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院山郭氏凤清公家风赋宋政权 三余草堂
夫姓氏起于远古，家风载誉农耕。人生义方（1） ，素享礼仪之厚，家道颖颖（2），必存家训之明。家风淳朴，则国运隆昌；世德流延，则国祚嘉祯（3）。家风之与国运，岂非木之根本，水之源泉乎？纵观华夏，历万年而不倒；幽思姓名，经千代而不衰。乃以诗礼而传家，承千古之淳风也。是故家风纯朴者，则瓜瓞而椒衍（4），必有盛德之昭昭（5）；家族衍茂者（6），历经年而犹在，也尊祖训之谆谆（7）。忠厚淳朴，勤俭仁孝，中华家风之美德，历万年而犹存也。
而其院山郭氏，承郭家洼之族系，乃源系兆遠祖之一脉也。皇皇三百余年（8），老少同志，家风氤氲（9）；历历数十代，兄弟互箴（10），世代流芬。迨至凤清君，更是绳其祖武（11），贻谋子孙（12）。祗严于教典（13），裁规于懿亲（14）。恩养子女，克谐六亲（15）。立言而垂范（16），若贮水物中，方圆有像（17）；教子必躬亲，似兰生春首，其德自馨。和合成族，家道丰殷（18）。无不以家风而载誉也！
其子道宏、道德、道珍、道湘，其女道珍，皆为人厚纯。荆枝诚信（19），唐棣情深。追远而不忘其祖，报本则犹念其根。清明祭祖，年节省亲。华屋诚邀团聚，阖族共享温馨。厚德世传前哲（20），良风源流后昆（21）。至孝至诚，人之大本。积极向善，血脉同根。社会和谐，才有家国之进步；康强富贵，乃托先人之庥荫。待人以诚信为本，接物惟德善是遵。言传身教，营造良好环境；潜移默化，宽厚至亲气氛。孔融让梨，遵守公序良俗。孟母三迁，当选德里仁邻。黄香扇枕温席，以见慈孝；王翔卧冰求鲤，是敬恩亲。孝悌之子，堪为栋梁国器（22）。刻薄之人，活也世上妄存。愚人贤智，爱莫大焉；大智若愚，人中翰林。高义之事，弗避善小而不为；慷慨之行，不循人云而亦云。严以律己，宽于待人。忠厚传家，诗书继门。人才济济，皆循礼守法，敦肃家风（23）；精英辈出，都遵章守纪，羡煞世人，乃有院山郭氏之名门望族也。 昔者《孝经》既成，得昆山而化玉；继而《家训》乃出，炫瑶圃而涌金。积善之家，必有余庆；贻谋启孝，岂无贵人。家旺则国兴，家兴则国尊。家风乃国风，玄德蹈前哲(25)；世德乃人德，家风播清荫。郭氏家风，世代永存。家风融入血脉之本，祖德侵染宗族之魂。凡子孙贤明，兰桂腾芳之家，皆是尊师重教；是兄弟惠爱，棠棣同馨之辈(26)，无不乔梓至臻(27)，郭氏亦然也。是故古有仁义礼智信，今有勤孝美善真。千姓万族，各有烙印；千枝万叶，不离本身。烝祖妣（28）、洽百礼、光邦国、养耆尊（29）。承前启后，悠悠远远；社会和谐，炳炳麟麟也（30）。是为赋。
壬寅年正月二十四日宋政权沐手敬撰于杭州
注； 1，义方，1、行事应该遵守的规范和道理。"后因多指家教。《逸周书·官人》：“省其居处，观其义方。”2、指教子的正道，或曰家教。《左传·隐公三年》：“石碏 諫曰：‘臣闻爱子教之以义方，弗纳於邪。’”后因多指教子的正道，或曰家教。 2,家道颖颖“义方既训，家道颖颖”一句，出自西晋文学家潘岳《家风诗》，意为后世子孙为人行事遵循祖辈正道，则家族脱颖出众，无可估量；旨在强调良好家风的重要性，告诫我们坚守先世之德，丝毫不能懈怠荒废。 3,国祚嘉祯, 国祚 国运。,<《陈书·吴兴王胤传》：“皇孙初诞，国祚方熙。” 宋 陈亮 《箴铭赞》：“国祚若旒，谁任其责。嘉祯，”亦作“ 嘉贞 ”。犹言吉祥的征兆。汉 焦赣 《易林·需之渐》：“冠带南游，与福喜期，邀於嘉贞，拜为公卿。”《北齐书·文宣帝纪》：“图谍潜藴，千祀彰明，嘉禎幽祕，一朝纷委。” 4， 瓜瓞，,像瓜藤一样蜿蜒缠绵，喻子孙蕃衍，相继不绝。《诗·大雅·緜》：“緜緜瓜瓞，民之初生，自土 沮漆 。” 朱熹 集传：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不絶，至末而后大也。”2. 喻亲族。南朝 陈 徐陵 《在北齐与宗室书》：“瓜瓞虽遥，芳枝无远。” 椒衍意思是像花椒一样蜜密繁衍,比喻家族(氏族),繁衍昌盛,人丁兴旺。《诗·唐风》篇名，“椒聊之实，蕃衍盈升”。即椒。聊，助词。《楚辞·汉刘向九叹·愍民》：“怀椒聊之蔎蔎兮，乃逢纷以罹诟也。”由于椒的子实蕃衍，故用以比喻子孙众多。 5，盛德，崇高的品德。《易·繫辞上》：“日新之谓盛德。”