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对联艺术的灵魂

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发表于 2018-8-14 08:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 天香 于 2018-8-14 08:57 编辑

对联有“诗中之诗”之称,和“词”、“曲”一样,是诗歌的一种变体。在“诗意”这个内核上,对联和诗以及一切文学艺术样式都是相通的。好的对联,除了形式要素之外,必须具备一个本质的要素,那就是诗意。诗意,是对联艺术的灵魂。

诗意是一种美,是作品生动形象的意义状态和作用于读者的审美方式,是作者阅读的审美感受。古代诗论家或称之为“滋味”,或称之为“隐秀”,或称之为“妙悟”、“性灵”、“境界”……都说的是作品从有限的言语中表达的无穷的意味。

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 楼主| 发表于 2018-8-14 08:37 | 显示全部楼层

松柏有梦,且是由琼岛之风拂醒的——神奇;
海里有星,且是叫瑶池落月溅明的——美妙。
“河边碧柳钓银鳞,烟含春色;檐下紫雏眠赤垒,梦枕泥香。”(王朝岗《春联》)两个特写镜头,给出一个充满生机的春天;“碧柳”、“紫燕”的细节描写,清丽婉和,分外传神。
“俯啸群峦观远海;仰扪浩宇沐长风。”(张树路《登莱山》)
“俯啸群峦”、“仰扪浩宇”,极夸登临之高;“观远海”,可知视野之阔;“沐长风”,足见形象之豪。


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 楼主| 发表于 2018-8-14 08:39 | 显示全部楼层
“三亩菜园忧老圃;一山春色待诗人。”(耿怀《自种菜园》老圃式的诗人,勤劳朴实;诗人式的老圃,浪漫多情;“忧”和“待”的意义空间极大,赏玩不尽。

“卧听蕉雨门庭静;坐浴松风云梦闲。”(杨潜《题毓璜顶绿蕉馆》)人的行为融入自然景色之中,人成为自然的一部分,自然也就人化了。
“梦宿谁家,酒醒时分愁是客;
香飘何处,花开季节恨非春。”
(解连德《未逢机缘》)有景、有情、有事,浸透着很复杂、很个性的“愁”,很微妙、很无奈的“恨”。

好联是好诗。对联有了诗意,就获得了鲜活的灵魂。读下面这些联作,心湖会情不自禁地随作品诗意的波澜而荡漾。
“极目天涯,潮去潮来烟海上;回眸山色,云舒云卷画图中。”(李村人《登烟台毓璜顶》)前瞻是海,后顾有山,乐水乐山,亦智亦仁。

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 楼主| 发表于 2018-8-14 08:40 | 显示全部楼层
“银湖一片净凡心,渺渺红尘,爱恨几多皆去也;龙顶四方吞浩气,茫茫碧落,神仙八百自悠哉。”(汪冬霖《题烟台银湖生态园》)美景净心,浩气脱俗,与古人“望峰息心”、“窥谷忘反”有异曲同工之妙。
“藏书老画挂墙上;玉树黄花栽院中。”(臧子实《自题家室》)不动声色的白描中,包含着主人高雅的品质和丰富多彩的生活情趣。

“天瀑飞歌携浪花惠客;岳松起舞捧明月酬宾。”(丛丽卿《咏景》)物会人情,人通物趣,真是天人合一。

“湖畔亭台明月照;峰间古寺白云飞。”(李应运《题太虚宫》)“湖畔”是俯看,“峰间”是仰观,前者自在,后者空灵。

“柳前奇石三更月;松下古琴百道泉。”(李惠民《夜景》)心境宁静,情致悠扬。

“竹风荷雨蝉无语;梅雪菊霜雁有声。”(张鲁家《书画联》)人格异俗,秉性独具。

“雾弥谷底云无语;泉傍松荫水有情。”(唐功贺《题昆嵛山》)同上一副联一样,无语胜有语,有动有静,朦胧生美。

如同诗歌,对联的诗意是以意境这一审美形态呈现的。它让读者从中看到“象外之象”,听到“画外之音”,品到“味外之味”。《烟台当代楹联作品集》中的优秀作品,其“象”也悦目,其“音”也悦耳,其“味”也甘之如饴。其中的意境,有的摇曳情趣的花朵,有的闪烁理趣的星光。
情趣是作者基于自身生活经验的感受加以艺术创造的诗意美。作者往往综合运用多种艺术手法在写景、状物、叙事中展现对事物独到的观察、新颖的感悟和微妙的传情。
“玉蕊含春,花绽笑容谁媲美?翠柯生瑞,树萦福气我当真。”(贺宗仪《题莱山孔辛头玉翠亭》)且慢说鹤顶格分嵌“玉翠”之巧,移情于花,故意发问,借树作答,引人入胜。


