赋之特征 第一课 文体特征 赋之第一文体特征是铺采摛文，体物写志。 铺采摛文是手段，体物写志是目的。体物写志，谓赋乃通过对事物之铺陈描述以表情达意。 林纾《春觉斋论文》谓：体物乃立赋之体，写志乃达赋之旨。为体无他，非颂扬即戏嘲；为旨无他，非讽喻即无聊。不管如此铺摛，必有旨趣，否则不足以传播也。 赋之第二文体特征是不诗不文、亦诗亦文，介于二者之间。行文如散文，押韵近于诗。刘熙载《艺概·赋概》曰：诗为赋心，赋为诗体。前述已详，此处不赘。 第二课 语体特征 赋之第一语体特征是用文言。 古今之赋，皆用文言写作，不过时代绵延，语言随之变迁，后世渐用浅显文言矣。若全用白话，则成变体，不复为传统之赋矣。如杨朔《茶花赋》，乃白话散文，非赋也。 赋之第二语体特征乃用“兮”字。 连用“兮”字，是楚辞语言特征，亦是骚体赋语言特征，不用“兮”字，则不成骚体矣。其他赋体，亦常杂用“兮”字句。 赋之第三语体特征是“丽”。 曹丕《典论·论文》中曰：诗赋欲丽。刘熙载《艺概·赋概》曰：赋取乎丽，而丽非奇不显，是故赋不厌奇。”丽，即文藻华美。观之汉赋，文必极美，辞必极丽也。 第三课 句法特征 赋之体式不同，句式亦不尽相同。为叙述方便，聊分六种句式。 1，诗体句。此处特指《诗经》之句法，主要以四言为主，偶尔用六言七言。诗体赋如此，他体赋中，也常用四句，或与六言句、散句配合使用，以避板滯。 2，骚体句。指《离骚》中兮字句，一般为四言，或中间加兮字，如“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”(屈原《九歌·少司命》)或末尾加兮字，如“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。”(贾谊《吊屈原赋》)亦有五言六言七言者，如“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人；珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。”(江淹《别赋》) 3，文体句。即散文句式，不拘长短，不论韵否，不讲平仄，不求对偶，多用虚字，一如古文。如《子虚赋》发端部分。 4，骈体句。骈体赋，骈四俪六之谓也。四言六言，交互变化，相间递用，乃骈文之特色也，骈文而押韵，则为骈体赋也。 5，诗化句。所谓诗化，程度有所不同，多见于赋之尾，附以诗、歌，具诗之味。如谢庄《月赋》末段： “歌曰：‘美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。’” 所谓“歌”，即是诗句。 6，律化句。此分两类，一类是“律文”化，文法上用散文，但声律上如律诗。如清王家相《春阴赋》中几句： “于是三春欲半，二月将深。掩冉则韶光始被，暄妍则淑景初临。送柳外之饧箫，半竿落日；停花中之酒舫，一径斜阴。” 声律大体协调，但多用虚字如散文。 另一类是“律诗”化，不仅多用律句，而且讲究粘对，如近体诗。如庾信《春赋》句： “树下流杯客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠贴领巾。百丈山头日欲斜 ，三晡未醉莫还家。池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。” 