从《咏怀诗八十二首》看阮籍的人生悲剧意识

扬之水

而阮籍的《咏怀诗》表现出了人类对自身善意的不信任，描述了人类的背弃行为

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在“混沌”的时代，“丹心”、“重德”、“善言”和“慈惠”都失去了价值，失去了信任；虽然“君子道其常”，但因为“小人计其功”，最终善意得到了恶报，善良的人们陷入了不幸的深渊。

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人间为什么有这么多的恶意呢？在阮籍看来是因为人类有着过剩的追求，过剩地追求富贵，追求名誉，追求权力，总之是为了追求更大的“幸福”。

扬之水

人们过多地追求耳目享受，沉迷于音色之中；人们为了走上仕途捷径，而不走光明大道，努力趋向荒淫无度的生活。这种过剩的生活，最终会使人沉迷堕落，生活空虚无聊。

扬之水

在阮籍看来，人生的过剩不仅有对物质的过剩欲望，还有对精神的过度追求。对声色以及物欲的过剩享受，有其内在的心理基础。

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这里的“高名”与“重利”，是人们对名利的过分追求，是物欲的泛滥横流，它使人们迷失了自己的志向，失去心中的欢乐；最终导致亲友反目，骨肉相仇。招致精神上极大的痛苦，当然也失去了最初所设想的“幸福”。这是人生悲剧的又一个原因。

扬之水

在阮籍看来，人的一生就如自然的更替，一切都会消亡。这不仅是阮籍一个人的看法，也是那个时代普通人的看法。既然人生不能永恒，那就要在有限的时间和空间内争取最大的“幸福”，而这种“幸福”却更多的偏向于某种欲望的满足。而且自身欲望的满足程度要大于他人，这才能算作“幸福”。

扬之水

既然人的一生如自然的更替，那么，如果自然永不停息，永远更替，那么幸福也就难以永续！当然不幸也不能永续（这是我们平常的思维），但在阮籍的《咏怀诗》中却只见人类获得的幸福最后必定失去，却几乎不见不幸的命运必然过去，只见“冬天”，却不见冬天之后的“春天”；只见“繁华必有憔悴”，不见“憔悴必将繁华”；只见“华草成蒿莱”，不见“蒿莱成华草”。这种生命的凋零，人生的悲剧，在阮籍看来是不可逆转的。

扬之水

人们不是对“生”的恐惧，而在“生”的时候要随时面对“死”，这是恐惧心理产生的根本原因。生命的不虞，人世的不测，给人们带来恐惧感，生命处于不安全的状态，这也是造成人生悲剧的原因。

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对他人的恶意，对欲望的过剩，是人类不幸的主观原因；而时间的流逝是人类不幸的客观原因。所以在普通人看来，人类的不幸是不可抗拒的。但在阮籍那里，可没有这样悲观，人类可以通过自身的努力来获得难以得到的幸福，即永久的生活。