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4、滕迈《庆云抱日赋》技法解析

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发表于 2017-11-14 14:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 也学时贤 于 2017-11-14 14:05 编辑

4、庆云1抱日赋  以“云日辉映,精彩相耀”为韵  滕迈(唐)

    太阳之升兮,铄景气2而澄氤氲3;圣人之德兮,上蔚4结而生庆云。外浮相焕,中映成文。郁郁昱昱5,缤缤纷纷6。粲兮若组绣7之萦宝镜,翊8兮若申甫9之相明君。无心10而生,应德11而出。不曜青12以干吕13,能叶庆14以扶日?蜿蜒15缥缈16,游龙17相逐而不如;斐亹18葳蕤19,彩蜺20舒状而难匹。始流形21于孤岳22,终垂象23于九围24。丽碧霄25以增媚,捧金乌而徐飞。感覆帱26之仁,效灵27表瑞;凭元黄28之气,耀影含辉。夫天道29无言,以物应圣。圣功不宰,物自效命30。故有非烟非云,为祥为庆。付我元吉31,彰我元盛。岂徒众彩错出,重轮交映者哉?且日者实也,象君而贞明;云者运也,应时而发生。就日而浮,若就君之朝聘32;五色成象,告五方之和平。腾乎天假其阴骘,见乎昼资厥33炎精。懿乎煌煌34烛空,煜煜35呈彩。域中之目,无不仰观;天下之心,若有所待。何必苍梧称美36,横汾37是载38者乎?夫变化翕忽39,希夷40混茫41。理至则无幽不感,德盛则化妖为祥。焕厥霄极42,亘于天光43。彼丹甑44玉烛45,萱荚46芝房47。孰若此感化而见,五彩其相者焉?是知圣与冥通48,理由感召49。故我后之盛德50,不求彰而自耀。

 楼主| 发表于 2017-11-14 14:06 | 显示全部楼层
作者简介与创作背景:
滕迈,婺州东阳人。元和十年登进士第。大和初,以侍御佐越州使幕。开成中,历吉、台、睦诸州刺史。《全唐诗》存其诗二首,《全唐文》存其赋五篇。生平事迹见《云溪友议》卷下、《唐诗纪事》卷四九。
据笔者考证,《全唐文》收录同题《庆云抱日赋》三篇,分别缀于滕迈、杨发及一无名氏名下。然分录在滕迈及杨发名下的《庆云抱日赋》文字完全雷同无异。实际上《全唐文》所收《庆云抱日赋》应为两篇。从缀于无名氏名下之赋,其韵题与用韵次序相同于此篇,亦为以韵题次序用韵。由此大体可以推知该赋当属于试赋作品。

