司空图《二十四诗品》（二十一）超 诣

扬之水

司空图《二十四诗品》（二十一）超 诣

匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。

远引若至，临之已非。少有道气，终与俗违。

乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

   “超诣”一品是说超脱世俗一切尘垢，而达到比“虚伫神素”、“妙机其微”还要高出一筹的清高境界。“匪神之灵，匪机之微”，它不是心神之灵敏、天机之微妙，而是像清风、白云之回归太空，绝非任何人力所能达到，而有不可言喻之妙。“远引若至，临之已非”，远远的向这种境界行进，似乎已经快要到达，然而临近一看却又不是，实际并无途径可通。他年少之时即有“道气”，其本性与自然之道相契合，故最终必然与世俗相违背。高人生活在清静超脱的山林丘壑，“乱山乔木，碧苔芳晖”，口诵心思皆合自然，有如天籁之音，大音希声，若有而若无，这才是“超诣”的景和情。“超诣”是一种精神境界也是一种艺术境界，司空图在《与李生论诗书》中说：“盖绝句之作，本于诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也，岂容易哉？”说的就是这种艺术上的“超诣”境界。此可以嵇康《赠秀才入军》诗之“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”为例，其心境超脱世俗人间，与自然造化相合，而从艺术意境上说则是脱略形似，传神写照，含无穷之意于言词之外。 （摘自网络）

扬之水

“超诣”一品是说超脱世俗一切尘垢，像清风、白云之回归太空，绝非任何人力所能达到，而有不可言喻之妙。

扬之水

本性与自然之道相契合，故最终必然与世俗相违背

扬之水

“超诣”是一种精神境界也是一种艺术境界

扬之水

心境超脱世俗人间，与自然造化相合，而从艺术意境上说则是脱略形似，传神写照，含无穷之意于言词之外。

扬之水

此品从精神和诗境方面论述作品及诗人的风格，很显然是对尘俗之气的一种绝对否定，是对道家思想的绝对崇尚，摒弃了儒家“经世济用”的诗学理论，是对道家思想的滥觞。

扬之水

此品强调人力不能达到超诣的境界，必须身心完全属于自然之道，恐怕也只有老庄能做到了。

叶秀嫦

欣赏佳作，文笔隽秀，博识豪情、寄意深远。

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

文采风流，文辞精炼！优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

清新雅句！描写生动！流畅自然！

扬之水

叶秀嫦 发表于 2019-5-20 17:14
清新雅句！描写生动！流畅自然！

晚上好！

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

文采风流，文辞精炼！优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

清新雅句！描写生动！流畅自然！

眉月

学习佳作，受益匪浅。感谢老师分享，祝好！

叶秀嫦

读之如春风拂面，受益匪浅。