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清明溯源赋 宋政权 三余草堂
华夏文明，清明不朽。二十四气，五千春秋。万思萦心，年年动百姓之情愫；百念垂首，岁岁携家国也同忧。人爱人，人敬人，泛爱众，扪心自知，家国同重；君为轻，民为贵，社稷重，水能载舟，亦可覆舟。事亲惟贤，福泽长流。为忠为孝，允恰昌期而有素；乃明乃哲，虔申景命于芳猷。怀德归仁，同一家之简册；有情至性，携万姓之允谋。一脉千枝，开千秋之瑶叶；理性融纳，荐百代之鸿庥。和合而成百族之家，亲亲已有千年之修 稽夫，清明滥觞于远古；考源，大节肇始乎先商。夏历至今犹新，甲骨备载祯祥。神必喜于祈祷，魂則乐于祭尝。尝闻昔有介子推，随晋文公流亡。割股而啖君，颠沛而度荒。重耳登基王位，子推避世潜藏。文公兵火警困，母子抱柳焚殇。传有遗谏惠国：勤政清明不忘。盛德丹心可表，高风亮节堪扬。随令禁烟落火，祭奠酹酒举觞。不务热饮，首推餤凉。继以蛇盘之饼，随来枣饼幽芳。始有三朝寒食，留得千古纯良。传说虽有多意，史述可见真详。一水情牵大海，千流终归浩茫。佳节多寓人事，清明遥慰祖乡也。 古之宗法，等级嫡传。祖神崇拜，国典诏颁。神权、政权、族权，三权合一；祭神、祭社、祭庙，王者独揽独专。敬祖至孝，孝于血亲皇祖；配天之德，燕及浩瀚皇天。应侯顺德，祧载嗣服之绪。天子明哲，宗庙社稷为肩。诏命千载不渝，宣维万年宏观。是故，天子祭庙而不祭墓，盖庙藏神而墓安魄也。庶民祭墓而飨祀寝，乃思孝悌而扬忠悫哉。因此天子立七庙以歆其德，诸侯奉五庙以飨其祖，士则以蒸尝而瞻其诚，民乃以至孝而祀其先。固乃生之以礼，传乎家风；葬之于礼，系乎国体。藏神合塑于冥府，视死如生，安魄窀穸于寓穴，德昭祖祢，观空乃存，鬼避而神灵相亲；心念尤在，人生如日月天启。于是垂不朽，延庚序，永炫千秋，铭德不忘；祀祢庙，敬祧主，爱及宗哲，承泽挹馨。沐祖神之庇佑，开景命之灵氛。肃雍而启后人，功臣得缅；克笃而昭前烈，宗祖得歆。绵绵千秋之祭，权权孝悌之心。浩浩万载之祀，以垂怀思之念；芸芸众生之祭，诚报景瑞之恩。明理明事明法，明明白白做事；清白清廉清净，爽爽清清做人。其威严鼎盛，何其重哉！而肃穆庄敬，何其忻也 逮至汉代，光武帝怜恤下属，命功臣回乡祭冢；明帝至诚至孝，率公卿百官上陵。精灵安其所，郊社躭其承。盛唐已渐，玄宗开明。置五礼，编圣典，施眷惠于黎庶；布德泽，宣鸿猷，降恩隆于百黎氓羣氓工。下诏寒食上墓，永为恒式不改；传声浸以为俗，乃扬上善之隆。使难为庙享之人，展仪宗敬之孝德。让马医夏畦之鬼，期契子孙之虔诚焉。并将清明寒食上巳三节合一，兼著天文历法节令多元并呈。“祭祀高禖” 拜春神，置代为奠祭；洗污祓禊祈景福、换转为踏青。纸钱猎猎，集哀思于一绪。；祭烧坟台，从传统于有行。家山泪目，怀村舍凄容。形式益盛，代心之萦焉。 于是，郊原祖茔见孝子，青冢紫陌聚后昆。燃纸墓前兮祭先祖，伤容冢下兮含泪痕。得见翼翼华胄，涌于桥山，祭祀轩辕黄帝；更有熙熙海归，齐聚新郑，参拜华夏祖坟。炎黄为始祖，人人扫墓设祭；子孙同根脉，代代香火相因。每至清明之時，客藏思念之意；华夏共祭之日，人现缅怀之恩。祖国大地，士庶遍满，不绝归乡之途；孝风鼎盛，皂隶佣丐，乃携万里征尘。 然其一代风流，操情笃重；时代文明，推助圣志。祚胤祀于祖莹，乡贤谒拜贤嗣。仰阖族之和融。宣祖德之流誉。启后而传家风，承前而领恩义。寻源报本，追远更念兮宗功；望里知宗。慎终不忘乎祖系。手持花圈，情动而致寄哀思；堆砌纸钱，礼发而尽孝寄。燎烧天红，耿心怀赤。陵园祭乎先哲，遥祭褒扬贤智。敬尔辈之高崇，沐前人之诚笃。三牲嘉果，见千般精忠；一尊老酒，述万般胜意；。年年岁岁兮总牵情，祈福天国兮多寿祉。 嗟夫，大节维心，亦忧亦喜；传统萦怀，且兴且悲。生当亲爱，死亦痛知。