古诗词中数字运用之妙

诗音敏儿

古诗词中数字运用之妙
李先慧/文

平平常常的数字，一旦进入诗词，经过诗人的巧妙构思和精心布局，就产生了极富创意的艺术魅力。
一、动静之妙
动与静，是一对反义词。“动”中见灵巧、活泼之妙；“静”中见沉寂、无声之妙。若能巧用数字，动静之妙如在眼前。比如李白的《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”“两岸”青山，在静默中站立，无声无息，然而“一片”孤帆，昼夜不息，淋浴着阳光，从远处漂来。一静一动，使整个画面有了视频的感觉：特写――一座座静静耸立的青山，长镜头――一片白色的风帆。简单的数字将动静之美巧妙推出，让人眼前一亮。
二、虚实之妙
虚与实，是一对反义词。“虚”之妙，在于夸张、模糊、朦胧，若隐若现，亦真亦幻；“实”之妙，在于真切、准确、清楚，明明白白，实实在在。以虚实数字入诗，使诗更有表现力和感染力，比如，柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”“千山”“万径”，显然是虚指，如此广阔无垠的大自然，此时却万籁俱静，鸟无声息，人无踪影。虽然是虚数，却贴切地反映出大雪之后的真实状况。“孤”“独”二字虽然不是数字，却是数字“一”的另一种表述，一舟之上，一人在寒风中独钓。一虚一实，把作者清高与孤傲的性格，政治上的失意、苦闷和压抑展现得淋漓尽致。
三、对称之妙
对称现象在日常生活中比比皆是：建筑、花园、构图……对称之妙，妙在匀称，妙在平衡。数字入诗，也能产生这样的美妙。比如，杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“两个”黄鹂成双嬉戏，在柳树上你唱我和，其乐融融；“一行”白鹭列队有序，在晴空中翩翩起舞，姿态潇洒优美。这“两个”与“一行”相对，一点一线，一近一远，一上一下，构图完美。“千秋”雪，终年不化的积雪，千年依旧，突出时间永恒，是“面”；“万里”船，准备扬帆万里之外的航船，起锚待航，凸显空间广阔，是“点”。“千秋”与“万里”相对，时空交错，意境悠远，妙在对称。
四、境象之妙
境与象，是创作、欣赏古代诗词必须涉及的两个概念。数字巧妙入诗，也能产生境象之妙。比如，辛弃疾的《西江月・夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”雨过天晴，星星稀疏，直挂天边，一目了然，不过“七八个”而已；跟疏星相对的，是“两三点”的晶莹雨珠，撒落山前。诗人用“七八个”“两三点”的简洁景象，描绘出了一幅意境优美、夏日丰收后的晚景图。

