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蒋士铨的诗词创作 蒋士铨(1725～1785)，字心余，一字苕生，号清容，又号藏园，晚年号定甫、离垢居士，铅山人，是清代著名的诗人、剧作家，也是优秀的教育家。他秉承传统，综合创新;才情笔力，熔铸胸怀。他同情人民疾苦，继承和发扬了杜甫、白居易的现实主义创作传统，敢于以诗文来揭露社会现实，鞭挞腐朽的政治制度;他把文学创作看做抒发忧国忧民之情，“激扬忠义”“经世致用”的高尚事业，用自己的创作成果奠定了他在中国文学史上的地位。他少有“才子”之目，长而以诗古文辞负海内盛名，尤以诗名天下。乾隆中叶以后，士大夫论诗，咸推袁、蒋、赵为“三大家”;乾隆皇帝曾赐诗称他与彭元瑞为“江右两名士”，袁枚称他为有“奇才”的诗人。钱仲联先生说：“他不仅是乾嘉诗坛的领袖人物之一，而且以戏曲成就高步一时。王昶论其诗为当代之首，李调元评其曲为近时第一。诗曲成就双双得到同时著名评论家的充分认识和最高评价，这在整个清文学史上恐怕不得不指为绝无仅有的一家。”蒋士铨今存诗2596首，词271阕;传奇、杂剧16种，其中《临川梦》《冬青树》《一片石》等9种合称《藏园九种曲》。此外，他还写了大量的论、策、序、赋、表、疏、檄、墓志铭、杂议等文章，合编为《忠雅堂全集》。他四十岁辞官后，曾主讲浙江绍兴蕺山书院、杭州崇文书院和扬州安定书院，对清代的教育作出了一定的贡献。研究清代文学，蒋士铨是一位不可忽视的人物。
蒋士铨的一生，大致上可以分为四个时期：一、少年求学与壮游时期(少年至二十九岁);二、十年求仕及任官时期(三十岁至四十岁);三、寓居南京及讲学时期(四十一岁至五十一岁);四、复官和晚年闲居时期(五十一岁至六十一岁)。
综观蒋士铨的一生可知，蒋士铨是一位才华横溢思想进步的文学家，他的诗词、戏剧与散文不仅在艺术上富有独创性，而且在思想内容方面具有现实主义的特色。蒋士铨四龄读书，十年远游，在艰苦中度过他的童年和青年，弱冠之后，读书求仕，见识于总宪金德瑛，两次公车，虽经曲折，毕竟得意春风，以才情见重于省内。三十考授内阁中书舍人，三十三成进士，改庶吉士，散馆授编修，历四年而辞官归。这十年为官，政治上是上升时期，而思想上、文学创作的风格上又是变化时期，作品渐趋丰富，诗词曲文挥毫立就、名噪京师。特别是他的诗词，有的慷慨豪放、有的沉顾顿挫，有的细腻婉曲、有的潇洒自然，题材广泛，内容丰富，歌颂了祖国的大好河山，反映了一定的社会现实。乾隆四十二年开始讲学，六载于越，三载于扬，广交名流学士，饱览名胜古迹，写了大量的讽喻诗、纪游诗、咏怀诗与唱和诗。还创作院本五个，填词数种，是他的多种风格成熟期。思想由矛盾而深沉，而成熟，对社会问题的洞察更加尖锐。五十四岁感激再出山，至五十九岁以病归，在疾病和忧愁中淹滞京中六年，在“报主恩”“力疾起官”和“宦薄终难望宦成”的矛盾中，走完了晚年之路。当然，蒋士铨奉行的是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生哲学，又具有“攀萝附葛”不畏行路难的精神，因而他的晚年复官，也就可以理解了。
蒋士铨以他丰富的诗歌诗作实践了他的美学思想。他的诗风格独具而又纷繁多彩。过去人们评论蒋诗，也总爱把袁枚、赵翼放在一起谈论。《铅山县志·蒋心余传》称：“钱塘袁枚、阳湖赵翼先后与士铨同馆、彼此心相契、名亦相埒，时有袁蒋赵之称。然云菘(赵翼字)自谓第三人;子才(袁枚字)固笼罩一切，而文章出于气节，至今犹景仰藏园。”正因为蒋士铨写诗“出于气节”，发诸心胸，才使他的诗歌有很高的艺术价值，连袁枚也深为景仰。
