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王维的《竹里馆》

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发表于 2018-7-6 00:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬之水 于 2018-7-6 00:32 编辑

【琴心诗话】(四)      
                                      王维的《竹里馆》
    北京风雅诗社的雍冠生2013年对历代的王维年谱进行梳并,整理出《王维年谱及诗作编年索引》一书。这本王维年谱索引记载了王维一生的主要经历和创作,其中有关于蓝田辋川别墅的内容。
    公元744年,王维四十四岁时得到宋之问的辋川别墅并开始经营。当时王维在长安任职,常于公事之余回到蓝田别墅小居,并且在这所别墅周围种上了许多竹子。
    王维一生好佛,常与僧人往来。公元750年,其母离世,按惯例,丁忧时官员应离开官场,回乡守孝三年,所以王维这一年离开朝廷回到辋川的蓝田别墅。从公元744年到公元753年,王维在蓝田别墅写了许多山水田园诗(最有名的就是那首《山居秋暝》)。其中和道友裴迪经常往来,深受佛道思想影响,《竹里馆》应是他在丁忧期间创作的一首田园禅诗。
           独坐幽篁里,弹琴复长啸。
           深林人不知,明月来相照。
    与其它山水田园诗不同的是,这首作品并没有对竹林的景色进行描写,只用了“幽篁”和“明月”两个高度概括性的词来点到景物,而把重点放在写诗人自己在竹林中所做的事,“独坐”、“弹琴”、“长啸”。除了与其它山水田园诗一样表达了悠闲自在、随性而安的生活情态之外,更重要的是这首作品还传达出诗人心灵世界中的佛道情怀。
    佛道思想把自然和社会看成一个整体,特别是道家的“天人合一”思想是古代的失意的知识分子的精神慰藉。道家思想追求个体精神的绝对自由,鄙弃红尘世事的纷扰,谈玄论道成为他们精神生活的主要内容。他们常在自然山水中寄身,咏诗、弹琴、煮酒、烹茶、批评时政、揶揄当代,以此博得清雅高名。最有名的就是魏晋时代的竹林七贤,他们以狂悖的行为来对待现实人生。王维虽没有竹林七贤的狂傲之态,但是对于佛道思想的接受以及身体力行是有证可查的。所不同的是,王维当时还生活在开元盛世阶段,并且本身就是朝廷官员,在宦海沉浮中难免饱受官僚阶层带给他心灵的空寂之感,因此他常在公事之余回到辋川,与道友们在一起过自己纯净的心灵生活。寄情于自然山水,抒写自己悠闲自在、安然达命的本真思想是他山水田园诗的共性主题。
    如前所述,这首作品有别于其他山水田园诗的地方在于侧重写自己在竹林中的行为举止,没有对竹林景色进行过度的描写。其目的在于写出自己独处于竹林中的感受,并且没有直接表露,而是借助自己在竹林中的外在行为来间接传达出与自然合一的情感动机。一个“独”字说明自己不需要别人来相伴,但并不是孤独,而是自己独自陶醉在竹林之中;一个“幽”字说明自己很享受竹林的幽雅清静,毫无尘世的喧嚣;自己可以在竹林中想干什么就干什么,弹琴后再学学竹林七贤“长啸”一声;此时只有明月是自己最好的心灵慰藉,而明月似乎也懂得诗人的心思,无声无息地陪伴着诗人。所谓“人不知”,不是说因为别人不知道诗人在竹林里,而是说诗人自己不想别人来打扰自己,能让自己独自享受竹林的清幽雅致,与大自然独自合一相守。一个“复”字写尽自己任性自在,率性任为的情态,一个“来”字写出明月深懂诗人情怀,也把一腔柔情投向诗人的。在这里,主客体在“有我之境”中完全融合,真正达到天地万物齐一的境界。
    这首作品言简意赅,画面感十足。所用诗语朴质自然,不事雕琢,但意蕴丰富。愚以为,比之诗人其它山水田园诗更有意味得多,像这样的作品,看似简单,实则非大才不能为也。

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