王道荡荡载德，青史巍巍丰碑。俱进与时，寒食兮绥德永驻；继开变革，清明也孝睦遹追。不以烧纸为怀情，秉心无竞；实施多元以作礼，提倡缅维。遥祭、坛祭、网上祭，相对殊然易见，花圈、花环、花篮，当前比较宜为。节俭又少行止，通明终多盛推。只要尽心尽意，祖上知物体规。清明不再灰暗，秽气散尽；文化贵在传承，祥和顿资生。阴阳之数，天地之绥经。上规帝道，祀典奉迎。清平丽世，希望所归。和谐处事，贵在圆通。时和岁泰，正清景辉。清明之为节也，今日已成法定；万民同享，国祚盛世腾飞。千年不衰，迢递文明之密码；敬老孝先，博扬礼度之氛围围。千载流绪，万世德垂。心笃自有好报，爱深更著流徽也。是为赋。
注：《礼记、王制》有云：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。祠堂是家族祭祖的场所。周代以降“庶人祭于寝”，南宋朱熹《家礼》规定“立祠于正寝之东”，祠堂大都还不是独立的建筑。明嘉靖（1522-1566）年间，朝廷始允许民间联宗立庙，1522-1566）年间，朝廷始允许民间联宗立庙，
马医夏畦有子孙，岁岁犹能来作主。 孤坟三尺掩黄沙，多年白骨久无家。 妖狐穿穴狡兔伏，树死枝枯啼老鸦。 断碑仆地土花碧，当日争挥谀墓笔。 文字摧残读不成，牧儿占作摊钱石。
国祚；国运。《陈书·吴兴王胤传》：“皇孙初诞，国祚方熙。”宋 陈亮 《箴铭赞》：“国祚若旒，谁任其责。”
《韦玄成传》言：“园中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝日四上食，庙岁二十五词，便殿岁四祠。”後汉明帝永平元年春正月，帝率公卿已下朝于原陵，如元会仪，而上陵之礼始兴。曰：“昔京师在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世始葬于此。明帝嗣位，逾年群臣朝正，感先帝不复闻见此礼，乃帅公卿百寮就园陵而创焉。
据唐·杜佑《通典》载：“寒食上坟，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，同拜扫礼。仍编入五礼，永为恒式。
736年唐玄宗下诏允许官员们清明寒食节扫墓：把纸钱压在坟堆的四角、坟顶、故称其为压钱
遹追，yù zhuī，ㄧㄩˋ ㄓㄨㄟ，遵循继承，出自《诗·大雅·文王有声》。遵循继承。《诗·大雅·文王有声》:匪棘其欲，遹追来孝。 郑玄 笺:乃述追 王季 勤孝之行，进其业也。《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》:继以 孝明 、 孝章 ，遹追先志，临雍拜老，横经问道。 胡三省 注:遹，述也，遵也。 宋 岳珂 《桯史·苏...
“绥之以德”出自“强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬”。意思解释为对强者用恩德来安抚他，对弱者用仁慈去体恤他，放手让他们安居乐业，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重
宋 秦观 《秋夜病起怀端叔作诗寄之》:"缅惟情所亲，佳辰谁与共。" 明 汪弘滏 《寄谢同门曹翼宸》诗:"缅惟束发初，南北鲜停骑。" 清 魏源 《题嘉禾冯广文登府陔园图》诗:"缅维 汉 周 磐，兴起孔迩诗。"
良好的家风品德传给了后代子孙。垂者，传递，传留后世。
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发表于 2022-4-4 09:51
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