风格的独特和多样是蒋诗最鲜明的特色。他一生“嵚崎磊落”，“以古丈夫自励”，形成了他诗歌豪放沉雄的主要风格。阮元说他“当其意气触发，如雷奋地，如风挟土，如熊咆虎嗥，鲸吞鳌掷，山负海涵，莫可穷诘”，虽略嫌过誉，却一矢中的。他青壮年时写的一些山水纪游诗，是这种风格的代表作。如《十八滩》：
前滩髑突奔长洪，后滩诘屈趋黄公，狂波数里势一折，积铁四立山重重。辊雷轰轰动地轴，却驾大艑驰长风。连樯疾上破逆浪，峭壁横塞惊途穷……大笑往来失阻碍，一泻千里开心胸。
读着这样的诗句，我们仿佛看见，诗人驾着一叶扁舟，在“乱石穿空，惊涛拍岸”的江河中大笑往来，破浪前进。这气魄，真不亚于李白的《蜀道难》、苏东坡的《念奴娇》。在妙高台上，他“纵目青天下”，向往着“仙槎如可借，我欲泛沧溟”。登上“绝顶轮囷不可上，危蹬百级高盘旋”的从姑山，只觉得“脚底群山自罗拜，眼中直欲无人烟”。在游览中，他忘怀不了事业：“临风欲拓钱王弩，一射潮头十丈山。”(《登城隍山》)“壮心愁跋涉，射虎意飞腾。”(《晓泛》)直到晚年，他犹壮心不已：“乞我黄獐三斗血，为君重唱少年行。”(《射猎图》)这些豪迈的诗句，信笔挥洒，发自肺腑，给人以勇气，给人以力量，是诗人力学李白、苏东坡、黄庭坚的结果，同时与诗人的壮游生活是分不开的。
仕途的坎坷，生计的窘迫，使他中晚年的诗歌一变而为沉郁。沉郁不可强为，它是以生活为基础的。作为一种沉郁的风格，作者的感情是深沉郁积的，虽有千言万语，却不能喷薄而出，只能曲折地透露。清统治者对汉族知识分子的疑惧心理，康雍乾时期残酷的文字狱，是造成蒋士铨诗歌沉郁风格的社会原因，而诗人“嵚崎磊落”的性格、对社会的担忧、壮志难酬的苦闷，则是其主观原因。他中晚年的诗多慷慨悲凉，充满抑塞磊落之气。如：“卧听儿曹鸣镝声，尚有雄心暗倾泻”(《听射示儿辈》)“底须更动凌云想，起拍阑干酹酒痕”(《宴金山江天阁题壁》)。面对着傲霜斗雪的梅花，诗人发出“横斜堪一笑，何补朔风天”(《梅花》)的叹息。“梦中曾倚修文案，长叹声中泪如倾。”这类诗以情动人，风格凄恻宛转、深切悲凉，揭示了诗人心中的抑郁悲苦。
蒋士铨是个多才的作家，袁枚把他和苏东坡并称，说“蒋君心余，奇才也”，决不是没有根据的。阮元评其诗曰：“古诗胜于近体，七古又胜于五古，苍苍莽莽，不主故常。如昆阳夜战，雷雨交作;又如洞庭君吹笛，海立云垂，实足开拓心胸，推倒豪杰。”(《蒋心余先生传》)，他的五古和七古，确实是意境清新壮拔，语言通俗晓畅，姿态纷繁，别具一格。如：
侬影孤如双港塔，郎身远似喻坊船。 三十六湾团转路，湾湾相望不团圆。 (《鄱阳竹枝》)
酒旗低卷绿荷香，柳屿花汀互掩藏。 鱼引游人戏莲叶，四周穿到镜中央。 (《李园高咏楼销夏》其二)
半夜移灯上画船，残星明灭尚分悬。 一声长笛穿桥过，吹散垂杨万缕烟。 (《李园高咏楼销夏》其十一)
这些诗清新恬淡，意境优美，诗情画意，洋溢其中。诗的意境是一种美，这些意境优美的诗，与上面那些意境壮美的诗一样，都是诗人所创造的艺术美。它是诗人认真学习乐府民歌的表现手法、细心观察生活的结果，可惜这种诗在诗集中并不太多。又如：
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
(《岁暮到家》)
低丛大叶翠离离，白玉搔头放几枝?