前四句如五绝，后四句如七绝。 第四课 声韵特征 六朝前之赋，只押韵，无调声，因彼时尚无四声理论 ，押韵全凭作家自我感觉，自由运用。 后来有了韵书，也是为写诗、填词、度曲而用，世称“诗韵”、“词韵”、“曲韵”，并无“赋韵”。 可见，赋之押韵，自古至今，从无特别规定，更无统一标准，可见十分灵活和宽松。 但作家们已自觉注意用字声调关系了，尤其是韵脚，平仄分明。 六朝平仄四声理论产生后，骈赋、律赋均讲平仄，骈体为宽，律体为严。上篇“律化句”章节有述。 第五课 结构特征 赋之结构特征，大体有四： 第一，就汉大赋而论，一般分三部分，即开头、主体、结尾。开头引事入题，中间数段为主体，乃赋之中心内容；结尾收束全篇。就律赋而言，往往分为四部分，如律诗之起、承、转、合，故有人称为“赋八股”。 第二，开篇着序。有些赋，正文前有序，用以说明写作因由、背景、意图等。 第三，过渡连词。赋之过渡与诗文不同，其特点在于使用过渡连词，如“且夫”、“若夫”、“于是乎”、“尔乃”、“是以”、“粤若”，等等。 第四，结尾乱歌。某些赋之结尾，与一般文章不同，有专门用语，即“乱曰”(刘彻《李夫人赋》、王延寿《鲁灵光殿赋》)、“讯曰”(贾谊《吊屈原赋》)、“重曰”、“系曰”、“辞曰”、“歌曰”、“诗曰”、“赞曰”之类。 有的作品，前有序，后有乱(讯、辞等)，如扬雄《甘泉赋》、王延寿《鲁灵光殿赋》等；或有序无乱，如向秀《思旧赋》、潘岳《闲居赋》等；或有乱无序，如班彪《北征赋》、王褒《洞箫赋》等；或既无序，亦无乱，如张衡《归田赋》、王粲《登楼赋》等。但主体则是必有的。 另有独特“七体”，如枚乘《七发》及其拟作散体大赋；“九体”，如宋玉《九辨》及其继作骚体赋。“七体”主体分七大段，设主客问答法铺述七事；“九体”主体分九大段，若结尾有乱，则为十段。 又有专门“对问体”，如扬雄《解嘲》、东方朔《答客难》、班固《答宾戏》等，各具特色，设客主问答，借之抒己怀，近于散文，大体有韵，属于韵散结合体。 第六课 笔法特征 赋乃一种特别文体，故而与别体亦有所不同，较为显著几点有： 其一，铺叙。刘勰《文心雕龙·诠赋》曰：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”意谓：赋，即铺叙，铺叙词藻，创作文辞，体察物象，抒写情志。 其二，对话。战国佚名《楚辞·渔父》、枚乘《七发》、司马相如《子虚上林赋》等篇，都虚设主宾，以问答对话形式行文，表现主题。 其三，虚设。虚拟人物活动(主要是对话)，编造奇异故事。前文所举对话之赋，皆为虚设，并无其实。 其四，寓托。《庄子》寓言，如鲲鱼化为鹏鸟，蝼蛄不知春秋之类，赋受其影响，也每每创为寓言，以寄托深意。如张衡《骷髅赋》、李白《大鹏赋》等。 第七课 修辞特征 赋，十分讲究修辞方法。 赋重在体物图貌，故多用比喻、摹状； 赋欲铺采摛文，故离不开夸张、形容； 骈赋体式决定，必然多用对偶、排比。 上述常见手法，一般作者均已熟悉。尚有两种手法，前人未曾留意，亦不曾见于修辞著述。现试作归纳，姑名之为“胪列”与“四布”。 所谓“胪列”，是为了强调某类事物，不惜夸说其多，举凡同类，不管其有无，尽情收罗，一一列举。如司马相如《上林赋》，为了夸说汉朝上林苑之“巨丽”，先后将各种花、木、果、鸟、兽、鱼等物类大量罗列出来。后人作品亦多承其法，以后讲创作时另行专说。 