量词在古诗词中的妙用
中国文化渊源深厚,文字表意丰富,中国诗歌语言精美,意蕴丰厚、深远,耐人寻味、探磨。古诗词中的量词不容轻视,仔细把玩,别有一番境界。
外国学子学习汉语,掌握各类量词的不同用法,如一把尺子、一匹马、一口井等,总视为畏途。在英语中,一个“a”或“an”字,就充分包罗在内了。如果让他们研读我国古典诗,要探明其奥蕴,就更难了。李白的诗“长安一片月”,“一片月”与“一轮月”、“一弯月”有何区别?杨万里《游蒲涧呈周帅蔡漕张舶》中有“海水去人一弓远”,《望江亭》中“见官人远离一射”,我们知道“一箭之地”指一箭之射程,那么“一弓”、“一射”与“一箭”词义是否完全等同呢?看来,深入了解量词在词中的特殊用法,对于文学作品的评赏和理解是很有助益的。
苏轼的《定风波》是他贬谪黄州时期的一首名词,通过途中遇雨一件小事,抒写其在逆境中随遇而安的旷达胸襟。其上半阕云:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”“一蓑”句,一般注家的解释为:“披着蓑衣在风雨中行走,乃平生经惯,任其自然。”这里把“一蓑”释为“一件蓑衣”。但是,此词前有作者小序说:“(元丰五年)三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此。”明明交代“雨具先去”,怎么可能“披着蓑衣?”更重要的,如有蓑衣遮身,就不能凸现顶风冒雨,吟啸自若的词人形象,也无法深刻地表达作者面对困境,恬适裕如的高旷情怀,与此词的主旨背戾不谐了。所以,此解实不妥。“一蓑”似与词序中“雨具先去”矛盾。元代延 刊本,明代万历《东坡外集》本注“一蓑”为“一莎”,则作“一川”解,较胜。“一川烟雨”类似于贺铸的名句“一川烟草”,乃指平川广野上烟雨弥漫。
看看中国文化的精深
有的学者也发觉“一蓑”与“雨具先去”的矛盾,因而别求解释之途。认为“这里的‘一蓑烟雨’,不是写眼前景,而是说心中事……他是想着退隐于江湖。”用“蓑笠”、“烟蓑”以表示归隐,在古代词文中不乏其例。但细按苏轼此词脉理,前半写“遇雨”,后半写雨后“遂晴”,纯用叙事笔法述说先雨而后晴的全过程,仅在上、下阕的结句中(“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”),各就眼前景生发议论,点出超旷 然的心绪。如是“归隐”之意,当时处于被“监控”地位的苏轼,实无归隐的现实可能性,也与作者豪迈、旷达性格相背,而且词的前面又以“穿林打叶”的雨声开篇,所以“一蓑烟雨”应是实景,并非写“心中事”。 “一蓑”,如释为“一件蓑衣”,“蓑”为名词,实际这里应作量词用,但比一般作为事物或动作单位的量词要复杂、丰富,可以说是量词的艺术化、审美化的用法。唐代郑谷《试笔偶书》云:“殷勤一蓑雨,只得梦中披。”天公“殷勤”兴作的是“一蓑雨”,作者“梦中”所披者也是“一蓑雨”,若径视作“披着一件蓑衣”,兴味会顿失。朱熹《水口行舟》:“昨夜扁舟雨一蓑,满江风浪夜如何?今朝试卷孤篷看,依旧青山绿树多。”“雨一蓑”即“一蓑雨”,依日常生活而言,“雨”当然不能用“蓑”来计量,但在艺术领域中却完全允许。“一蓑雨”比之“一场雨”,在人们的审美鉴赏中,还能增生出别一番感情色彩和文化意味。苏轼《次韵张昌言给事省宿》有句云:“一犁烟雨伴公归”。这里“一犁烟雨”用法与“一蓑烟雨”相同,都由名词作量词,但所用名词必与此“计量”的对象有着这样那样的关联,不能随意搭配。“一犁烟雨”,殆渭雨量充盈适中,恰宜犁地春耕。徐绩《晚春和张文 》云:“恰得一犁雨,田事正火急。”此处的“一犁雨”,比之“一场透雨”之类,已衍生出与耕作有关的意义,更凭添一种欣喜、庆幸的气氛。量词的活用和妙用,不仅扩大了诗歌意象的涵义,而且也使诗境充满动感的活力。