(《题王石谷画册·玉簪》)
这些诗婉曲细腻，情感逼真自然。“不敢叹风尘”两句传神地写出了诗人母子之间爱恋的情深。后一首则婉转地表现了诗人惜花爱花怕花开早的心情，因为花开十分，凋谢就开始了。
蒋士铨还有不少诗写得艳丽工巧。“载酒船依宫树绿，踏青人爱画楼红”(《偕袁简斋前辈登清凉山》)，酒绿灯红，构成绮丽的色调。“见惯风光题句懒，习归魂梦到家先”(《自杭州赴润州涂次口号》)，“落絮几团惊宿蝶，游丝千尺系飞鸢”(《风日》)，“岸树青回知节改，帘衣朝卷验寒轻。”(《依依》)这些诗句对仗既工巧，意境也很清新。还有一些诗写得潇洒自然：
秋云漠漠雨绵绵，一夜湖东水拍天。
(《秋日过浮州寺》)
秋雨绵绵的季节，诗人荡舟鄱湖，经过浮州寺，只见一夜秋风，把对岸的红花吹落净尽，水波荡漾，把落花推送到寺门前。全诗不加一点修饰，写景抒情真切自然。
蒋士铨认为他的诗到“五十岁”，始“不依傍古人而为我之诗矣”，从风格的形成和发展来说，这倒不是虚言。我们认为，蒋士铨诗的风格是随着时代的发展、自己的生活经历和创作经验的增添而日趋成熟的。从总的倾向看，他的诗多呈宋调，兼取苏黄，在追求一种豪放与瘦硬相结合的诗风。但他从来没有把自己的诗局限于某一方面，生活本身的无比丰富的内容和绚丽多姿的色彩，是他追求风格多样化的客观基础，他也善于根据所写题材的不同而因势利导，对不同的对象采用不同的笔调来描写。因此，就形成了具有不同特色的诗风。在一个基调上追求风格的多样化，的确是蒋士铨诗歌的一大特色。
蒋士铨的词有《铜弦词》上下两卷，收词作271阕。今查其卷，上卷收词作115阕，下卷收词92阕，另附散曲套数12套61支，共计268阕。
清代是词的复兴时代，清初朱彝尊、陈维崧、纳兰性德鼎足词坛，称三家。清人胡薇元说：“陈天才艳发，辞锋横溢。朱严密精审，超诣高秀。容若饮水一卷，侧帽数章，为词家正声。散璧零玑，字字可宝。”(《岁寒居词话》，见唐圭璋《词话丛编》4038页)三家之词，对清中后期词坛都产生了很大影响，蒋士铨的词，走的便是陈维崧一路。《近词丛话》云：“当时朱陈村词，流遍宇内，传入禁中……康乾之际，言词者莫不以朱陈为范围，惟朱才多，不免于碎，陈气盛，不免于率，故其末派，有俳巧奋末之病。钱塘厉鹗，吴县过春山，近朱者也。兴化郑燮、铅山蒋士铨，近陈者也。”在清代文学诸作家中，蒋士铨是以诗、曲成就双双得到当时著名评论家充分认识和最高评价的人，王昶论其诗为当代之首，李调元评其曲为近时第一。但他的词，却褒贬不一，毁誉参半。贬之者甚至列入“质亡无文者”之末类，谓其词“并不得谓之词也”，足见评价不高，当然，所论也不无偏颇。
《铜弦词》的内容，较多于纪游抒怀、题赠迎送，记事咏物之作。细分其类，则纪游抒怀首占十之一二，题赠迎送占十之六七、记事咏物占十之一，还有其他若干首。他的纪游抒怀词反映青少年读书壮游、向往“英雄事业”的生活，写景述怀，语多豪健。《满江红·渡黄河》云：“笑当年割据，今朝城郭。数折源通星宿远，一层冰绕昆仑弱。把英雄事业问前朝，消河洛。”《泊黄州二十初度·念奴娇》云：“落帆江口，是太行、归客悬弧之日。逝水年华，惊廿载、两字功名难必。”《满江红·赤壁》云：“凿翠流丹，使全楚、山川襟带;是一片、神工鬼斧，劈开灵界。矶下白龟横断岸，楼中黄鹤飞天外。剩文章双照大江流，垂金韰。”《酹江月·望庐山》慨叹：“十载天涯几两屐，踏遍太行千曲。投笔归来，布帆无恙，稳泛浔江绿。青山相对，形容偃蹇如仆。”