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赏学品读,受益匪浅!  详情 回复 发表于 2017-12-13 11:53
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 楼主| 发表于 2017-11-14 14:07 | 显示全部楼层
字词注释:
1、庆云:五色云。古人以为喜庆、吉祥之气、祥瑞之气,也作“景云”、“卿云”。《列子汤问》:“庆云浮,甘露降。”《汉书天文志》:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓庆云。庆云见,喜气也。”
2、景气:景色;景象。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗:“景气多明远,风物自凄紧。”
3、氤氲:古代指阴阳二气交会和合之状。《易》:“天地氤氲,万物化淳。“南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》:“自氤氲混沌之世, 骊连栗陆之君,卦起龙图,文因鸟迹。”旧唐书李义府传》:“邃初冥昧,元气氤氲。”迷茫貌,弥漫貌。三国魏曹植《九华扇赋》:“效虬龙之蜿蝉,法虹霓之氤氲。”北魏郦道元《水经注沮水》:“汉武帝获宝鼎于汾阴,将荐之甘泉。鼎至中山,氤氲有黄云盖焉。”
4、蔚结:蔚,于胃切。云气弥漫的《诗曹风侯人》:“荟兮蔚兮。”传“荟蔚,云兴貌。”有版本依《唐韵古音》纡物切之注解曰同通“郁”,解为“郁结”,以“心中愁闷”解之,或误。
5、郁郁昱昱:郁郁,形容夭矫蟠曲貌。南朝梁简文帝《金錞赋》:“观云龙之鬱郁,望威凤之徘徊。”昱昱,明亮貌。晋傅玄 《紫花赋》:“涣涣昱昱,夺人目精。”
6、缤纷:纷飞貌。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗刘桢》:“唯羡肃肃翰,缤纷戾高冥。”
7、组绣:华丽的丝绣服饰。唐司空图《容成侯传》:“至或被以组绣,盖便其俯仰取容,虽穿鼻服役,亦无耻耳。”
8、翊:《说文》:“翊,飞貌。”此处通“翼”,辅佐之意。《汉书》:“左内史更名左冯翊。”
9、申甫:周代名臣申伯和仲山甫的并称。借指贤能的辅佐之臣。《诗大雅崧高》:“维申及甫,维周之翰。”
10、无心:犹无意,没有打算。晋陶潜《归去来辞》:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”
11、 应德:应验帝王的德政。汉班固《白虎通封禅》:“阴阳和,万物序,休气充塞,故符瑞并臻,皆应德而至。”
12、曜青:语似出曹植《侍太子坐》:白日曜青春,“曜”乃照耀之意, “青春” 指春天,春季草木茂盛,其色青绿,故称。
13、干吕:犹入吕。古称律为阳,吕为阴,故以“干吕”谓阴气调和。《海内十洲记聚窟洲》:“臣国去此三十万里,国有常占,东风入律,百旬不休,青云干吕,连月不散者,中国时有好道之君。”
14、叶庆:叶,是《玉篇》古文“协”字。即协庆,共同庆贺。 南朝梁简文帝《吴郡石像碑》:“道俗侧塞,人祗协庆。”褚亮《雩祀乐章肃和》:“旬液应序,年祥叶庆。”
15、蜿蜒:龙蛇等曲折爬行貌。唐刘禹锡:“如青龙蜿蜒,冰澈射人。”
16、 缥缈: 亦作“缥眇 ”,亦作“缥渺”,高远隐约貌。木华《海赋》:“群仙缥眇,餐玉清涯。”李善注:“缥眇,远视之貌。”
17、游龙:游动的蛟龙。《后汉书》:“前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙。”
18、斐亹:文彩绚丽貌。《文选孙绰》:“彤云斐亹以翼棂,皦日炯晃于绮疏。”李善注:“斐亹,文貌。”
19、葳蕤:华美貌,艳丽貌。《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》:“妾有绣腰襦,葳蕤自生光。”左思《蜀都赋》:“敷蕊葳蕤,落英飘飖。”张铣注:“葳蕤,花鲜好貌。”  
20、彩蜺:《说文》:“蜺,寒蜩也。”通“霓”。《梁书列传》:“偿瑶觞而一酌,驾彩蜺而独往。”
21、流形:谓万物受自然之滋育而运动变化其形体。《易乾》:“云行雨施,品物流形。”高亨注:“流形谓运动其形体。此二句言天有云行雨降,万物受其滋育,始能运动形体于宇宙之间。”
22、孤岳:《魏碑平州刾史元崇业墓志》:“君三光降而为灵,六气结而成烈,秀若高桐,峻似孤岳,藻韵清遥,谈论机发。”
23、垂象:显示征兆。古人迷信,把某些自然现象附会人事,认为是预示人间祸福吉凶的迹象。《易系辞上》:“天垂象,见吉凶,圣人象之。”