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 楼主| 发表于 2018-8-14 08:41 | 显示全部楼层
梦绕两山飞秀色;魂牵一水荡清波。” (位仁田《情牵故乡瑶头山水》)梦因“山”而“飞秀色”、魂因“水”而“荡清波”,互文与拟物的手法表现物我两忘的深厚感情。
“家在深山云恋舍;窗含皓月景怡神。”(邵希敏《书画联》)画中有诗,诗中有画,主人的性格在诗与画中得以含蓄地表现。
“心似松石静;字如云鹤闲。”(张峰《偶感》)
“车如流水花如海;城是瑶林人是仙。”(李棋《城市新貌》)
“车流一线灯流火;星梦三更人梦春。”(徐培波《题平安夜景》)这几副联作,也都写景抒情, “心”、 “人”、“梦”,和 “松石”“瑶林”、“星”等景物交融在一起,情借景生,景因情美。


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 楼主| 发表于 2018-8-14 08:42 | 显示全部楼层
与以上的不同,下面这些联作,似乎是“纯”写景:
“崇林摇朗月;流水惠清风。”(冯立汉《咏景》)
“春归花不落;风静月长明。”(陈风亭《书画联》)
“四处苍松听天籁;一溪明月照峰峦。”(刘经昌《题昆嵛山无染寺景区》)
“松过清风林色萃;石流泉水古琴鸣。”(于松石《自撰嵌名联》)
“浪卷金沙闲抛岸;帆行碧海渐入云。”(刘常忠《烟台金沙滩观海》)
“苇帐为杯湖若酒;莲花若主鸟为宾。”(王成仁《题查干湖》)
这些联作所写,看似“纯”景,其实“一切景语皆情语”(王国维语)。作者虽不言情,但情藏景中,更显情意幽深,引人遐想。
“崇林/流水”联,描绘了一幅月夜清风崇林流水图,色彩明快,意境净朗。
“春归/风静”联,选取的是初夏景物入画,含蓄而丰富,尤其那不落之花,引人联想万端。
“四处/一溪”联,铺开的是一幅山水画,景象和谐,气氛安谧。
“松/石”联,虽为嵌名自题,却也分明是一幅水墨画,其恬淡、清雅的格调当是作者人格的象征。
“浪卷/帆行”联中,“浪”富人情,“帆”张志向。
“苇帐/莲花”联的比喻很巧,饶有趣味,特别是下联,以主宾关系喻莲花和鸟,细腻生动。之所以笔端景象千般,是因为心内风情万种。
“四野千堆紫;一天万朵金。”(张连之《晚眺》)虽是描写晚霞,而“晚眺”者的情怀已灿然于“晚霞”。
同样,读下面这副联的新居环境,也就知道了主人的志趣:“院后山清水秀,蛙声阵阵伴琴韵;庭前树绿花红,蝶舞翩翩迎墨香。”(戴恩嵩《迁入新居》)
有的联作采用托物言志营造诗意。
例如:“揽长风,伏虎降龙连电网;迎巨浪,牵红携彩送光明。”(刘文权《题长岛风力发电厂》)
“铁柱钢梁,用心托大厦;灰砖沙瓦,着力挺高楼。”(冯效冯《赠建筑工人》)
前一副联题写的是发电厂,歌颂的是建设成就。

后一副联通过人格化的建筑材料表现建筑工人平凡而伟大的劳动创造。



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 楼主| 发表于 2018-8-14 08:43 | 显示全部楼层
再如:

“村径绕山竹叶暗;艺轩临水墨花香。”(宁兰智《题村竹书画艺术馆》)

“数枝冰骨争春俏;几朵幽香入砚浓。”(张德政《咏梅》)。
通过“村径”、“竹叶”、“墨花”这些“物”的特征,暗示“人”的优雅性情;透过“冰骨”、“幽香”等意象,看到人的高洁操守。
再如:“无花不是无情树;有果堪称有用功。”(唐占鳌《题无花果》)运用象征,表层写无花果的特点,深层是暗示的生活道理。
“礁矗渔家奇意女;福缘要塞固疆儿。”(韩名和《题长岛望福礁》)暗喻手法,借写礁石赞美渔家儿女。
即事抒情,将诗意寓于“事”的典型细节中,此类作品亦颇具感染力。