所谓“四布”，亦是为了“铺”，而按一定次序，如“东、南、西、北”（四方）、“前、后、左、右”（四面）、“春、夏、秋、冬”（四季）叙写事物，故名。 第八课 风格特征 风格是个多范畴之词。周振甫先生归纳为：文体风格、作品风格、作家风格、流派风格、时代风格、地域风格、民族风格，写成一部专著--《文学风格例话》。这里仅简略叙说赋所特具的文体风格。 清魏谦升作有《二十四赋品》，列出艺术风格九种，现择其要者四种，简述如下： 一，宏富。《赋品》曰“丽辞雅义，错采镂金。”是谓赋辞藻华丽，内容丰富，乃鸿篇巨制，多指汉大赋与后世仿拟之作，如枚乘《七发》、司马相如《子虚上林》、张衡《二京》、左思《三都》、庾信《哀江南》、夏完淳《大哀》等。 二，研炼。是谓作品千锤百炼，语言精粹，多指汉都邑大赋而言。作者花大力气，花长时间精心制作而成，如张衡《二京赋》、左思《三都赋》，精思傅会，十年乃成，可见其精益求精也。 三，古奥。即文字古奥，多用典故，艰深难懂。明二袁曰“以其古且奥者宣其体，而不欲因之晦吾意。”意谓选用艰深古奥之文辞，只为显示赋体之典雅，而不使文章意旨晦涩难懂。如今观之，诚不足取，亦正是赋走向衰微原因之一。只有那些篇幅不长、文字非奥的咏物抒情小赋，脍炙人口，代代流传下来。 四，雅赡。雅即正而不俗，赡即内容丰富，合而言之即典雅丰赡，理精意足，此为赋所必须具之也。非雅，则流于一般，非赡，则视之单薄，唯有既雅且赡，方称赋之高雅丰富也。如《赋品》所言：“秀色可餐，骨象非俗。卓尔不群，浑金璞玉。” 第五讲 赋之品类 开篇 总述 赋之品类，一如诗，无所不包，无不可写。司马相如答盛览问作赋法曰：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传也。”赋迹，写物也；赋心，抒情也。二者两并，包举万物万事、百情百感也。 赋之品类甚多，本人就其适于今者数种，举例分叙如下。 第一课 咏物赋 陆机《文赋》有言：“赋体物而浏亮。”李元度《赋学正鹄·序目》谓：“不细不切，断不能体物也。”意为体物宜细宜切。 荀子《赋篇》五篇之后三篇《云》《蚕》《箴》皆咏实物，尤其《蚕赋》，辞尤深刻，直思索至人所不到之处。 后世咏物赋大兴，多有佳作。如汉祢衡《鹦鹉赋》，托物喻人，专以自况，一篇之中，三致意焉。 晋张华《鹪鹩赋》，序文即曰：“夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大。” 咏物赋，多以物为载，情寓其中焉。以物缀人，物我相连；以物衬人，物我互映；生命一体，物我融通。 咏物赋，以小中见大为佳。如晋傅长虞《镜赋》、唐张九龄《白羽扇赋》，陆机所谓“辞达理举，无取乎冗长”者也。 咏物赋，比兴不可缺也。兹在赋中枚不胜举。 第二课 抒情之赋 刘勰《文心雕龙·诠赋》曰：铺采摛文，体物写志也。”写志，即表情志，抒感情。 前述咏物之赋，或以明理如《蚕赋》，或托物以寄情如《鹦鹉赋》，或以小见大而喻人生如《鹪鹩》、《白羽扇》等篇，都借助于物。 纯抒情之作，写作有所不同。如王粲《登楼赋》，此为汉赋名篇，以写景与抒情并行见长，语言清丽晓畅，无古奥之弊，寓意深刻，章法缜密，脍炙人口。其后，以“登楼”为题之赋，历代有之，皆抚今追昔，借景抒情，寄托感叹或赞叹。 陶渊明《归去来兮辞》亦是抒情之赋，另如江淹《别赋》、《恨赋》皆是抒情佳 第三课 叙事之赋 有叙事诗，有叙事文，亦有叙事赋。散体大赋叙事者多，长篇大论，僻字甚多，不便引述。 本人曾隐括袁枚《新齐谐》一段故事，作《奇骗赋》一篇，如下： 骗术之巧，无此之奇，被之以赋，听我叙之：