24、九围:九州。《诗商颂长发》:“帝命式于九围。”孔颖达疏:“谓九州为九围者,盖以九分天下,各为九处,规围然,故谓之九围也。”
25、碧霄:亦作“碧宵”,青天。唐杨巨源《春日奉献圣寿无疆词》之六:“碧宵传凤吹,红旭在龙旗。”
26、 覆帱:亦作“覆焘”,犹覆被。谓施恩,加惠。《礼记中庸》:“辟如天地之无不持载,无不覆帱。”
27、效灵:亦作“効灵”,显灵。南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》:“晷纬昭应,山渎效灵。”
28、元黄:即玄黄。指天地的颜色。玄为天色,黄为地色。《易坤》:“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。”亦指天地。汉扬雄《剧秦美新》:“玄黄剖判,上下相呕。”
29、天道:犹天理,天意。《易谦》:“谦亨,天道下济而光明。”《书汤诰》:“天道福善祸淫,降灾于夏。”指显示征兆的天象。《国语•周语下》:“吾非瞽史,焉知天道?”
30、效命:舍命报效,尽心尽力。《史记魏公子列传》:“今公子有急,此乃臣效命之秋也。”
31、元吉:大吉,洪福。《易坤》:“黄裳元吉。”孔颖达疏:“元,大也。以其德能如此,故得大吉也。”谓日月能固守其运行规律而常明。《易系辞下》:“日月之道,贞明者也。”孔颖达疏:“言日月照临之道,以贞正得一而为明也。”
32、朝聘:古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。《礼记王制》:“诸侯之於天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝。”郑玄注:“比年,每岁也。小聘,使大夫;大聘,使卿;朝,则君自行。然此大聘与朝,晋文霸时所制也。”
33、厥:代词“其”之意。《诗商颂玄鸟》:“方命厥后。”
34、煌煌:明亮辉耀貌;光彩夺目貌。《诗陈风东门之杨》:“昏以为期,明星煌煌。”朱熹集传:“煌煌,大明貌。”
35、煜煜:明亮貌,炽盛貌。南朝梁简文帝《咏朝日》:“团团出天外,煜煜上层峰。”
36、苍梧称美:《礼记檀弓上》:“舜葬于苍梧之野,盖二妃未之从也。”《山海经海内南经》:“苍梧之山,帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴。”此句意为:“何必称美苍梧之云?”
37、横汾:汉武帝尝巡幸河东郡,在汾水楼船上与群臣宴饮,自作《秋风辞》曰“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归…泛楼舡兮济汾河,横中流兮扬素波。”后因以“横汾”为典,用以称颂皇帝或其作品。38、是载:是,助词,帮助宾语提前。比如南朝梁丘迟《与陈伯之书》:“主上屈法申恩,吞舟是漏。”载,记载,写在一定的册页里,有郑重的色彩。如《左传昭公十五年》:“夫有勋而不废,有绩而载。”39、翕忽:犹倏忽,急速貌。左思《吴都赋》:“神化翕忽,函幽育明。”刘逵注:“翕忽,疾貌。”
40、希夷:《老子》:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希。”河上公注:“无色曰夷,无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。
41、混茫:指广大无边的境界。唐杜甫《滟滪堆》诗:“天意存倾覆,神功接混茫。”
42、霄极:天空的最高处,高空。《周书•萧詧传》:“况托蕚于霄极,宠渥流于无已。”
43、天光:日光,天空的光辉。《左传庄公二十二年》:“有山之材,而照之以天光,於是乎居土上,故曰‘观国之光,利用宾於王。’”44、丹甑:炊器。古代传说丰年所出的一种瑞物。《宋书符瑞志下》:“丹甑,五谷丰熟则出。”
45、玉烛:谓四时之气和畅。形容太平盛世。《尸子》卷上:“四气和,正光照,此之谓玉烛。”《尔雅释天》:“四气和谓之玉烛。”郭璞注:“道光照。”邢昺疏:“道光照者,道,言也;言四时和气,温润明照,故曰玉烛。”
46、萱荚:不常见的瑞草。古人以为见则祥瑞。
47、芝房:指成丛的灵芝。张衡《南都赋》:“芝房菌蠢生其隈,玉膏滵溢流其隅。”李善注:“芝房,芝生成房也。”。
48、冥通:感通神明。《陈书徐陵传》:“夫一言所感,凝晖照于鲁阳;一志冥通,飞泉涌于疏勒 。”
49、感召:犹感应。南朝梁何逊《七召•声色》:“郑卫繁声,抑扬绝调,足使风云变动,性灵感召。”
50、盛德:高尚的品德。《易系辞上》:“日新之谓盛德。”《史记老子韩非列传》:“良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。”