《史记·老子韩非列传》：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”敬称有高尚品德的人。《左传·文公十八年》：“ 少皥氏 有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖譖庸回，服谗蒐慝，以诬盛德。” 杜预 注：“盛德，贤人也。” 昭昭，指明亮;光明。语出《楚辞·九歌·云中君》:"烂昭昭兮未央。"王逸注:"昭昭，明也。"明白;清楚。俗人昭昭,我独昏昏。--《老子》昭昭然白黑分类。--唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 6，茂衍，繁盛绵延。 明 宋濂 《外戚陈公墓碑铭》：“乃毓圣女，茂衍皇支。” 明宣宗 《恭述祖德诗》：“圣神詔传序，茂衍万世历。” 7，谆谆，1、忠谨诚恳貌。《后汉书·卓茂传》:"劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言。" 李贤 注:"谆谆，忠谨之貌也。"2、反复告诫、再三叮咛貌。《诗·大雅·抑》:"诲尔谆谆，听我藐藐。" 朱熹 集传:"谆谆，详熟也。"《史记·司马相如列传》:"厥之有章，不必谆谆。" 裴骃集解:"谆，止纯反。告之叮咛。" 8，皇皇，形容堂皇，盛大：～文告。～巨著。美盛貌；庄肃貌。《诗·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。” 毛 传：“皇皇，美也。”《礼记·曲礼下》：“天子穆穆，诸侯皇皇。” 孔颖达 疏：“诸侯皇皇者，自庄盛也。” 9，氤氲，"氤"字从气从因，"气"指"混沌之气"。"因"指"承袭发展"."气"与"因"联合起来表示"混沌之气飘荡聚合，轻扬者化为天，重浊者化为地"的变化过程。"氲"字从气从昷，意为"湿热水汽"，这是说"混沌之气"具有湿热特性。《白虎通·嫁娶》引《易》说:"天地氤氲，万物化淳。"意思是说"天地由湿热的混沌之气演化而成;然后天气下降，地气上升，二气相交，则有万物的化生"。 10，互箴，交朋投分,切磨箴规---交朋友,靠缘分,相助互箴。 仁慈隐恻---仁爱心,隐恻心,人人皆有, 造次弗离---贵坚持,到始终,苟且犹存。 11，绳其祖武，绳：继续；武：足迹。,意思是踏着祖先的足迹继续前进，比喻继承祖业。《诗经·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。” 12，贻谋，父祖对子孙的训诲。《诗·大雅·文王有声》:诒厥孙谋，以燕翼子。后以"贻谋"指父祖对子孙的训诲。 13，祗严，恭谨严肃。《宋书·武帝纪下》：“先后祗严，获遂宣训，蒸尝肇建。”教典，周官太宰六典之一。教育法规。《周礼·天官·大宰》:"大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国……二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民。" 郑玄注:"教典，司徒之职，故立其官，曰:'使帅其属，而掌邦教，以佐王安扰邦国。'"孔传：“其不循教道之常，则殊其井居、田界，使能畏為恶之祸，慕為善之福。 14，裁规，制定法度。懿亲，至亲。《左传·僖公二十四年》:"如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。" 15，克谐，能够成功。克，能。谐，和谐，有圆满、顺利的意思。1.能和谐。《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 唐 李景亮 《李章武传》：“既而两心克谐，情好弥切。”。2. 能协同。《三国志·吴志·鲁肃传》：“同心一意，共治 曹操 ， 备 必喜而从命。如其克谐，天下可定也。”1、指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。········ 16，立言，古人提出的"三不朽"之一。《左传·襄公二十四年》:"太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。""