清之金陵，有一老翁，持银数锭，独自前行。来至北桥之钱店，欲以所持之银易钱。故意较论银之成色，哓哓不休唠叨没完。
有一少年 ，手掀门帘，自外而入，礼貌恭谦。见翁口称：“老伯，我乃令郎金兰。令郎常州贸易，与侄同住同餐。托侄捎信与伯，另有封银一函。正欲送至尊府，不意相遇有缘！”
于是交上信银，一揖而逝。老翁拆封，却不识字。乃谓钱店主人曰：“我眼昏花，信难看视；求君读之，以闻何事。”
店主如言，展纸细观，皆家常琐屑之语，少不了问暖嘘寒，末云：“付银十两，为父买食购穿。”
老翁喜动于颜，口夸儿孝。谓店主曰：“还我前银，不必论较；儿所寄银，信中明告；十两无差，全部兑掉；付我铜钱，应换几吊？”
店主接之，放于秤盘，十有一两，外零三钱。疑翁子匆忙发信，未能及仔细检看，故信上写成十两，取整数有所差偏。何不即将错就错，获余利转手之间！遂按时价以九千钱兑付老伯，翁将钱数毕负之转身即还。
翁去少过片刻，一客从旁笑曰：“店主得毋受所欺乎？所得之银不为假乎？此翁行骗公不知乎？当其面前岂敢揭乎？”
店主惊焉，忙剪封缄，果非银锭，尽为胎铅。悔之晚矣，谢客再三，询翁地址，客告：“城南，距此十里 ，尚可追旋。然我为其邻里，未便与汝同前；使翁知我告密，必将与我仇添。”
店主必欲与之俱往，谓客曰：“君但领我至彼地，告彼门向即脱身；此老焉知君告密？欲仇欲恨何处寻？”客犹不肯，乃酬三金。客若不得已而强与同往，主则冀希望于不识之人。
二人同行，汉西门近；远望老翁摊钱柜前，正与数人举杯取饮。客指告之：“捉拿须稳，我即脱身 ，远避暗隐。”
店主见之，闯入酒肆，手擒老翁，且殴且斥：“汝积骗也，害理伤天；胎铅十两，换钱九千！”
众人皆起问故，老翁处之泰然曰：“我以儿银十两换来，并非所言什么铅胎；店主既云我银有假，请出原银当面辨裁！”
店主如言，以剪破之原银示众。翁曰：“此非我原银，我银似无此之重！”称之，两者有一两三钱之差，翁曰：“此店主骗我之可证。”
酒肆众人，哄然忿恚；责店主之无凭，主固无言以对。既而群起而重拳击之，受骗者反遭无妄之罪。
诫曰：处世须防骗，临财莫近贪；路人勿轻信，庶几免遭奸。 全篇叙述故事，写店主受奇骗的全过程。老翁的骗术确是奇巧 ，少年与客相互配合 ，天衣无缝 ，戏演得很精彩，难怪钱店老板上当。然则亦如钓，皆需有饵，即诱之以利。店老板何以为“一两三钱”之“银”所钓？盖源于一个“贪”字。 什么叫隐括？
依某种文体原有的内容改写成另一体裁，叫隐括。说白了，就是改写。后文详述。 第四课 绘景之赋 文人作赋，模山范水，自古至今，不乏佳章，枚不胜举，如江河滔滔。 师法古人，则有庾信《春赋》，摘前两段如下： 宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。河阳一县并是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。
