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危常辉，网名：扬之水。福建邵武人，生于1968年，中学语文一级教师，长期从事语文教学。近年来，业余从事古典诗词研究和创作，诗词作品数百首。在《中华诗词》网页上建立了自己的诗人档案。其作品除了在同城诗友间交流外，也在香港诗词学会论坛【樵川诗词】【清流文苑】【诗词理论】版发表。香港诗词学会论坛【诗词理论】版首席版主。
登嵩山 作者：刘天江 胜景仰嵩巅，登跻莫畏难。 铁鞋磨出洞，壮志固如磐。 啸傲舒襟阔，慎思销胆寒。 风光无限媚，总是在前峦。 【评】诗作很有章法。起联平入，“仰”“莫畏”尽抒登临者心理；颔联一夸张一比喻，形象有味；颈联写登临者襟怀及心理感受，“啸傲”与“慎思”，情态一放一收，一扬一抑，诗句很有弹性；尾联“合”得好，“风光无限”呼应“胜景”，且诗意升华。作品构思完美，写法灵活，情志尽显。天下名山，高峰流云、险拔深邈，大体相似，作者深知。故避实就虚，另辟蹊径，从“登”入手，以抒情志为主，加之中二联手法不同，章法的合理安排，足见作者诗思敏锐。首联与尾联富含哲思——“要享受美好境界，需要有不畏难之精神”“莫道风光尽，胜景在前头”，值得涵咏。
咏泰山 作者：王维宝 五岳之尊贵泰巅，风高不落四皆安。 君王代代禅封祭，骚客纷纷咏赋篇。 久远开天盘古首，今朝崛起鲁中原。 江南绿水出才子，塞北黄河育圣贤。 【评】刘协《文心雕龙》关于“颂体”有一句论断，即“颂美，不怨刺”。颂体立意在于颂扬对象所具有的正统思想。泰山在民族文化上所彰显的是俯空一切的“尊”意，以此立意的颂体诗难以创新，思路往往固式化，即便有也是词句的斗巧。无论是首句“尊贵”二字的直露表达，还是“风高不落”的泛写意刻画，乃或二三联出句的历史泛写，都是为了突出泰山的“尊”。创作颂体诗，若一味“颂扬”而脱离对象形貌刻画容易使作品流于空泛，不具审美意趣，此诗正有此弊端。结构章法上应多考究，二三联对句的内容是否适当，尤其是尾联内容已脱离所咏对象，与整诗内容不相兼，失去“合”的功能。
中岳嵩山 作者：凌仕钿 自有君王古岳寻，同堂五世朵岩沉。 群峰相接千年塔，迭嶂层峦万载吟。 唐帝行宫宏院建，宋皇冠冕换袍襟。 达摩佛祖禅宗立，天下功夫出少林。 【评】此作首联出句、颈联写历史上的帝王与嵩山的关联；首联对句、颔联描写嵩山地理形胜；尾联写佛教文化。后两联内容安排不太合理：颈联两句是写帝王的内容，可合并为一句；尾联写佛教内容，与颈联成并列关系，失去尾联“合”的结构功能。赋名山，可写的内容很多，七律作品，每联内容都要精心安排合理，既要符合内容的结构功能要求，又要整体上相互关联。建议：首联可拟“古岳巍巍踵步临，摩高宇意往来心”类的诗句作为“起”；颔联可写代表性的景致，亦可从山峰、云雾、丘壑、泉籁等方面泛写形色声势，符合嵩山特点即可；颈联写历史和佛教文化；尾联立足全篇拟句抒发情志。
咏华山 作者：王必宣 秋游秦地未疲翁。登岳西峰享爽风。 远眺重峦浮雾里，近看万壑锁山中。 平台论剑书娱出，峭壁输棋税可充。 何惧风云多变幻，华山耸立万年雄。 【评】《文心雕龙・神思》云：“夫神思方运，万途竞萌，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”讲到神思开阔、刻镂物象、情意盈寄、才驱象维四方面要素。以此评析此作，要素体现很充分。首先各联内容结构功能体现完美，作者思维开阔，才驱象维：首联言事平入，颔联远近视觉刻画形象，颈联文化历史概写，尾联意旨昂扬升华。其次遣词贴切，“浮”“锁”二字刻画形象，“书娱出”“税可充”值得玩味。再次气韵充沛、情意尽显，“未疲”“享”“何惧”“万年雄”等词表露情志。不足在于“享爽风”三字组合的生涩感及尾联表意词句的固式陈旧化，无新意。
恒山咏 作者；李斯达 东西绵亘百多峰，绝塞名山灵秀钟。 磁峡烟云犹易变，龙泉甘苦总难容。 断崖不见飞啼鸟，虎口稀闻挂劲松。 古寺悬空甲天下，壮观石刻谪仙封。 【评】作者笔下，恒山的峰峦绵亘、磁峡烟云、龙泉甘苦、断崖飞鸟、虎口劲松、悬空古寺、谪仙石刻等具象平展罗列，极尽赋写之能事，形成景致的堆叠，总特点是“灵秀”，这是客观物象的刻画。“犹易变”“总难容”“不见”“稀闻”“壮观”等词是抒主观情志感受。作品主客体相融。以实写为主，组句形式单调，缺乏诗句灵动变化之妙，且同头之弊显然。后三联并列而成，结构上缺少转合、升华、勾连呼应等章法。原因是诗思上过于重视具体景致摹写。相对于景物形态，神韵更为重要，所谓“重神不重貌”，当然形神具备更佳。登临之作，老杜的《望岳》为典范，诗者当效之。
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发表于 2022-5-7 14:57
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发表于 2022-5-8 15:06