为了求仕，蒋士铨曾三次入京，仕途辛酸，别离心绪，也多在词中体现。如《齐天乐·壬申下礼部出京宿良乡》云：
来时尽说长安乐，出门西向而笑。半入云霄，半飘尘海，半在秋原残照。欹斜乌帽，对冷月啼蛄，影形相吊。此味心酸，古人先我已尝到。 风云何限屠钓，叹行年廿八，已非英妙。数折桑干，一条虹彩，车骑喧喧争闹。不如归好，共乌鹊南飞，听他低叫。饱吃黄粱，拥衾眠一觉。
这一年蒋赴礼部恩科会试，九月榜发下第，乃出京，作此词。上片写满怀信心而来，伤心落魄而归。落第之酸苦，个中滋味，古人早先我尝到。过片承古人而作宽解，古人风云际会，何限于朱亥业屠，太公垂钓。只可叹，自己行年廿八，已非少壮;科场屡折，不如归好。蒋士铨辞亲远游，时间很长，表现亲情，在所难免。如《城头月·中秋雨夜书家信后》三首，表现对亲人的思念，最为细致入微。又如《水调歌头·舟次感成》写对妻子的感忆：
偶为共命鸟，都是可怜虫。泪与秋河相似，点点注天东。十载楼中新妇，九载天涯夫婿，首已似飞蓬。年光愁病里，心绪别离中。 咏春蚕，疑夏雁，泣秋蛩。几见珠围翠绕，含笑坐东风。闻道十分消瘦，为我两番磨折，辛苦念梁鸿。谁知千里夜，各对一灯红。
词上片点明贫家夫妇的艰难，年光多在忧愁疾病中度过，心绪总在离别相思中走来。更何况十年九别，已身心憔悴了。过片说一年中春夏秋三季皆睹物伤情。继之以慨叹，能有几回团栾围坐。“闻道”三句回忆妻子已为他生了知廉、知节两个儿子，平时举案齐眉，相敬如宾，身体已十分消瘦。最后说，谁能知道，今夜我们身在千里之外，各自面对孤灯，正陷入深深的思念之中。蒋士铨是写亲情的高手，所写《岁暮到家》表现母子情深见于诗中，而表现伉俪情深则于此词可见一斑。
蒋士铨的题赠迎送类词内容较杂，有题册题画、题传奇院本，有应酬交往，有迎来送往。在这类词中，无论内容如何，都能结合所写对象，融入自己的情感，如《金缕曲·春郊送客图送陈望之归商丘》二首，既题图，又送客，更织进个人感受。陈亦落第而归，故词中有规劝，有勉励。其一宽慰对方云：“君能使笔如挥帚，谅斯人，天非无意，勋名终有。卿相之乐等闲耳，何事方为不朽?莫但学邹枚赋手。爱惜年华开万卷，笑尘容碌碌随人后。任余子，曳履走。”
其二联系到自己，说：“我亦悲歌士，忆当时，青云结客，黄沙射雉。三十行年豪气尽，川上低回流水。看遍了，江山如此。圆缺阴晴，今古共达，人心那不如灰死。知我者，二三子。”在《满江红·自题空谷香传奇》词中，他总结自己戏曲创作经验，说：“十载填词，悔俱被粉粘脂涴，才悟出，文之至者，不烦堆跺。谲谏旁嘲惟自哂，真情本色凭谁和。待招他、天下恨人魂，归来些。”提出“不烦堆跺”和“真情本色”两项追求。他的应酬交往相互酬唱的词，多出于慷慨激昂的个性，发自肺腑，饱含深情而不作应酬套语。如四十岁辞官时写给纪心斋、戴匏斋的《贺新凉·叠韵留别纪心斋戴匏斋》下阕说：“落红已葬燕支土，算杨花，飘茵入溷，年年谁主?猿鹤形骸麋鹿性，未可久居亭墅。况臣是孤生寒窭。衮衮诸公登台省，看明时、无阙须人补。不才者，义当去。”其词颇多幽怨激愤之意，也委婉地诉说了辞官之因。又《贺新凉·再叠韵柬心斋匏斋》云：
