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发表于 2018-4-28 13:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 夏爱菊 于 2018-4-28 13:50 编辑

诗因性灵而风趣,因风趣而动人
——读高昌诗词感作
雷海基

      多年来关注高昌先生的诗,他那些富于风趣的诗给我留下了深刻印象,打动了我。如,《秘密》:“草叶试寒暖,悄悄掀我襟。花苞辨风向,悄悄开我心。”这首诗就蛮有趣,诗题说写的是自己的秘密,给读者一种神秘感。什么秘密呢?草叶掀我衣襟,花苞开我心怀。为什么说是秘密?衣襟下心怀里的东西是藏着的,不掀开,不深入是见不到的。况且,草和花的行为都是悄悄地,偷偷摸摸,不是探密是什么。这样的风趣是因为诗里充满作者的性灵,写出了自己的性情,喜欢花草亲近花草而又幽默活泼的性情。
      性灵之说,早在刘勰 《文心雕龙》出现:“文之为德也大矣,与天地并生者,何哉?夫玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所钟,是谓三才。”又说“岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。”诗写性灵,后来一直为诗家推崇。
      性灵是什么,照刘勰所指,是人的精神、性情、情感。天地这两才,唯有人参与其中才成气象,因为人会将自己的精神注入其间。所以宇宙仅有天与地是不够的,需有人参与,这样一来,宇宙是天地人三者构成的。所以他指的性灵是人的性情。所以将性情称之为性灵,是强调性情的灵动变化,即所谓“性灵不居”。
      文学中所说的性灵,性是指作者的性情,灵是生鲜灵动之意。意谓将自己的性情写得生鲜灵动,表现出来的情感真实,生动,鲜活。
      性情,是两个部分。情,是人之常理,人类共有的喜怒哀乐。性,是个人独具的情感,谓之个性。而个性,是个人在特定的时间地点产生的情感,亦即对特定对象的看法。因而诗中抒发的情感,是具体的,唯一的。因其独特性、唯一性而成为个性。
诗中性情自然是作者的性情,具有强烈的自我色彩。这个“自我色彩”的存在,可以是多种方式。请看高先生诗:
      一是诗中直接有“我”字。如《唐山南湖偶得》:“曾经噩梦忆沧桑,濯我诗心淡我狂。多少红尘纷扰事,都从风浪转清凉。” 唐山南湖水濯洗我的诗心,使狂热的我淡泊下来。《高昌城怀古》:“苍凉随落日,天地举如杯。谁卷群星去?我擎孤月来。流沙追梦远,断壁入诗哀。瀚海春风渡,心花次第开。”我高擎着一轮明月来到高昌城。《壬辰中秋宿孙栅子村》:“山去秋寒入骨清,香来花野逐人行。举头圆月澄光泻,洗我心胸俱透明。”我抬头望明月,月光流泻下来,洗涤我的心胸,将心胸洗得通明透亮。这三首诗中皆有“我”字,具有强烈的我的色彩。
      二是诗中没有“我”字,以动词表示我。如《松下》:“松下问诗艺,言诗与水似。只在此心中,流向情深处。”诗的首句是问,以问字代表我的存在,是我问松树。有的动词置于题中,如《怀袁崇焕》:“朱门深处谤言兴,皇玺重时臣命轻。万剐千刀余铁骨,此心空似玉壶冰。”是我怀袁崇焕。 《金牛山古猿人遗址怀古》:“先民遗迹世间稀,燧火熊熊与梦飞。邪许声中浑沌醒,几行青史悄然归。”是我怀古。
      三是以我口气。如问的语气。《小枨触》“一笑看红紫,贪痴争未已。荷前咫尺波,谁识沧浪水?泥淤岂必哀,晴晦任天裁。雾重青萍仄,风轻菡萏开。”谁识沧浪水?是我问,问而不答。 《张家界遐思》:“奇山秀水自多情,未必张家擅此荣。一界青岩分俗念,白云深处淡浮名。”两首诗皆有问的语气,前者直接问,后者反问。
      四是以我身体某部分代表我。如“那缕阳光照眼明,清风还拂柳烟轻。某些情节来心底,偶尔回眸猛一惊。”(《辛中路口占》)诗中的“眼明”“心底”“回眸”,是我的眼明,我的心底,我回眸。
      五是以物代我。如《生查子·兰花草》:“幽幽独自香,淡淡兰花朵。筇杖却难寻,总教青山锁。惯居寒谷深,厌被红尘裹。喧嚷那些风,不改清清我。”是用兰花草代替我,表达作者洁身自好,不落尘俗的性格。《鹧鸪天·胡萝卜小唱》:“性淡心清滋味平,红颜仍似火般呈。叶肥未必攀高干,根硬缘由入底层。风岂惧,雨何惊,从来大地寄深情。身家不共人参比,一愿萦怀在众生。”这个胡萝卜实际上是作者的化身,胡萝卜唱的是作者的心声。