古典诗词中数量词的动作性
数量词的动作性是指诗人将写入诗词中的数量词进行写意，在表数量的同时更赋予其动作性。具体方式有：一是将数量词置于谓词位置，二是将数量词与相关的具有动态性质的名词组合，三是将数量与动词组合，四是将数词与事件或传统文化组合，五是数量词之间形成对比或对照。 古典诗词中数量词大多是只表数量多寡的，如“这次第，怎一个愁字了得”中的一个，只表数量。但是，也有许多大师们对数量词进行苦心经营，炼而又炼，就炼出了神来之笔，如“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，千年以来，有无以数计的读者把“五十弦”“一弦一柱”当作“静态”的数量，但是，我认为这里的数量词“五十弦”“一弦一柱”无疑是极具动作性的，是演奏的动作，因为“无端”“思”两个词极具情感。“五十”“一”“一”给人一种如泣如诉的强烈感觉，像是用琴弦演奏五十华年的悲欢离合人生苍凉。这种赋予数量词以动作性的手法，在古典诗词中屡见不鲜。许多数量词充盈着生命力，富有力量性，具有非常明显的动作性。所谓数量词的动作性，就是诗人将写入诗词中的数量词进行写意，在表数量的同时更赋予其动作性，从而营造出神奇的意境。本人将数量词的动作化的方式分为以下几种：
一是将数量词置于谓词位置，具有独词成句或谓词性，从而具有动感。如李白的《山中与友人对酌》“两人对酌山花开，一杯一杯又一杯”，将“一杯”这个数量词独立且反复后成句，再加上一个“又”字，将喝酒的动作性表现得酣畅淋漓。又如“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”中的“一杯酒”“十年灯”既可是静态的，更可是动态的，也可理解为动态与静态相叠加。“故园三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前”中的“三千”“二十”处于谓词位置，极具动作性，“三千里”远离家乡，“二十”入宫之久，“一声”和“双泪”虽然不处于谓语位置，也是有动作性的，可以想象出歌唱《何满子》时声泪俱下。再如杜牧的《破镜》“佳人失手镜初分，何日团圆再会君？今朝万里秋风起，山北山南一片云”中的“一片云”可以看作与“秋风起”相对，处于谓语位置，何年何月再相逢，只落得个江湖万里，像“一片云”漂漂荡荡，任其东西，无法留住，又怎么可能“再会君”呢？还有晏殊《采桑子》“梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声”中的“一声”，也可以理解为处于谓语位置：深夜凄清，秋风残月，危高难眠，万籁无声之时，陡然长鸣一声，哀厉的长鸣，这是孤雁的哀唳，响彻天际，透入人心，何等悲凉。
二是将数量词与相关的具有动态性质的名词组合后，通过读者的联想和想象，营造出一种动态的意境。如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”中的“一”与后面的“春水”远距离的组合，就将“一江”中的“一”赋予了极强的动作性。春水时至，江春充盈，表现出了满江的春水汹涌澎湃、奔腾不息的壮观景象。又如“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”中“一川”与“满城”相对，“一”对映着“满”，这个“一”就是“满”，极有动作性。更要紧的是“烟草”“风絮”两个名词都极具动态，烟草疯长，风絮飘荡。再如“半壕春水一城花，烟雨暗千家”中的“半”和“一”都被后面的“春水”和“花”赋予的动感，所以“半”和“一”就极具动作性。
三是将数量与动词组合，让这个数量词极富动感。一是，数量词在动词之后，宋代《好事近》“春路雨添花，花动一山春色”之句，“一山春色”作为“动”的宾语，自然是动感十足的，花动，春色在动，最妙的是这个“一”字，极具动作性，有了这个“一”字，春色就成了具象的，可以用一、二计数，好象观者在数数；更重要的是，这个“一”字还有充盈丰满扩张的动感，所以“一”有力地表现了春色不断地膨胀的意境。二是数量词在动词之前，杜甫《秋兴八首其五》“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐照朝班”中的“一卧”，将数词“一”与动词“卧”组合在一起，从对仗看“一卧”对“几回”，是明显的数量词，但是这个“一卧”极具动作性，多少报国豪情多少报国之梦，多少次梦回朝班去建功立业，却在这“一卧”中长叹哀号，满目苍凉，写尽了自己的坎坷和无可奈何。“一卧”的动作性还表现在与“梦回”相照映，只有“一卧”才会“梦回”，年过半百，一生梦想着丰功伟绩，此时离开成都漂到沧江（夔州），怎能不在“一卧”中“惊岁晚”啊。四是将数词与事件或传统文化相组合，创设出神奇的动态。第一，数量词与事件组合，如苏轼的“雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨”中的“一犁”，春雨喜降，犁地春耕，作者将农家喜雨，忙于犁地的情形写得神鬼莫测之妙，“一犁”是写事件，极具动作性，而用“一犁”来形容“春雨”，而不是数量上的限制“春雨”，所以“一犁春雨”就成为神来之笔，也就成了经典中的经典。第二，数量词与传统文化元素相组合，如苏轼的《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”中的“一蓑”，具有归隐、恬淡的传统文化元素，与“孤舟蓑笠翁”“烟蓑雨笠”的隐者服装或隐者优游自适的生活相关，不仅是“烟雨”的数量，更有隐士的那种洒脱的动感。 五是数量词之间形成对比或对照，使数量词具有动作性，创设出无尽的情义。如《忆秦娥·寒夜不寐忆亡女》“西风冽，竹声敲雨凄寒切，寸心百折，回肠千结”中的“寸心”对“回肠”，“回”字具有动作性，从而赋予“寸”的动作性；而且“百折”“千结”都是动词，形成对照，从而使“寸心”“回肠”具备了动态，抒写了柔肠寸断、饮泣天昏、吞声地裂的情感。又如“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕，惜春春去，几点催花雨，倚遍栏干，只是无情绪”中的“柔肠一寸”与“愁千缕”形成对比，“千缕”明显有动作性，那么“一寸”也就有了动感：一寸柔肠便有千缕愁丝，将“一寸”柔肠与“千缕”愁思相提并论，使人产生了一种强烈的压抑感，仿佛愁肠欲断，再也承受不住。再如韦庄“楼外翠帘高轴，倚遍阑干几曲。云淡水平烟树族，寸心千里目”中的“寸心”与“千里目”相对映，“目”是明显的动词，“寸心”也就有了丰富的动作性：“寸心”之中全是思念和失意，淡淡的云、静静的水全是相思，极目千里，意中之人在何处呢！
古典诗词中数量词具有动作性，对于作者，是炼字的一个重要方法；对于读者，鉴赏感悟诗词中的数量词，万不可轻意地以计量的思维方式去理解，而根据人生经验结合传统文化，展开丰富的联想和想象，先入境，才可能入情，更好地感悟诗词中数量词的绝妙意趣。