水鸟愁钟鼓，问如何，猩猩鹦鹉，皆能言语?燕子颠当谁高下?一样傍人门户。孤雁把、更筹细数。蜂蜜蚕丝因何事?转香丸，只有蜣螂许。蝉吸露，太清苦。 百虫墐户争衔土。费商量，虎威狐假，鹊巢鸠主。蝴蝶飞飞迷香国，心死那家园墅。脱毛羽，号寒艰窭，不若蜉蝣衣裳美。海茫茫，精卫思填补。一声鹤，渺然去。 全词均以鸟虫为喻，以水鸟、燕子、孤雁、蜜蜂、蚕蝉、号寒鸟、精卫自比，而以猩猩、鹦鹉、颠当(小蜘蛛)、蜣螂、狐狸、鸠蝶、蜉蝣比各色龌龊小人，藉物性以讽刺议论，暴露官场污浊，曲折地表明自己报效无门，只好辞官归去的心态。
蒋士铨还有一些记事咏物之词，也颇为时人称颂。中国古典诗词以抒情言志为主体，记事之体多在文中，间有乐府古体叙事之诗如《木兰辞》《孔雀东南飞》之类，词则极少。《铜弦词》中却有两首咏事之词。《贺新凉·明余杭知县府谷苏公万元殉节哀词》云：
寇至无人抗。叹孤城，丸泥失守，谁当屏障。旧令归田遗一老，肯复去先民望。露白刃，与公相向。乱世之人为贼好，劝先生、冠改黄巾样。得富贵，且无恙。 公怒裂眦声何壮。看微臣，此时心目，海天空旷。愿脱齿牙为剑戟，一骂豕蛇都丧。贼顾曰，是真倔强。尔不我从须赂耳，奈穷官、壁立无封藏。但斫此，好头项。
利刃环而下。血淋漓，浩然之气，与刀相射。贼技如斯堪一唾，公乃凭虚而驾。看府谷荒城斗大。中有孤魂垂白练。照河山。不许秦关夜。苌弘恨，岂能化。 乡宜义烈南雷亚。惜当时，寸权尺土，一无凭藉。过客哀歌还击缶，泪涌渭桥清灞。公有后，士之良者。作吏寻公遗爱去，向余杭，酹酒公祠舍。述祖德，定悲诧。 乾隆四十一年，“奉敕凡明季诸臣抗拒王师而死者，并予褒谥。其死于流寇与死于燕王之簒立者，亦并表章。凡三千六百余人，分专谥、通谥、祠祀三等人，各录其事迹为传，仰见圣人之心，大公至正，视天下之善如一，不以异代而歧视也”(《钦定四库全书简明目录》)，编成了《钦定胜朝殉节诸臣录》十二卷。其卷十一“寇难殉节”，入祀忠义祠有载：“苏万元，知县，府谷人”，而无文字记载。蒋词则较详细地记载了苏公临敌不惧，大节不改，慷慨就死的经过。下一阕更歌颂了苏公光照河山的精神。谢章铤《赌棋山庄词话》有云：“咏事之词，有通阕述其事而美刺自见者，有上半阕述其事，下半阕或议论或赞叹者，其法皆与古文家纪传相通。至于咏节义，述忠孝，则刚健婀娜之笔，婉转慷慨之情，四者缺一，难免负题。余最爱心余(此词)，廉顽立懦，端推此种。”(卷二)
此外，蒋士铨还有一组咏物词《壬午京兆闱中咏物》，作《满江红》八首，分咏闱中蓝笔、荐条、号簿、落卷箱、供给单、乡厨、官烛、魁鸡八物，以表现对科举制度的讽刺与揭露。试以一首论之，如《蓝笔》：
毛颖先生，新除授，蔚蓝天使。青眼内，生平不识，杨朱墨氏。翠壁闲题应灭迹，绿天遍写难寻字。草新诗，待借碧纱笼，添螺子。 黛眉恨，何关尔，青衫泪，多由此。判升沉，一旬辛苦，三年悲喜。疏密圈来方入毂，纵横抹去非知己。比卢公老脸坐中书，操生死。