      一首诗中多种方式并用,性情更浓烈。如《和蔡世平兄》:“谁染苍山润?谁梳岸柳新?杖头簪小朵,我有一枝春。”题目的“和蔡世平”,是我和蔡世平的省略。首联两个问,加上结句的“我字”,自始至终充满着“自我”,弥漫着浓厚强烈的个性。
      诗注入了性灵便会生趣。清·袁枚《《随园诗话》云:“杨诚斋曰:‘从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣,何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不辨。’”杨诚斋得出这个结论是有来由的。杨万里所处时代,江西诗派在诗界影响很大,流行作诗注重文辞格调,以学问为诗,重在说理。他早年模仿江西诗派,写了一千多首,翻出看,不满意,觉得少了灵气,诗味不足,一把火烧了。便从头开始,着重风趣,将性情写入诗,遂在当代另成一家,人称诚斋体。这个观点是他诗歌创作经验与教训的总结。
      杨诚斋指出了风趣与性灵的关系,欲得风趣需写性灵,写出性灵便有风趣。
    而诗是否有趣又是个不可轻视的问题,关系到诗的成败与品位高低。明.李贽说:“天下文章当以趣为第一。”(《容与堂本李卓吾先生批评《忠义水浒传》第五十三回回评》)明.高启亦说:“诗之要,曰格,曰意,曰趣而已。”(《高太史凫藻集》卷二《独庵集序》)前者强调趣居于诗文首要地位,后者说趣是诗三个基本元素的一个,不可或缺。
      清·陈衍则指出趣味是写诗最重要的,且是有益无弊的。“诗有四要三弊:骨力竖苍为一要,兴味高妙为一要,才思横溢、句法超逸各为一要。然骨力坚苍,其弊也窘;才思横溢,具弊也滥;句法超逸,其弊也轻与纤;唯济以兴味高妙则无弊。”(《石遗室诗话》)所以,历代名家皆强调趣味对诗的重要,如宋朝苏轼评柳宗元《渔翁》诗云:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣。”明代袁宏道亦曾云“夫诗以趣为主。”(《西京稿序》)
      高昌先生深知其中奥妙,重视以性情入诗,写下了许多有性情,具风趣的诗,读来令人不觉动容。
      一是因有情趣而感动人。如《案上水仙》:“寒潮封大地,腊雪压柴门。妻恐诗情淡,春留一小盆。”妻子担心丈夫写的诗情调淡了,或者为了激发丈夫的创作欲望,特意在书案上放置一小盆水仙,表现的是夫妻爱情。 如《天坛回音壁》:“巧匠当年筑此墙,堂堂金碧饰辉煌。可怜黔首呼声远,何日回音到帝乡?”写的是站在回音壁听到了自己的回声,由此联想到皇帝,我站在天坛能听到回声,皇帝在京城能听到百姓的声音吗?皇帝莫要高高在上,听不到百姓呼声,不理会百姓疾苦呵!抒发的是忧民爱国之情。这两首小诗,皆借景生情,睹物思人,情感表达十分自然,读者在不经意间受到感染。
      二是因蕴理趣而启迪人。如《咏伊犁天马》:“振鬣风云起,扬蹄心欲腾。天生千里足,最盼脱缰绳!”尾联看是写马,实则蕴含人情事理。马行千里,却又受缰绳所束,人们享受着自由,却需要遵守法规。受缰绳所束时想挣脱,可是想过没有?社会没有一定的约束,会是什么样的。“池边小儿语,千古起回声。红掌寻常物,拨来沧海惊。”(《题骆宾王咏鹅亭》)诗表面上写的是骆宾王咏鹅亭,和骆宾王的咏鹅诗,细品之时会发现上下两联皆有寓意。“池边小儿语,千古起回声。”是否有自古英雄出少年的意味,一个小孩,一首小诗,也切莫轻视。“红掌寻常物,拨来沧海惊。” 是否表示:寻常物亦能惊沧海,小可以搏大,平凡与伟大能够转化。其中有大与小,平凡与伟大的哲学意味。
      三是因具景趣、谐趣、语趣而愉悦人。如《霜天晓角·昌黎黄金海岸观浪》:“柔似轻纱。那顽皮浪花。扯地牵天拍岸,轻一滚,笑声:‘哗……’风来说个佳。雨来还美些。万顷波涛齐唤:‘归去也,海天涯。’”词营造了一幅有趣的景色:昌黎黄金海岸,浪如顽皮的孩儿,轻轻一滚,笑出一声。一双小手,左手扯地右手牵天双手拍岸。清风细雨中,呼唤着“归去也,海天涯。”场景十分形象,鲜明,生动。读者如同看到活泼顽皮而又可爱的孩子,不也跟着孩子们快乐起来?