三立"，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的"三部曲"，即:修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。说白了，就是做人、做事、做学问。垂范垂示范例。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诏策》:"﹝汉武帝﹞《策封三王》，文同训典;劝戒渊雅，垂范后代;及制诰严助，即云厌承明庐，盖宠才之恩也。"《宋书·谢灵运传论》:"灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。" 17，方圆，指方法、准则。唐 李华 《咏史》之四：“如何得良吏，一为製方圆。” 宋 苏轼 《谢王内翰启》：“奇文高论，大或出於绳检；比声协句，小亦合於方圆。 18，丰殷，丰盛， 富足。晋·张华《励志》诗:"如彼南亩，力耒既勤，藨蓘致功，必有丰殷。" 19，荆枝，”喻兄弟骨肉同气连枝，南朝 梁 吴均 《续齐谐记·紫荆树》：“京兆 田真 兄弟三人，共议分财，生貲皆平均；惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真 往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。’因悲不自胜，不復解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。”后因以“荆枝”喻兄弟骨肉同气连枝。 唐 杨炯 《恒州刺史王公神道碑》：“兄 国卬 ， 穀州 刺史；弟 国稀 ， 仁州 刺史：荆枝擢秀，棣萼生光。” 20，前哲，意思是先贤;前代的贤人。南朝 宋 谢灵运 《山居赋》:"仰前哲之遗训，俯性情之所便。" 21，后昆，亦作" 后绲 "。后嗣；子孙。《书·仲虺之诰》:"垂裕后昆。"《隶释·汉绥民校尉熊君碑》:"追羡遗绩，纪述前勋，於是刊碑，以示后绲。 22，庥荫，保护；福祐。 唐 元结 《茅阁记》：“於戯，贤人君子，为苍生之庥荫，不如是耶？” 23，国器，旧指可以治国的人材。荀子·大略》：“口不能言，心能行之，国器也。”《汉书·韩安国传》：“於 梁 举 壶遂 、 臧固 ，至它皆天下名士，士亦以此称慕之，唯天子以为国器。” 颜师古 注：“国器者，言其器用重大，可施於国政也。” 24，敦肃，温厚敬诚。唐 颜真卿 《和政公主神道碑》：“主于駙马，大义敦肃。不恃俔天之贵，每极家人之礼。” 25，1. 指潜蓄而不著于外的德性。,《书·舜典》:"玄德升闻，乃命以位。"孔传:"玄谓幽潜，潜行道德。"2. 指自然无为的德性。《庄子·天地》:"其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。"3. 天德。《汉书·叙传上》:"沐浴玄德，禀卬太和。" 26，棠棣，《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。 27，乔梓,乔木高，梓木低，比喻父位尊，子位下，因称父子为“乔梓”：赵必豫者，咸淳元年进士，父崇岫同科，时称乔梓联辉。至是极至的意思；臻是完美的意思；“至臻”的意思就是最好的最完善的。 28，烝祖妣，烝（zhēng）：献。本意是指火气上行，引申义是指古代冬天祭祀。祖妣（bǐ）：男祖先称“祖”，女祖先称“妣”。男女祖先。《诗·周颂·丰年》：“为酒为醴，烝畀祖妣。”孔颖达 疏：“为神所祐，致丰积如此。故以之为酒，以之为醴，而进与先祖先妣。” 29，耆， 耆 qí年老,六十岁以上的人:耆老。耆年。耆绅。耆宿(s?)(指在社会上有名望的老年人)。 30，炳炳麟麟，形容十分光辉显赫。光明貌。麟，通“ 燐 ”。《文选·扬雄＜居秦美新＞》：“帝典闕者已补，五纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不懿哉！” 李善 注：“麟麟，光明也，麟与燐古字同用。” 由当代著名书家刘啸泉先生书写
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发表于 2022-4-3 07:38
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