首三句借用韩愈《毛颖传》之说，称笔为毛颖先生，说蓝笔新授天使，言其在科考中地位重要。青眼三句说只考儒家内容，故不识异端邪说如杨朱墨氏。翠壁两句说此笔无缘通用，只写偏僻之字，意谓考题之偏怪。草新诗三句谓终有出人头地之遇。《唐摭言》：“王播少孤贫，客扬州木兰院，随僧斋食。僧厌怠……后出镇是邦，访旧游，向之题句皆以碧纱笼之矣。播继以诗，有‘三十年来尘扑面，而今始得碧纱笼’之句。”螺子当指螺子墨，《辍耕录》：“魏晋时始有墨丸，后有螺子墨，亦墨丸之遗制。”下阕说女子无缘科举，有恨，然非关笔事。而男性学子之泪多由此来。考官持笔判卷，他们一旬辛苦，却关系着考生三年的悲喜。得投其好者圈中了，不合其意者抹去了。结两句归到韩愈《毛颖传》意上。韩愈为毛笔立传，赞扬毛颖能尽其所能，并讽喻皇上的寡恩薄情。文中有谓：“上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嬉笑曰：‘中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪?’对曰：‘臣所谓尽心者。’因不复召，归封邑，终于管城。”蒋则反用其意，谓其老脸犹坐中书，操纵生死大权。其他各词亦据所咏之物的功能、典故，议论抒怀，表达作者的批判意识。
《铜弦词》的内容，大略如上述。
蒋士铨《铜弦词》在艺术上也有自己的个性。他的词完全摆脱了词为艳科的束缚，不作花前月下、歌儿舞女之吟;不为绮旎婉丽、偎红倚翠之语。出于慷慨激昂的个性，他的词意境浑厚，用语豪健，虽然内容多为应酬交往之作，而所抒发多为寂寥身世、沉浮宦海之感情。所以，陈廷焯《词坛丛话》论曰：“心余词，桀骜不驯，然其气自不可掩。彼好为艳词丽句者，对之汗颜无地矣。”又说：“心余词，秋气满纸。灯下读之，其光如豆，与板桥同一笔墨恣肆。”试读其回忆读书游历、考场折羽时所写的两阕《贺新凉》词：
仰屋和谁语，计年华，人生不过，数十寒暑。转忆四龄初识字，指点真劳慈母。授经传咿唔辛苦。母意孳孳儿欲卧，剪寒灯、掩泣心酸楚。教跽听，丽醮鼓。 十龄骑马随吾父，历中原，东西南北，乾坤如许。天下河山看大半，弱冠幡然归去。风折我，中庭椿树。血渍麻衣初脱了，旧青衫，又染京华土。败翎折，堕齐鲁。
愁似形随影。苦飘零，身如槁木，心如废井。尘海迷漫无处着，常作风前断梗。触往事，几番追省。十载中，钩吞不下，趁波涛、忍住喉间鲠。呕不出、渐成瘿。 眼前一片馍粘境。黑甜中，痴人恋梦，达人求醒。阅尽因缘皆幻泡，才觉有身非幸。况哀乐、劳生分领。历乱游蜂钻故纸，溺腥膻，醉饱怜公等。草头露，但俄顷。 (《廿八岁初度日感怀时客青州》)
第一阕词回忆慈母授读、父携游历、归家父逝、服除赴考、折羽京华的经历，语语沉痛。第二阕词抒写落第后痛苦的情怀。藉物言情，境极沉痛。对此词，前人评价很高，陈廷焯称此词为“全集完善之作”，尤其赞赏“十载中”数句，谓其“精神却团聚，意境又极沉痛，可以步武板桥”。
乾隆十三年，蒋士铨24岁，下第归南昌，南昌判官程北涯于浮香舍小饮，蒋士铨口占杂纪四首，寄调《贺新凉》，亦为意境深厚之作。试读其一首：
名宦何堪数，让先生，风裙月扇，歌儿舞女。达者为官游戏耳，续了袁家新谱(原注：北涯有后西楼填词)。谁唱得，屯田乐府?非我佳人应莫解，向花间，自点檀匡鼓。奏绝调，可千古。 秋宵想见文心苦。列名姬，共持椽烛。筝琶两部。忍冻挥毫辞半臂，明月西楼才午。尽一串珠喉吞吐。越霰吴霜蓬背饱，奈年来、王事都靡盬。藉竿木，尚能舞。
程北涯是清乾隆时戏曲作家，有《后西楼填词》，曾校蒋氏新词院本。此词上片赞北涯既为官，又创作出优秀的剧目，流传千古。下片写其创作艰辛。“越霰吴霜”几句，说他扁舟一叶，餐风宿露于吴越间。虽然王事艰难，而他犹如舞干戚之刑天，猛志固常在。体物之工，造境之深，逼真妥帖。所以《白雨斋词话》称其语“激昂呜咽，天地为之变色”。(卷四)