      又如《胖人心语》“清晨揽镜自悠闲,秋月春风带笑颜。心血管愁诗已淡,脂肪肝惹酒颇顽。高低世道沾微恙,冷暖人情侃大山。非是寒生矜傲骨,硬来腰腿歉难弯。”作者有点胖,应该是写自己的真实感受,有胖带来的些许烦恼,更多的是生活的自在、悠然,生性的高傲与不弯腰的骨气。通篇洋溢着幽默和谐趣,读了不由会心一笑。
      《金鞭溪印象》“打著跟头翻出家,细流淘似野丫丫。金鞭抽得风儿跳,几朵顽皮小浪花。”营造了一个生鲜活泼的情境,金鞭溪里既有疯了的野丫丫,又有顽皮的小浪花。而且巧妙运用“金鞭溪”三个字,金鞭抽得风儿跳,溪流淘似野丫丫,溪里的浪花正顽皮着。读者在享受美景的同时,也享受着语言的趣味。
      高先生的诗写得如此有性灵,富风趣,且用当代语言,平易亲切,怪不得读者喜欢。显示了他的诗词功力,也证明了他的天份
当然,杨万里认为天分低拙之人不解风趣的观点有失偏颇。我以为,凡能作诗者,应该是都有一定天份的。写诗的能力,既有先天带来的也有后天修养的。天份略低者也可以通过后天修养逐渐提高能力,性情也会有所变化。既使天份略低者也可修炼,尤其是修炼思维方法,增强思维的开阔性,创造性,多维性,弥补先天的不足,将诗写得有灵性,有风趣。

      (高昌,河北辛集人,中华诗词学会副会长,《中华诗词》执行主编)

——我的诗词创作之路
/龚仲达
   我诗词创作之路不可谓不长,由18岁而68岁,断断续续已走过50年了。在手掌上写,在墙壁上写,在小本子上写,在电脑上写,在手机上写,开会时也常默写古诗词,记录刚刚想出来的句子。2016年进入《东坡赤壁诗词》后,许是为了证明并非来混饭吃的,才翻出近11年中在博客、QQ和微信上的作品开始投稿,一年多来在《中华诗词》《中华辞赋》《星星诗词》等12家诗刊发表拙作200余首,还侥幸获取了《金融文坛》20162017年全国诗词大赛一、二等奖。近10年我大约创作了1500余首诗词。如果有人问我,为什么要写诗词,我至今仍茫然不知所对。但是,如果不让我写诗词,我还真不知道怎么生活下去。我写得毫无目的,毫无功利,却宵衣旰食,乐此不疲。写诗已成了我生命中的需要,诗至少是我的半条命。
一、植根故土中
      我是1967届的高中毕业生,1968年回乡接受贫下中农再教育。备战备荒,战天斗地,肚子吃不饱,心里也饿得慌。我想起了梅章甫先生。章甫先生,建国前教过私塾,建国后,随着时势氛围的紧张与宽松,断断续续地教过几年民办,十里八村的乡亲们都很敬重他。每说到他,我父亲那布满皱纹的脸上,总填满了崇敬之情,“章甫先生一肚子的好书。”听人说,他的格律诗写得很好。
      我家离章甫先生的家,有三四里山路。为向他学习格律诗,我先后跑了半年。常常是吃完晚饭后去,第二天一早赶回上工。先生仁义随和,数不清有多少晚上,我们同榻而眠,听他耳提面命讲格律诗词的做法。我之所以能在一瞬间比较准确
地判断出某字的平仄,全得益于先生当年的传授。懂得了一些平仄规律后,我急不可耐地想写出好句子,先生指点道:“佳句每从愁苦得,好诗常借水山灵。”
      西北四里有青峰寨。一条残缺的石城,方圆数里,起伏于崇山峻岭之上。一座古寺,瓦屋数间,深藏于茂林修竹之中,溪流缠绵,鸟鸣婉转。古寺中供奉着
    美丽善良的白娘子。劳作之余,我常去青峰寨寻诗。三年之中,大约写了几百首。为学诗而写的诗,自然不怎么样,大都忘了。现在只记得两首七律,先生对这两首学步之作给予了极大的鼓励。
乡 寨
