘复非酸，淡苦众所狎。

扬之水

楚客好山水，五月上高峰。
峰顶望文脊，草树皆有容。
身既近猿鸟，心欲追乔松。
石壁出云背，苔磴千万重。
——《次韵和吴季野游山寺登望文脊山》

扬之水

山有枇杷树，树多猕猴群。
高僧心不着，一似五峰云。
随飚来溪口，石上起氤氲。
果熟猕猴去，自向瀑涧分。
——《寄隐静山怀贤长老》

扬之水

送怀贤上人归隐静兼寄达观禅师
适从山中来，复向山中去。
为报山中人，莫厌山中住。
近城尘土多，乱尔烟霞趣。

扬之水

风雪双羊路，梅花溪上村。
鸟呼知木暖，云湿觉山昏。
妇子来陂下，囊壶置树根。
予非陶靖节，老去爱田园。
——《早春田行》

张庆东字恕鸣

文辞精炼，意境优美。感谢老师一路精彩分享支持！