蒋士铨具有诗人、戏曲家的双重身份，我们探讨蒋士铨词的艺术成就，不能不注意到这点。他擅作传奇，曲之于词，更细腻，更深于情，更能打动人心。他写诗的才能与写曲的技巧常常融合在一起，使他的词在豪健之中频出委婉细腻之风。他的亲情词便具有这种特点。如《长亭怨慢·个侬》写思念亲人之切：“画檐上，蟾钩皎洁。也似扬州，二分明月。玉臂清辉，卷帘同坐半窗雪。凭肩私语，无那个侬痴绝。问河畔双星，可真个，年年欢喜离别。”此词委婉缠绵，但含蓄而不俗，是婉约风格的代表。此外如《城头月·中秋雨夜书家信后》二首：
他乡见月能凄楚?天气偏如许。一院虫音，一声更鼓，一阵黄昏雨。孤灯照影无人语，默把中秋数。荏苒华年，更番离别，九载天涯度。
清宵定置高堂酒，料得杯当手。弱妇扶持，刍孙宛转，怎及儿将母。遥怜扶杖依南斗，明岁儿归否?穷达难知，团栾最乐，悔煞长安走。
此词作于乾隆十七年八月中秋，蒋出门赴礼科会试。离家数月，佳节思亲，其一上片对景发问，下片自述情境。其二上片设想家中，下片自申悔恨。表现亲情，最为细致入微。
清人论蒋士铨词从陈维崧一路来，而陈词又从稼轩来。可见，蒋士铨词走的是辛弃疾、陈维崧豪放一派的路子。蒋本性情中人，阮元说他“志节凛凛，以古丈夫自励”;王昶说他“风神散朗如魏晋间人……有古烈士之风”。以其个性，走辛陈之路是很自然的。清代词论家中，徐珂、陈廷焯、谢章挺、胡薇元、李宝嘉、丁绍仪等人都对蒋词作过评价。他们对《铜弦词》的评价褒贬不一，试就三种意见讨论之。
一是褒之者推崇他为善学稼轩者。陈廷焯《白雨斋词话》指出：“稼轩……后起则有遗山、迦陵、板桥、心余辈。”而谢章挺《赌棋山庄词话》作了分析，他认为学稼轩要于豪迈中见精致，近人学稼轩，只学得莽字、粗字，无怪阑人打油恶道。试取辛词读之，岂一味叫嚣者所能望其顶踵。而“蒋藏园为善于学稼轩者。稼轩是极有性情人，学稼轩者，胸中须先具一段真气奇气，否则虽纸上奔腾，其中饿空焉，亦萧萧索索如牖下风耳”(卷一《论学稼轩》)。蒋士铨论诗强调“真”，袁枚曾以“奇才”论蒋，谓其意态奇、行止奇、遇合尤奇(《忠雅堂诗集序》)。可见，蒋士铨正是有真气奇气的诗人。他的词学稼轩，是具备了词人气质这一基本条件的。虽然时代并没有为蒋氏提供相同的质，《铜弦词》在表现爱国情怀方面远逊辛词，但在追慕先贤、向往事业、人生得失、抒写怀抱等方面，蒋词确也表现了“善学稼轩”的相同风貌。《渡黄河》说：“把英雄事业问前朝，消河洛。”《望庐山》曰：“十载天涯几两屐，踏遍太行千曲。”《言愁》云：“不解愁从何处至，觉道眼前都是。同行同坐总难消，只好与愁同睡。”廖炳奎说：“先生别有《铜弦词》二卷，是世间一种不可磨灭文字。”(《忠雅堂古文跋》)可谓知音。