岭上油茶绿正肥,山中竹影泻金晖。梯田麦浪耕云雨,绿树荫浓听子规。
几处残垣名古寨,一条幽径入林扉。白衣娘子今何去?古刹烟消化翠薇。
竹 园
清风袅袅出清漪,径似羊肠伴小溪。遍岭碧桃生碧果,满园春笋着春衣。
行无旧约邀芳草,道有新知唱画眉。山上幽篁山下水,恬然宜画也宜诗。
      此后,我村而乡、乡而县、县而市,为谋生漂泊迁徙,少有寻诗雅兴。青峰寨只有在梦中去去了。28年没有去青峰寨了,2014年春节前终于了却夙愿,而我的格律诗启蒙老师梅章甫先生却在2007年因病逝世。我再也见不到我仁义随和、循循善诱的先生了。青峰寨山溪潺湲,依旧清净,我依旧边看风景,边想诗句。当年年轻气盛,转眼两鬓飞霜,真恍如隔世。一首《乡忆》和着料峭的山风痛痛地孕育:
华年垄上也牵情,索句寻章每独经。蝉语泉鸣心始静,梅开鹊唱雪初停。
诗成随记凭谁赏,兴至狂吟只鸟听。二十八年弹指过,重来恍若一飘萍。
     我的所谓诗词,正是植根于这片热土之中。离开了这片热土,我就会变成一叶无根无绊的浮萍。
二、把持真性情
      《孝经含晨雾》云:“诗者持也。持其性情,使不暴去也。”诗是心灵深处的言语,是生命与情感碰撞出的火花。这电光火石一般的美妙感受,就是人之性情中最美丽的花儿,如能用最精彩的语言使之定格于瞬间,就是好诗。这是刘克庄、袁枚等所竭力倡导的性灵说。他们认为只有出自性灵的诗,才是好诗。
      与性灵说针锋相对的还有以朱熹、程颐为代表的理学说。他们认为,好诗出自理性。刘克庄在为吴恕斋所作的《诗序》中对朱、程的理学说,给予了强烈的批评:“近世贵理学而轻诗赋,间有篇章,不过押韵之语录、讲章耳。”这种不重情感、图解理念的诗,至今尤为盛行,不少作者将格律诗变成了口号诗、标语诗、政策诗。
     把持真性情,关键是一个真字,如何营造诗词的境界尤为重要。王国维云:“能写真景物、真情感者,谓之有境界,否则谓之无境界。”我的诗词颇多拙劣,但有一条我问心无愧。我所写的大都是真景、真物、真人、真事、真情感。我曾在金融危机最严重的那一年寒假回故乡探亲,同亲朋故旧们坐在火塘边聊天。外出打工的乡亲谈到找工作的艰难,有的人在水泥管子里面睡了好几夜还没找到
事做;在家守土种田地的乡亲谈到庄稼歉收,最怕的就是债主上门讨债。我辗转反侧,写出了《乡愁》:
清寒作伴故乡还,百结愁肠枉自怜。竹韵似歌吟夜雨,溪流如诉枕愁眠。
打工路断归无计,守土人穷怕说钱。兄弟重逢多叙旧,火塘把盏话流年。
      王阳明云:“人之诗文,先取真意,譬如童子垂髫肃揖,自有佳致;若戴假面伛偻,而装须髯,便令人生憎。”如今,这类伪笑佯哀、矫情灌水的诗,也比比皆是。真意必出自性灵,而绝非理性。诗贵有情情贵真,感情真更是诗词生命力之所在。文学的竞赛,最终无不是情感穿透力的竞赛,而非理性、概念的枯燥角逐。
三、倾力炼佳句
        什么是好诗?我以为,诗中至少要有一句打得人心头一颤的诗,才能算得上是好诗。我才疏学浅,无能使每一句诗都成为佳句,我就把力气放在“这一句”的反复锤炼上,我也不敢说能使这一句成为佳句,至少也要把它打造到我自己满意为止。如何打造?我有两点肤浅的体会。
        一是注重临场即兴,脱口而出的第一句诗。那是最原始的、最勾魂摄魄的诗歌艺术感受。有了这一句。一首诗就有了颇具凝聚力的诗核儿,颇具发散力的诗酵母,全诗很快就会水到渠成的。我经常这样写诗。有一次,我回故乡,时逢正午,公鸡打鸣了,我肚子也饿了。这时候,不知道是谁的家里飘出了瓦罐炖土猪肉的香味儿,勾得我涎水直流。两句诗脱口而出:“几处鸣鸡中饭熟,一家炖肉满村香。”有了这个诗核儿、诗酵母,一首《回故园》很快就敷衍成篇了:
银花宿雨倍芬芳,渠水清清乳鸭黄。几处鸣鸡中饭熟,一家炖肉满村香。
钩沉书海鬓如雪,人老桃园月似霜。萱草盈阶双泪下,晨昏谁与话炎凉!
       二是字斟句酌,反复推敲与修改。一件事物、一处风景、一种情感,尽管可能有好几个、几十个、甚至上百个词去形容描绘它,但是,最准确的词往往只有一个,能否找出或尽快地找出这个最准确的词,是诗人、作家艺术感受力、文字表现力的试金石。如:“水穿石髓山流泪,雪化梅梢雨落红”(《诗梦》)中的“穿”“落”;“一线溪流分碧野,几双燕尾剪春风”(《小桥》)中的“分”“剪”,我都是换了七八个字才最后敲定的。
      读一首好诗,有可能记不住标题是什么,作者是谁,却能记得住诗中一两句优美的诗句,而这一首诗就因这一两句得以传世。我也侥幸有能被人记住过一句两句的诗。如:“布瓦泥墙新翠竹,黄牛黑狗旧炊烟”(《乡思》),“云影闲潭留鹤梦,池塘春草出蛙声”(《祭祖》),“春心曾暖梅边雪,好梦常留陌上桑”(《乡宿》)。
    诗中有佳句,如闺中有佳人。闺中有佳人,门楣生色;诗中有佳句,满纸生辉。倘无佳句,绝无好诗,然佳句之难寻觅,犹如佳人之难邂逅,曾有诗自嘲曰:
      夜正长兮路也长,伊人总在水中央。遗忘酱醋身边事,牵挂蒹葭叶上霜。
      肉眼凡胎迷李杜,蛛丝马迹作文章。惺惺幸有惺惺惜,宋雨唐风慰断肠。

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 楼主| 发表于 2018-4-28 14:51 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-25 20:35 | 显示全部楼层
咏荷/安徽清莲
绿伞娉婷雨笼池,踏波送碧步轻移。 
蒲怜伴有罗裙影,萍恨生无玉样姿。 
濯水端庄清自守,出泥不染浊难随。 
亭观顿悟扬尘去,拂袖归田觅小诗。

颍上滨河公园/安徽清莲
光开一鉴白云悠,临水梳妆柳色柔。
欲赏亭台波底卧,却惊塔尖过轻舟。
宁静致远
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发表于 2018-5-25 20:54 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 清莲 于 2018-5-26 00:41 编辑

七律•野蒺藜 王作民  
枯荒旷野茂生藜,祖母牵孙篾篓提。
采摘归家饥苦度,掌灯挑刺痛嗷凄。
匆匆岁月无相忘,漠漠沧桑不择栖。
白发回乡疑是梦,如今康乐旧珍题。
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发表于 2018-6-5 07:48 | 显示全部楼层
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谢谢,辛苦了。  详情 回复 发表于 2018-6-23 09:16
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程旭 发表于 2018-6-5 07:48
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