如“抖空竹,太极盘丝,促智提神运动;添乐趣,高山流水,强身健体功夫。”(方生涛《老年人抖空竹》)老人抖空竹的动作、神情惟妙惟肖,从中可见社会生活之一斑。
“神箭冲天,呼啸神舟惊玉宇;月宫迓客,寂寥月兔盼龙人。”(邵子勤《贺神舟六号载人航天成功》)把现实和神话结合起来,虚实相映,表达无比高兴的心情和民族自豪感。
与叙事性文体不同的是,对联中的“事”多属基于现实生活的想象,不必如实。艺术构思中,可以“梦中得咏诗无字;醉后挥毫草为花”(刘德俊《梦》)。
可以“闲看残云过月;卧听乳燕吟巢”(张旭《陋室铭》)。
也可以“拨云揽月;踏雪寻梅” (庄惠民《书画联》) 。
也可以“遣兴闲观云涌月;寄情时看竹摇风”(王亨《书画联》)。
还可以“有路登峰,步步凌云缘折桂;无绳系日,孜孜滴水果酬天”(于锡义《与学子共勉》)。
还可以“登仙阁,探天宫,喜见嫦娥舒广袖;踏碧波,观胜景,欣闻海市奏笙歌”(郭成津《题蓬莱仙阁》)。
这些联作中的“事”,都不为逻辑所限,作者的心灵乘着想象的翅膀翱翔,正如刘勰所说“思接千载”,“视通万里”,故而浪漫多彩,奇妙有趣。
即事、托物、借景抒情的作品,凭借意象创造、意境创设,给人广阔的想象和联想的审美空间;而成功的直抒胸臆的作品,往往能直接振动人的心灵。

“宁餐野菜终生淡;羞啖民膏一口浓。”(王志善《自勉》)

“墨香初嗅三分醉;诗美长吟一梦痴。”(于学华《自题》)

“书乃良师多见面;联为益友总关情。”(王淑君《自题》)

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 楼主| 发表于 2018-8-14 08:48 | 显示全部楼层
再如:

“村径绕山竹叶暗;艺轩临水墨花香。”(宁兰智《题村竹书画艺术馆》)

“数枝冰骨争春俏;几朵幽香入砚浓。”(张德政《咏梅》)。
通过“村径”、“竹叶”、“墨花”这些“物”的特征,暗示“人”的优雅性情;透过“冰骨”、“幽香”等意象,看到人的高洁操守。
再如:“无花不是无情树;有果堪称有用功。”(唐占鳌《题无花果》)运用象征,表层写无花果的特点,深层是暗示的生活道理。
“礁矗渔家奇意女;福缘要塞固疆儿。”(韩名和《题长岛望福礁》)暗喻手法,借写礁石赞美渔家儿女。
即事抒情,将诗意寓于“事”的典型细节中,此类作品亦颇具感染力。

如“抖空竹,太极盘丝,促智提神运动;添乐趣,高山流水,强身健体功夫。”(方生涛《老年人抖空竹》)老人抖空竹的动作、神情惟妙惟肖,从中可见社会生活之一斑。
“神箭冲天,呼啸神舟惊玉宇;月宫迓客,寂寥月兔盼龙人。”(邵子勤《贺神舟六号载人航天成功》)把现实和神话结合起来,虚实相映,表达无比高兴的心情和民族自豪感。
与叙事性文体不同的是,对联中的“事”多属基于现实生活的想象,不必如实。艺术构思中,可以“梦中得咏诗无字;醉后挥毫草为花”(刘德俊《梦》)。
可以“闲看残云过月;卧听乳燕吟巢”(张旭《陋室铭》)。
也可以“拨云揽月;踏雪寻梅” (庄惠民《书画联》) 。
也可以“遣兴闲观云涌月;寄情时看竹摇风”(王亨《书画联》)。
还可以“有路登峰,步步凌云缘折桂;无绳系日,孜孜滴水果酬天”(于锡义《与学子共勉》)。
还可以“登仙阁,探天宫,喜见嫦娥舒广袖;踏碧波,观胜景,欣闻海市奏笙歌”(郭成津《题蓬莱仙阁》)。
这些联作中的“事”,都不为逻辑所限,作者的心灵乘着想象的翅膀翱翔,正如刘勰所说“思接千载”,“视通万里”,故而浪漫多彩,奇妙有趣。
即事、托物、借景抒情的作品,凭借意象创造、意境创设,给人广阔的想象和联想的审美空间;而成功的直抒胸臆的作品,往往能直接振动人的心灵。

“宁餐野菜终生淡;羞啖民膏一口浓。”(王志善《自勉》)

“墨香初嗅三分醉;诗美长吟一梦痴。”(于学华《自题》)

“书乃良师多见面;联为益友总关情。”(王淑君《自题》)
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发表于 2018-8-14 21:40 | 显示全部楼层
字里行间,见解精到,开卷受益,收获多多
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