对联基础知识（４）

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南朝梁文学理论批评家刘勰（约465—约532）在他写于南齐末年的《文心雕龙·丽辞》开篇说：“造化赋形，支（肢）体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”

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他以人的肢体为例，指出如耳、目、手、足之类，都是大自然中形成而“自然成对”的。

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古人正是在利用自然、改造自然的社会实践中，逐步认识到诸如此类相对的事物的。
　　

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古人正是在利用自然、改造自然的社会实践中，逐步认识到诸如此类相对的事物的。
　　

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萌芽于殷周之际，被现代学者认为是“大道之源”的《周易》，从千变万化、纷纭复杂的自然现象和社会现象中抽象概括出“阴、阳”两个基本范畴，并认为世界上的万事万物都不能不受阴阳总规律的制约。

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萌芽于殷周之际，被现代学者认为是“大道之源”的《周易》，从千变万化、纷纭复杂的自然现象和社会现象中抽象概括出“阴、阳”两个基本范畴，并认为世界上的万事万物都不能不受阴阳总规律的制约。

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从而，使“阴、阳”成为《周易》中最基本、最核心、最重要的观念。任

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从而，使“阴、阳”成为《周易》中最基本、最核心、最重要的观念。任

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继愈先生说：“它对后来的哲学、科学的发展有着深远的影响。阳代表积极、进取、刚强、阳性等特性和具有这些特性的事物。阴代表消极、退守、柔弱、阴性这些特性和具有这些特性的事物，

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继愈先生说：“它对后来的哲学、科学的发展有着深远的影响。阳代表积极、进取、刚强、阳性等特性和具有这些特性的事物。阴代表消极、退守、柔弱、阴性这些特性和具有这些特性的事物，

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继愈先生说：“它对后来的哲学、科学的发展有着深远的影响。阳代表积极、进取、刚强、阳性等特性和具有这些特性的事物。阴代表消极、退守、柔弱、阴性这些特性和具有这些特性的事物，

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世界就是在两种对抗性的物质势力（阴阳）运动推移之下孳生着、发展着。”（《中国哲学史》，人民出版社1963年7月版，第17页）

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世界就是在两种对抗性的物质势力（阴阳）运动推移之下孳生着、发展着。”（《中国哲学史》，人民出版社1963年7月版，第17页）

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可以说，以阴、阳为基本要素的《周易》，对数千年来中国文化发展的影响，无论如何过高地估计也不会过分。

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有人说它是“我国传统文化的活水源头”（《武汉大学学报》1993年第4期黄钊文），

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有人说它是“我国传统文化的活水源头”（《武汉大学学报》1993年第4期黄钊文），

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有人说它是“中国哲学的原点”（《文汇报》

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有人说它是“中国哲学的原点”（《文汇报》

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1987年8月18日，国际中国哲学名誉会长、美国哈佛大学哲学博士、美国夏威夷大学哲学系教授成中英语）等等。

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1987年8月18日，国际中国哲学名誉会长、美国哈佛大学哲学博士、美国夏威夷大学哲学系教授成中英语）等等。

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1987年8月18日，国际中国哲学名誉会长、美国哈佛大学哲学博士、美国夏威夷大学哲学系教授成中英语）等等。

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《周易》进一步将所有事物的性质及其变化法则都概括为一阴一阳，

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《周易》进一步将所有事物的性质及其变化法则都概括为一阴一阳，

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《周易》进一步将所有事物的性质及其变化法则都概括为一阴一阳，

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如：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；暑为阳，寒为阴；昼为阳，夜为阴……

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总之，从自然现象到人类社会，都存在着对立面。

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同时，《周易》哲学体系中最基本的思想之一“阴阳对立而又和谐”的辩证法观念，

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同时，《周易》哲学体系中最基本的思想之一“阴阳对立而又和谐”的辩证法观念，

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无论在八卦、六十四卦的卦形符号中，或是在卦爻词的哲理喻示中，都有明显的反映，六十四卦本身就构成了32组对立而和谐的整体。

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无论在八卦、六十四卦的卦形符号中，或是在卦爻词的哲理喻示中，都有明显的反映，六十四卦本身就构成了32组对立而和谐的整体。