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 楼主| 发表于 2017-11-14 14:08 | 显示全部楼层
赋意白话诠释:
   
    太阳升起,闪耀之景象,使天空澄澈;圣人之品德,在天上聚结而生出五色祥云。外面交相辉映,中间形成文采。光明显耀,色彩缤纷。光灿之状若华丽绣丝环绕之宝镜,与太阳相依就像贤能之臣子辅佐明德之君主。五色祥云乃无意而生,是应和帝王之德政而出现的。不是照耀万物而使阴气调和,能出现这种庆云抱日之景象嘛?曲曲折折隐隐约约,游龙相互追逐比之而不如,文彩绚丽华美靓艳,彩虹展开的形状亦不能与它相比。开始的时候其成其形状于孤独山顶,最终显现其迹象于九州大地。附着于蓝天而增添柔媚,怀抱太阳而在天上缓缓飞翔。令人感受天地之仁德,显灵验而表现出祥瑞;凭借天地混沌之气,显耀其形影其光辉。天道无言,以外物而感应圣人之恩德。圣人之功无为而成,然外物会自动为圣人效命。所以出现这种不像烟又不像云的吉祥的五色云气。给我们洪大之福,而彰显我们繁荣昌盛。难道仅仅是各种色彩纷纭出现,日月的光圈交相辉映吗?况且太阳是实际存在的,像君主一样圣法贞明;云乃运,是应时而生的。靠近太阳而浮动,就像臣子朝见君主;五色成为图象,报告五方的和平景象。飞腾于天上借以表现潜移默化而安定天下之功德,在白天出现以资助太阳之光辉。美哉其明亮而辉耀天空,炽盛而显其色彩。天下人们的眼睛,没有不仰视的;天下人们的心,就像有所期待一样。何必要称赞苍梧云之美,何必记载称颂横汾之云呢?庆云变化很快,虚寂玄妙混淆迷茫。道理达到最高就没有什么幽暗的东西感受不到,道德高尚就会改变灾祸成为吉祥。五色祥云之光彩照彻天空上,横亘在天空之上。那丹甑玉烛之祥出现,那萱荚瑞草和灵芝仙草成丛出现,怎么能比得过这因感化上天而出现的五彩祥云景象呢?由此可知圣人之德感通神明,从天理上亦有所感应。所以我们君主的的大德,不追求彰显却自然得以显耀。

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 楼主| 发表于 2017-11-14 14:09 | 显示全部楼层
用韵章法句法用典诸技法分析:
    滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象,以比附贤臣辅佐明君而致天下敬仰之人事,乃借上天之祥瑞而颂君颂政之作也。
    从声韵而论,该赋韵题为“云日辉映,精彩相耀”,平仄各半,平仄相间,作者次韵而用(当为该试赋之要求)。其韵分别为:文韵“氲云文纷君”,质韵“出日匹”,微韵“围飞辉”,敬韵“圣命庆盛映”,庚韵“明生平精”,贿韵“彩待载”,阳韵“茫祥光房相”,啸韵“召耀”,共用30韵,用韵精严,针线细密。如“曜青以干吕,能叶庆以扶日”,“圣功不宰,物自效命”,“付我元吉,彰我元盛”,“众彩错出,重轮交映”,“苍梧称美,横汾是载”,此四骈紧句与一骈长句作骈,并不仅以平仄衡量,而皆求四声细化。赋作之中间部分有敬庚同韵部连用之段落,阴阳和谐,低昂相互,深得韵声连绵之妙。