作者；李先慧，浙江省绍兴县鉴湖中学教师

清风荷韵

好长啊，先看一半，明天再接着看，敏儿辛苦，问好

宝子

谢谢敏儿分享好文，晚上好

诗音敏儿

韩鲁珩 发表于 2018-3-21 18:49
数量词的动作性是指诗人将写入诗词中的数量词进行写意，在表数量的同时更赋予其动作性。具体方式有：一是将 ...

问好韩兄春安，谢谢临赏

诗音敏儿

清风荷韵 发表于 2018-3-21 19:43
好长啊，先看一半，明天再接着看，敏儿辛苦，问好

谢谢姐姐临赏，问好春祺

诗音敏儿

宝子 发表于 2018-3-21 19:50
谢谢敏儿分享好文，晚上好

宝子客气了，问好春祺，谢谢临赏

诗卉

谢谢敏儿分享，真好。非常喜欢这一类文章，辛苦你寻找了。

诗音敏儿

诗卉 发表于 2018-3-21 21:57
谢谢敏儿分享，真好。非常喜欢这一类文章，辛苦你寻找了。

姐姐喜欢就好，我是怕太长了大家没耐心看下去，只是复制过来不辛苦的。谢谢姐姐认可，问好春祺！

诗音敏儿

韩鲁珩 发表于 2018-3-22 20:03
提升

谢谢韩兄关注，遥握问好，工作愉快！

诗卉

诗音敏儿 发表于 2018-3-22 20:16
姐姐喜欢就好，我是怕太长了大家没耐心看下去，只是复制过来不辛苦的。谢谢姐姐认可，问好春祺！ ...

长的，我分两天读完。学习总比不学强。

一堂翁

敏儿对诗词深有研究，学习了。