出华丽之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。吹箫弄玉之台，鸣珮凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酦醅。芙蓉玉碗，莲子金杯。新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。 描绘春景如诗，以极小的篇幅呈现出春天的全幅图景。诗化句式的连续使用，更为此赋增添了轻快感。 取范今贤，则有江西姚平《张家界赋》中一段景物描写： 百丈悬崖，石壁青霄直插；千寻奇峡，溪流明镜横陈。绿色无垠，云杉汇岩成海；长林比翼，幽花立壁栖身。前花园、后花园，山光掩映；袁家界、杨家界，景色峥嵘。武陵山、天子山，山山锦绣；黄龙洞、九天洞，洞洞幽深。雨至山添秀，云来石孕魂。茅岩河催发漂流之雅趣，宝丰湖观赏瀑布之奇型。汇森林公园之珍宝，聚山水图画之精英！ 此赋放笔写来，景点目不暇接，奇观美不胜收，使读者宛若身临其境。语骈句工，自是一篇游记佳作。
第五课 讽谕之赋
讽谕赋，大多通过咏叹某一物而寓之讽刺。如李商隐《虱赋》： 亦气而孕，亦卵而成。晨鹥露鹤，不知其生。尔职惟啮，而不善啮，回臭而多，蹈香而绝。 陆龟蒙作《后虱赋》继之 ，序曰：“余读玉溪生（李商隐之号）《虱赋》，有就贤避跖之叹，似未知虱，作《后虱赋》以矫之。” 赋曰： 衣缁守白，发华守黑。不为物迁，是有恒德。小人趋时，必变颜色。弃瘠涵腴，乃虱之贼。 均以虱为譬，讽谕唾骂 ，愤世嫉俗。程章灿先生有绝句云：“秋虫虱蝎似针云，自是唐家小品文。微物区区偏可重，有时四两拨千斤。” 罗隐《秋虫赋》曰： 物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。而网也者，绳其小而不绳其大，吾不知尔身之危兮，腹之馁兮。吁！ 赋前有序云：“秋虫，蜘蛛也，致身网罗间，实腹亦网罗间。愚感其理有得丧，因以言赋之。” 此赋托物言志，尖锐地揭露了封建法网及其执法者的本质。 讽谕赋在唐代小品赋中有相当数量，是文苑中一丛鲜艳的玫瑰花。 第六课 寓言之赋 此“寓言”非彼寓言也，寓者，寓托、寄托之意；言者，旨也，理也。借事以明理。 如李德裕《积赋薪》(并序)曰： 此郡岩壑重复，榛林郁盛，樵采之子，未尝辍音，往往沿流而下，诣余求售。余因积薪于庭，窃有所叹，乃为《积薪赋》。赋曰： 邈岩居之幽远，有楚泽之放臣。方绝学以自爨（ cuàn 烧火做饭。），诚未暇于披榛。悲颜子之饭煤，感莱芜之生尘。时束蕴以请火，访蓬茨于善邻。乃遇樵客，维舟水滨。
余讯之曰：“樵采贱业，常栖隐沦。《诗》既嘉于刈楚，《传》亦叹于析薪。尔岂延濑之客，不取金而且贫？又岂叔敖之子，以好廉而苦辛？何乃负担不已，其生实勤？”
客顾余而叹曰：“贵则近祸，富多不仁。寄迹于此，以养吾真。”
善大雅之知言，信刍荛 （chú ráo，割草打柴之人）之可询。既而交加累积，高下齐均；矗若井干，叠似龙鳞。避汍（wán ）泉而无浸，先曲突以斯陈。苟知防患之术，终无焦烂之宾。嗟长孺之昧道，常喻此而求伸。虽后来而高处，亦居上而先焚。使薪为能言之物，岂容入爨而扬芬。未若生幽崖之侧，纠芳桂之轮。不近野田之燎，免罹匠者之斤。冒霰雪以终岁，齐天年于大椿。 此赋以积薪为譬，借以寓言出仕不如隐居安稳。或抒官场险恶、宦海浮沉之叹。 第七课 赠答之赋 古之文人墨客，多以诗词酬赠，寄意传情，以赋赠答者，亦不乏其例。 唐张说（别称张燕公）有《江上愁心赋赠赵侍郎》，赋曰： 江上之峻山兮 ，郁崎峨不有极。