    从章法而论,此篇第一韵文韵为第一段,乃破题段落,以“太阳之升兮,铄景气而澄氤氲;圣人之德兮,上蔚结而生庆云”这一特殊“骚体兮字用于上句末句式”而起,破“日”字,破“庆云”,起首似两散句各自用韵,复上下古偶若成骈,似骈似散,正宜破题,融隔句之形,骚句之情,连韵之法于其中,实聪明便捷之举。然后以“萦”、“相”二字破题中之“抱”字,同时以“申甫相明君”之比而揭示该赋之主旨,完成起首段落之总领破题。第二韵质韵与第三韵微韵为第二段,乃细致描绘“庆云抱日”之景象。缥缈、蜿蜒、斐亹、葳蕤几组叠韵联绵之使用甚灵动甚靓丽甚协和。流传版本曰“缥缈蜿蜒”,或误,似当为“蜿蜒缥缈”,方合隔句马蹄韵,音韵方更和谐。第四韵敬韵与第五韵庚韵为第三段,乃论“天道无言,以物应圣”之道,进而通过“庆云抱日”之象而比附“群臣相君”之谐。第六韵贿韵与第七韵阳韵为第四段,乃进一步阐述唯君德之感化而致祥瑞之生,而致“天下归心”,此赋中所谓“域中之目,无不仰观;天下之心,若有所待”也。第八韵啸两骈乃第五段,以“圣与冥通,理由感召”为渡结,回护主题罢,以“故我后之盛德,不求彰而自耀”这一似散似骈之句嘎然作结矣。
    从句式而论,全篇有“紧长隔”三种句式,无壮句与严格意义上单行散句(开篇句、收束句与“日者实也”句若骈若散而已)。以紧句与长句为主体,四次使用隔句,另有开篇句与“且日者实也,象君而贞明;云者运也,应时而发生”一句,有隔句之形,而实为各自两句散句用韵,以古偶对而成其形。大凡隔句前皆大抵遵循“紧长隔”、“长紧隔”、“长长隔”为顺序,句子由短而长,句意由浅渐深。全篇共有发语词11个,分别“夫、故有、岂徒、且、懿乎、何必、夫、彼、孰若、是知、故”,其中单字发引语较多,简练扼要。本赋有“者哉、者乎、者焉”三个送语,皆为前引而后送之句,此“岂徒众彩错出,重轮交映者哉?”,“何必苍梧称美,横汾是载者乎?”,“孰若此感化而见,五彩其相者焉?”三骈,实可谓用引送语出神入化之圭臬也。引语与送语之使用,或用诸段段之间衔接,或用诸段内起转接、起递进、起跌落之效果,若珍珠之穿绳,使通篇文气连贯,跌宕起伏,甚为精彩。本赋有一甚奇特之句“粲兮若组绣之萦宝镜,翊兮若申甫之相明君”不合“诗三连,骈尾二”之一般赋句造句规则,以“骈尾三”形式而存在,亦不可不辨。
    从用典故而论,用事有申甫相君、苍梧云、横汾三个,皆无生僻,或比或衬,皆合乎文意,隶事妥贴。辞藻华美,用辞讲究出处,皆有来历,华美而不纤弱,典雅而不古奥。
    总之,笔者以为对于该赋今人可借鉴思索处有三:一为同骈之内前引语后送语之运用;二为“日者实也,象君而贞明;云者运也,应时而发生”用韵造句之法;三为“骈尾三”形式于古贤赋中亦客观存在之探索研究。