二是贬之者批评他气粗力弱。陈廷焯在《词坛丛话》中，对蒋词尚多推崇肯定之语，而在《白雨斋词话》中，则批评“心余力弱气粗”，说：“板桥诗境颇高，间有与杜陵暗合处。词则已落下乘矣。然毕竟尚有气魄，尚可支持。心余则力弱气粗，竟有支撑不住之势。后人为词，学板桥不已，复学心余，愈趋愈下，弊将何极耶。”(《白雨斋词话》卷四，唐圭璋《词话丛编》3852页)而胡薇元《岁寒居词话》论历代词分“文质适中者”“质过于文者”“文过于质者”“有文无质者”“质亡而并无文者”五类，其四已入“词中之下乘”，其五则“并不得谓之词也”，他把蒋词列为第五类而全盘否定，实为过激之论。文质是作品形式与内容的评价，在中国文学批评史上，文胜质，质胜文，文质相付，均体现于不同时代文学思潮的评价方面。对于豪放词，谓其质胜文，也即内容突破形式可也，谓其无质则不可。蒋学辛陈，其词偏于豪放一路，胸中一段真气奇气运于词中，自然“倔强盘曲”，“桀骜不驯”(亦陈廷焯语)，何得谓亡质无文者哉!至于“力弱气粗”之论，亦当分析。从语言风格看，蒋词如《水调歌头·沈维涓太守席上感事》：
对酒不能饮，看鬓欲成丝。眼中咄咄怪事，谁可合时宜?几许弓蛇薏苡，一片白衣苍狗，大概尽如斯。耳热勿击筑，劫急且围棋。 牧猪奴，屠狗侩，贩缯儿。黥徒伎俩，止此恩怨鸟嘻嘻。兔狡竟遭人毕，蚕巧那堪自缚，断送老头皮。奋袂为公舞，烂醉莫须辞。
此辞愤激之情形于言表，确实未免粗豪叫骂之讥，然此等词作，集中并不多见，未可以偏概全。至于说力弱，其“力”所指为风力、骨力、才力、笔力?批评者并未提供例证，吾不知所据。
三是批评蒋士铨“时杂以诗句曲句”的问题。丁绍仪《听秋声馆词话》论袁蒋赵三大家，谓“心畲太史颇以工词称，惜所著《铜弦词》时杂以诗句曲句，王氏《词综》只选三阕而已”(卷十八)。这种批评仍坚持南宋李清照以下的尊体观念，以诗词曲为不可逾越之体。特别是清代李渔《窥词管见》提出词与诗、曲区别的理论之后，对其后词坛影响尤大。李渔拈出“腔调”“用字”“精神气度”三把标尺，说：“诗有诗之腔调，曲有曲之腔调，诗之腔调宜古雅，曲之腔调宜近俗，词之腔调则在雅俗相和之间。”用字方面“有同一字义，而可词可曲者。有止宜在曲，断断不可混用于词者”。至论精神气度，“则纸上之忧乐笑啼，与场上之悲欢离合，亦有似同而实别，可意会而不可言诠者”。要求从语言风格、用字、形象等方面区分出词与诗、曲的界限，丁氏之说显然接受其影响。丁说蒋词“时杂以诗句曲句”，这种批评当然不错，王氏《词综》因为这个原因只选蒋词三首，也说明这种观念带有普遍性。但以诗为词、以曲为词前人已有先例，未必是缺点，而应该是特色。从理论上看，蒋士铨并不固守艺术的门类特征，而提倡广取博收，综合提高。他赞扬郑板桥的书画是“别辟临池路一条”。他推崇罗聘的画能“展足裂地维，放手破天械”，在艺术上不“束缚规矩中”，因而他自己也敢于把诗、曲的创作精神融入词中，这也应当是一种创造。他在这方面成功的例子也大有所在，如《迈陂塘·彭夷鹄仪庵词后》：
洒秋风，泪痕几许?酿成酸楚如此。哀猿啼到三声后，不管征人欲死。吾与尔，分万斛闲愁，歌泣将焉止。青春去矣。问何者消忧，只应无语，相对夕阳里。 情一往，滟滟溶溶难比，恰似一江春水。无端风雨豪端出，哀怨声盈天地。知音几?个我辈伤心，不但钟情耳。呜呜谁倚?当付与双姑，玉箫相和，低唱过彭蠡。
此词腔调或雅或俗，表现细腻，更深于情，更能打动人心。
蒋士铨是清代以诗文词曲享有盛名的文学大家。可惜的是，长期以来，对蒋士铨的研究并不太深入，各家文学史对他重视的程度也多有不同，对《铜弦词》的研究更相对偏少。
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