云为峰兮烟为色，欻（xū）变态兮心不识。江上之深林兮 ，杳冥濛而不已。莺为花兮猿为子，纷荡漾兮情莫拟。夏云峻兮若山，秋水平兮若天。冬水澌兮淅淅，春草靡兮芊芊。感四时之默运，知万化之潜迁。伴众鸟兮寒渚，望孤帆兮日边。虽欲贯愁肠于巧笔，纺离恨于哀弦。是心也 ，非模放之所逮，将有言兮是然！将无言兮是然！ 赵侍郎即赵冬曦，则有《谢燕公江上愁心赋》以作答。赋曰： 江上之仙鹤兮，凤翥而龙跃。气摩青天兮，遥横碧落。集洞庭兮乍驻，倏回翔兮寥廓。江上之鸣雁兮，违阴以就阳。中宵翻翰兮 ，上带青霜。虽主人兮感会，蹇淹留兮潇湘。湘水兮深深，荆山兮岑岑。荆有玉兮玉为音，湘有芷兮芷为心。我所思兮愔愔，不得见兮沾襟。搦芳札兮援宝瑟，申短章兮吐长吟。草萋萋兮自绿，目征帆兮春水曲。永一望分空踯躅，望眇眇兮思绵绵。忆都门兮夏云边，邈千里兮无由缘。送凉风兮脱叶，复琼阴兮冒天。缅一日其如岁，矧四运之相迁。离别也，骚愁焉。恶乎然！恶乎不然！ 张、赵二公互相赠答，以骚体作赋，借景抒情，如诗如歌，友朋思念之忱，笔笔吐衷。 第八课 论理之赋 陆机《文赋》，以赋论文；白居易《赋赋》，以赋论赋；另有《性相近习相远赋》、《动静交相养赋》、《君子不器赋》，均是以赋论理。 杜牧《阿房宫赋》乃一篇叙论结合之佳作。先以丽藻之词叙事，后发痛切之妙论，千古绝唱。 今人向天游《哀赋赋》（并序）一篇，亦是以赋论赋，且抒感慨。赋曰： 赋者，汉文学之一体也，自荀子滥觞，盛作于汉、魏，衍迤于唐、宋，明、清式微，近几绝灭矣。时人有谓其“文学恐龙”者，岂不哀哉！故仿先祖秀公子期作此小赋，聊佈嗟惋之忱云。 昔仓圣肇书契兮，述世事之迭更。歌击壤接南风兮，发诗骚之专诚。始荀卿之作赋兮，喜别裁之勃兴。恣藻饰以铺丽兮，擅一时之雅声。顾散骈而式异兮，宜列叙并陈情。欣修短之错错兮，渐七体之役形。迨试帖以限韵兮，恨赋体之冱凝（hù，凝固）。观物至而必悖兮，趋古文之纵横。至坡翁之《赤壁》兮，乃散赋之偏精。审辞赋之蜕变兮，若广 厦之颓倾。忆汉、魏之盛极兮，惜“恐龙”之殂崩。 已矣乎！自语体之兴盛兮，惟蟫函（yín hán，生蠹书匣）存据凭。羡《风赋》之放逸兮，嗟《子虚》之丰亨。惊《两都》之侈丽兮，愕二《京》之崇宏。骋《七发》之刺刺兮，感《登楼》之嘤嘤。伤《别》、《恨》之惘惘兮，泣《江南》之营营。 郁郁乎！皆巨擘之宏构兮，实凡羽所不胜也！纵不分之才秀兮，抑不伦之哲英，俱望洋而兴叹兮，孰捉管以续赓？笑今世之狂士兮，竞学步而匐行，恃謏（xiǎo 小）才以矫式兮，敢涂鸦乎广庭，忝露布于报端兮，竟刻枣于剡藤（yǎn téng，纸）。多形似而质异兮，拊瓦缶而雷鸣。 呜呼！哀辞赋之从迹兮，杳肖祖之贤明，剩笈囊之残膏兮，孰播逸乎芳馨也！ 《哀赋赋》誉为佳作，诚不为过。赋之可哀有二：因其古奥艰深，式微濒绝，人谓之“文学恐龙”，一也；今世狂士以贋品“露佈于报端”，“刻枣于剡藤”，糟蹋文学遗产，二也。作者先从正面立论，叙赋之起源及其流变，而后惜其“殂崩”，一哀之也；再举古“巨擘之宏构”，赞其“郁郁乎”文而多彩，而后深恶今之狂士以“涂鸦”假冒，或竟“瓦缶雷鸣”，二哀之也。酌古参今，发人深省。以赋论赋，白香山有《赋赋》于前，向天游有《哀赋赋》于后，古圣今贤，重赋也如此！吾今更起古体而发扬之，选编评注嗣响付椠，其庶几可无“恐龙”之忧乎！ 浦铣《复小斋赋话》曰：唐人赋好为玄言，宋人赋好著议论，明人赋专尚模范《文选》，此其异也。”