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从章法而论,此篇第一韵文韵为第一段,乃破题段落,以“太阳之升兮,铄景气而澄氤氲;圣人之德兮,上蔚结而生庆云”这一特殊“骚体兮字用于上句末句式”而起,破“日”字,破“庆云”,起首似两散句各自用韵,复上  详情 回复 发表于 2017-11-28 12:52
如“曜青以干吕,能叶庆以扶日”,“圣功不宰,物自效命”,“付我元吉,彰我元盛”,“众彩错出,重轮交映”,“苍梧称美,横汾是载”,此四骈紧句与一骈长句作骈,并不仅以平仄衡量,而皆求四声细化。赋作之中间部  详情 回复 发表于 2017-11-28 12:52
从声韵而论,该赋韵题为“云日辉映,精彩相耀”,平仄各半,平仄相间,作者次韵而用(当为该试赋之要求)。其韵分别为:文韵“氲云文纷君”,质韵“出日匹”,微韵“围飞辉”,敬韵“圣命庆盛映”,庚韵“明生平精  详情 回复 发表于 2017-11-28 12:51
滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象,以比附贤臣辅佐明君而致天下敬仰之人事,乃借上天之祥瑞而颂君颂政之作也。  详情 回复 发表于 2017-11-28 12:51
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发表于 2017-11-14 15:43 | 显示全部楼层
滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象,以比附贤臣辅佐明君而致天下敬仰之人事,乃借上天之祥瑞而颂君颂政之作也。
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从声韵而论,该赋韵题为“云日辉映,精彩相耀”,平仄各半,平仄相间,作者次韵而用(当为该试赋之要求)
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发表于 2017-11-14 15:44 | 显示全部楼层
从章法而论,此篇第一韵文韵为第一段,乃破题段落,以“太阳之升兮,铄景气而澄氤氲;圣人之德兮,上蔚结而生庆云”这一特殊“骚体兮字用于上句末句式”而起,破“日”字,破“庆云”,起首似两散句各自用韵,复上下古偶若成骈,似骈似散,正宜破题,融隔句之形,骚句之情,连韵之法于其中,实聪明便捷之举。
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然后以“萦”、“相”二字破题中之“抱”字,同时以“申甫相明君”之比而揭示该赋之主旨,完成起首段落之总领破题
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第二韵质韵与第三韵微韵为第二段,乃细致描绘“庆云抱日”之景象。缥缈、蜿蜒、斐亹、葳蕤几组叠韵联绵之使用甚灵动甚靓丽甚协和。
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第四韵敬韵与第五韵庚韵为第三段,乃论“天道无言,以物应圣”之道,进而通过“庆云抱日”之象而比附“群臣相君”之谐
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第六韵贿韵与第七韵阳韵为第四段,乃进一步阐述唯君德之感化而致祥瑞之生,而致“天下归心”,此赋中所谓“域中之目,无不仰观;天下之心,若有所待”也。第八韵啸两骈乃第五段,以“圣与冥通,理由感召”为渡结,回护主题罢,以“故我后之盛德,不求彰而自耀”这一似散似骈之句嘎然作结矣。
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发表于 2017-11-14 15:49 | 显示全部楼层
从句式而论,全篇有“紧长隔”三种句式,无壮句与严格意义上单行散句(开篇句、收束句与“日者实也”句若骈若散而已)。以紧句与长句为主体,四次使用隔句,另有开篇句与“且日者实也,象君而贞明;云者运也,应时而发生”一句,有隔句之形,而实为各自两句散句用韵,以古偶对而成其形。大凡隔句前皆大抵遵循“紧长隔”、“长紧隔”、“长长隔”为顺序,句子由短而长,句意由浅渐深
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发表于 2017-11-14 15:50 | 显示全部楼层
全篇共有发语词11个,分别“夫、故有、岂徒、且、懿乎、何必、夫、彼、孰若、是知、故”,其中单字发引语较多,简练扼要。本赋有“者哉、者乎、者焉”三个送语,皆为前引而后送之句,此“岂徒众彩错出,重轮交映者哉?”,“何必苍梧称美,横汾是载者乎?”,“孰若此感化而见,五彩其相者焉?”三骈,实可谓用引送语出神入化之圭臬也。引语与送语之使用,或用诸段段之间衔接,或用诸段内起转接、起递进、起跌落之效果,若珍珠之穿绳,使通篇文气连贯,跌宕起伏,甚为精彩
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发表于 2017-11-14 15:50 | 显示全部楼层
从用典故而论,用事有申甫相君、苍梧云、横汾三个,皆无生僻,或比或衬,皆合乎文意,隶事妥贴。辞藻华美,用辞讲究出处,皆有来历,华美而不纤弱,典雅而不古奥。
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发表于 2017-11-14 15:51 | 显示全部楼层
笔者以为对于该赋今人可借鉴思索处有三:一为同骈之内前引语后送语之运用;二为“日者实也,象君而贞明;云者运也,应时而发生”用韵造句之法;三为“骈尾三”形式于古贤赋中亦客观存在之探索研究。
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发表于 2017-11-14 15:56 | 显示全部楼层
时贤弟的赏析,如同剥茧,脉路清晰,从破题,用韵,引送语到用典,总结。让人受益匪浅!
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发表于 2017-11-28 12:51 | 显示全部楼层
也学时贤 发表于 2017-11-14 14:09
用韵章法句法用典诸技法分析:
    滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象, ...

滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象,以比附贤臣辅佐明君而致天下敬仰之人事,乃借上天之祥瑞而颂君颂政之作也。
秉性惊飞茅屋,点击超然赋堂。文含洞庭灵韵,辞曜麓山霞光。闻弦歌而知雅意,醉赋章以和心声。
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发表于 2017-11-28 12:51 | 显示全部楼层
也学时贤 发表于 2017-11-14 14:09
用韵章法句法用典诸技法分析:
    滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象, ...

从声韵而论,该赋韵题为“云日辉映,精彩相耀”,平仄各半,平仄相间,作者次韵而用(当为该试赋之要求)。其韵分别为:文韵“氲云文纷君”,质韵“出日匹”,微韵“围飞辉”,敬韵“圣命庆盛映”,庚韵“明生平精”,贿韵“彩待载”,阳韵“茫祥光房相”,啸韵“召耀”,共用30韵,用韵精严,针线细密。
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发表于 2017-11-28 12:52 | 显示全部楼层
也学时贤 发表于 2017-11-14 14:09
用韵章法句法用典诸技法分析:
    滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象, ...

如“曜青以干吕,能叶庆以扶日”,“圣功不宰,物自效命”,“付我元吉,彰我元盛”,“众彩错出,重轮交映”,“苍梧称美,横汾是载”,此四骈紧句与一骈长句作骈,并不仅以平仄衡量,而皆求四声细化。赋作之中间部分有敬庚同韵部连用之段落,阴阳和谐,低昂相互,深得韵声连绵之妙。
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发表于 2017-11-28 12:52 | 显示全部楼层
也学时贤 发表于 2017-11-14 14:09
用韵章法句法用典诸技法分析:
    滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象, ...

从章法而论,此篇第一韵文韵为第一段,乃破题段落,以“太阳之升兮,铄景气而澄氤氲;圣人之德兮,上蔚结而生庆云”这一特殊“骚体兮字用于上句末句式”而起,破“日”字,破“庆云”,起首似两散句各自用韵,复上下古偶若成骈,似骈似散,正宜破题,融隔句之形,骚句之情,连韵之法于其中,实聪明便捷之举。
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发表于 2017-11-28 12:53 | 显示全部楼层
然后以“萦”、“相”二字破题中之“抱”字,同时以“申甫相明君”之比而揭示该赋之主旨,完成起首段落之总领破题。第二韵质韵与第三韵微韵为第二段,乃细致描绘“庆云抱日”之景象。缥缈、蜿蜒、斐亹、葳蕤几组叠韵联绵之使用甚灵动甚靓丽甚协和。流传版本曰“缥缈蜿蜒”,或误,似当为“蜿蜒缥缈”,方合隔句马蹄韵,音韵方更和谐。第四韵敬韵与第五韵庚韵为第三段,乃论“天道无言,以物应圣”之道,进而通过“庆云抱日”之象而比附“群臣相君”之谐。
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发表于 2017-11-28 12:54 | 显示全部楼层
第六韵贿韵与第七韵阳韵为第四段,乃进一步阐述唯君德之感化而致祥瑞之生,而致“天下归心”,此赋中所谓“域中之目,无不仰观;天下之心,若有所待”也。第八韵啸两骈乃第五段,以“圣与冥通,理由感召”为渡结,回护主题罢,以“故我后之盛德,不求彰而自耀”这一似散似骈之句嘎然作结矣。
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发表于 2017-11-28 13:01 | 显示全部楼层
今日浏览了几篇关于太阳之赋,诚为传世之作!就知识而言,要增加当代科学对太阳的认识!老弟可续创《日赋》!
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发表于 2017-11-29 09:02 来自手机 | 显示全部楼层
滕迈之《庆云抱日赋》当属试赋,本赋用华美文辞而描绘庆云抱日之景象,以比附贤臣辅佐明君而致天下敬仰之人事,乃借上天之祥瑞而颂君颂政之作也。
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发表于 2017-11-29 09:02 来自手机 | 显示全部楼层
从声韵而论,该赋韵题为“云日辉映,精彩相耀”,平仄各半,平仄相间,作者次韵而用(当为该试赋之要求)。
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发表于 2017-11-29 09:03 来自手机 | 显示全部楼层
以紧句与长句为主体,四次使用隔句,另有开篇句与“且日者实也,象君而贞明;云者运也,应时而发生”一句,有隔句之形,而实为各自两句散句用韵,以古偶对而成其形。
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发表于 2017-11-29 09:04 来自手机 | 显示全部楼层
从用典故而论,用事有申甫相君、苍梧云、横汾三个,皆无生僻,或比或衬,皆合乎文意,隶事妥贴。辞藻华美,用辞讲究出处,皆有来历,华美而不纤弱,典雅而不古奥。
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发表于 2017-11-29 09:04 来自手机 | 显示全部楼层
总之,笔者以为对于该赋今人可借鉴思索处有三:一为同骈之内前引语后送语之运用;二为“日者实也,象君而贞明;云者运也,应时而发生”用韵造句之法;三为“骈尾三”形式于古贤赋中亦客观存在之探索研究。
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