人间词话》卷下未刊手稿 (35～36人间词话》卷下未刊手槁

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

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人间词话》卷下未刊手稿 (35～36人间词话》卷下未刊手槁

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

35.

卷下未刊手稿元好问论陈师道诗
http://www.careading.com2011年07月28日天下阅读

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【原文】
“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字①，可怜无补费精神。”②此遗山③论诗绝句也。梦窗、玉田辈，当不乐闻此语。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【注释】
①陈正字：即陈师道，字履常、无己，号后山居士，曾任秘书省正字，故称“陈正字”，彭城（今江苏徐州)人，北宋诗人。黄庭坚《病起荆江亭即事十首》之八有“闭门觅句陈无己”之句。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

②“池塘”四句：出自元代诗论家元好问《论诗绝句三十首》之二十九。“池塘”句，出自南朝诗人谢灵运《登池上楼》“池塘生春草”之句。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

③遗山：即元好问，字裕之，自号遗山山人，太原秀容（今山西忻县)人。金代文学家，著有《遗山乐府》等。

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③遗山：即元好问，字裕之，自号遗山山人，太原秀容（今山西忻县)人。金代文学家，著有《遗山乐府》等。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【译文】
“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神”，这是元好问的《论诗绝句》。吴文英、张炎等人，应当不乐意听到这话。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【评析】
此则意在伫兴的创作才能表现真景物、真感情，而苦思安排的作品往往是缺乏生命力的。

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谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句，乃是他在政治上遭受打击，身体上久病初愈后登楼所见之初春景象，以此唤起自己的生活意趣。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

所以“池塘”一句中包含着诗人的敏锐感觉和欣喜之情。其万古流传的原因就在于这句诗没有雕琢的痕迹，而情景融合、转换十分自然，这就是其魅力所在。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

钟嵘《诗品》在评谢灵运诗时曾说过“寓目辄书，内无乏思，外无遗物”的话。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

这就是说，即兴的创作往往能将内心的情思和外在的景物自如地融合起来。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

这种融合是闭门觅句者势难做到的，所以元好问说陈师道的苦思其实是白费精神。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

不过，王国维引述元好问评论谢灵运和陈师道的诗，意在为他批评南宋吴文英、张炎等人的词风提供佐证。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

吴文英和张炎的词正带有“闭门觅句”的特点，他们试图通过结构的安排和精心的构思，将主题曲折表现出来。

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吴文英和张炎的词正带有“闭门觅句”的特点，他们试图通过结构的安排和精心的构思，将主题曲折表现出来。

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但实际上往往造成的是情感的流失和景物的模糊，与“境界”也就愈趋愈远了。王国维在词史上不取南宋，很大的原因即根于此。

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但实际上往往造成的是情感的流失和景物的模糊，与“境界”也就愈趋愈远了。王国维在词史上不取南宋，很大的原因即根于此。

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36.

卷下未刊手稿北宋词有句，南宋以后无句
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振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【注释】
①朱子：即朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号考亭、紫阳，徽州婺源（今属江西省）人。南宋理学家，著有《朱子语类》、《四书章句》等。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

②《清邃阁论诗》：朱熹论诗之语辑录专卷，载《朱子语类》卷第一百四十。

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③“古人有句”数句：出自南宋理学家朱熹《清邃阁论诗》。王国维引文在“古人”后漏“诗中”二字，在“这般”后漏一“诗”字。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【译文】
朱熹《清邃阁论诗》说：“古人有好句，今人的诗连好句也没有，只是一直说下去，这样的诗一天作一百首也能够。”我认为北宋的词有好句子，南宋以后便没有好句子。像张炎、周密的词，就是所谓“一天作一百首也能够”一类作品。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【评析】
此则从朱熹论诗之“有句”、“无句”而说及词之“有句”、“无句”，仍是为境界说补证之意。所谓“句”，乃是指秀句，即最为凝练自然而独拔于全篇者，是一篇之神韵所在。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

【评析】
此则从朱熹论诗之“有句”、“无句”而说及词之“有句”、“无句”，仍是为境界说补证之意。所谓“句”，乃是指秀句，即最为凝练自然而独拔于全篇者，是一篇之神韵所在。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

朱熹反对作诗“一直说将去”，也就是反对平铺直叙、既无波澜也无出彩之句的写法。

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朱熹反对作诗“一直说将去”，也就是反对平铺直叙、既无波澜也无出彩之句的写法。

振波浪清 · 发表于 2020-4-10 11:22

朱熹所说的情况与宋诗中有不少诗人追求“平易”的风格有关。

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