议论，亦为赋中一品。 第九课 都邑之赋 前述汉晋大家所作，如班固《两都赋》、张衡《二京赋》、左思《三都赋》，皆为描绘当时各国京都的鸿篇巨制。辞赋研究者统称为“都赋” ，本人称之为“都邑赋”。 《历代赋汇》设“都邑”十卷，收都赋七十篇。除上述三篇名作而外，还有宋代周邦彦《汴都赋》、宋祁《王畿千里赋》、元代杨维桢《镐京赋》，以及明代陈敬宗等人的《北京赋》，均长篇大赋，宏阔钜制。 都邑赋规模宏大，结构繁复。而今人之作，则迷你得多。《光明日报》曾辟有《百城赋》专栏，刊发当代“都邑赋”，如《西安赋》、《武汉赋》、《南京赋》、《天津赋》、《洛阳赋》、《北京赋》等数十篇。安徽蚌埠市委宣传部曾以万元大奖征集《蚌埠赋》。都赋之作，方兴未艾，复兴在望。 第十课 赋中谐品 赋中有谐品，笔调诙谐，语句滑稽，自含谐趣，读之可发一噱，题旨暗透，寓意自出，娱人警世。 如拙作《叔忧相驴赋》，曰： 叔忧者，伯乐第七十八代族孙也。伯乐相马而名传，叔忧相驴而声著。祖之善相 ，骐骥出而北群空；孙也能挑，蹇驴驾而南辕蹙。
一夕，叔忧假寐于沙发。伯乐翁蹒跚而至，问曰：“吾孙何不相马而喜用驴耶?
对曰：“吾祖不知。夫驴者，履历浅而位卑，毛色灰而耳竖；不用鞭而自驯，喝一嗓则觳觫。以驾车而缓行，免迅疾之颠扑；以拉磨则转圈，无孟晋之奔突！柳宗元作三戒，有黔驴之一鸣；虎大骇而远遁，为噬己而发蒙。闻声洪者受宠，惟善叫者多羹；常咴咴而示意 ，随左右而任乘。驴因蹇而自惭，故无择乎草料；有青秸以饲之，即乖乖而入套。为求主而长佣 ，或谄媚而腾跳。纵脸长而难堪，何在乎其外貌！张果老云游倒骑，吕伯奢为操沽酒，黄承彦代步徐行，诸葛恪牵之回走。孙以为驴能胜马，祖何忌妒也如斯？翁相马而有术，吾相驴而成师。马恃傲而难驭，性不羁而狂驰；岂如驴之听命，故吾相驴而喜用之也。”
伯乐愕然，惟长叹“人心不古” ，飘然而逝。叔忧亦醒，不知所云。 此赋设寓言，说马与驴，马也稍敛其不羁之傲态乎？驴也勿幸其偶遇叔忧乎？相马相驴，无可厚非，马尽其才，驴得其用，要在物适所宜而已。 姚平先生评曰：此赋以滑稽、诙谐之笔调，一反伯乐相马而为叔忧相驴，以梦中祖孙对话展开，极称驴之“能事”，意在讽刺当权者喜用庸才乎？巧思杰构，幽默之处，有东方朔、淳于髡之流风欤！ 第十一课 汉赋二体 “汉赋二体”之说，出自于许结先生《中国赋学历史与批评》一书。即“体物”（描写）与“写志”（抒情）。 以“体物”为主要内容的“散体大赋”，如枚乘《七发》，司马相如《子虚赋》、《上林赋》，扬雄《羽猎赋》、《长杨赋》，班固《两都赋》、张衡《二京赋》，等等，长篇钜制，规模鸿大，骋辞铺排之作，谓之鸿裁。 以“写志”为主要内容的“抒情小赋”，多用骚体，亦有骈体和文体，如贾谊《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》，司马相如《哀秦二世赋》，司马迁《悲士不遇赋》，王粲《登楼赋》等，或直抒胸臆 ，或借物寄托，赋比兴兼用，篇幅短小之作，谓之短制。 “体物”、“写志” ，亦不能绝对分开，鸿裁亦可写志，短制亦能体物。作短制亦往往通过体物来写志。 | 
窥视卡
雷达卡
发表于 2022-8-13 06:41
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主