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张养浩散曲作品给我们创作的启示

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发表于 2017-11-10 11:20:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 非子若云 于 2017-11-10 11:28 编辑

                                     张养浩散曲作品给我们创作的启示
                                                    费自平
      张养浩是元代著名散曲家,他一生创作了一百六十多首散曲作品,为后世留下了一笔非常宝贵的精神财富。他的散曲作品,重真情,少雕镂,语言通俗流畅,格调高远,意境幽深,明朱权在《太和正音谱》谓其曲曰“如玉树临风”。今日重读他的作品,愚认为教益是很大的,对于我们今人的散曲创作,至少可以有以下的启示。
      其一、心中装社稷,笔下有黎民,方能写出老百姓欢迎的作品
      习近平主席在《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》中说:“任何一个时代的文艺,只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共,才能发出振聋发聩的声音”。张养浩的散曲能广为流传,有的甚至成为散曲的经典之作,这确实是他的作品紧密地联系国家和民族,心系天下百姓的一个非常重要的缘故。
      张养浩为官多年,曾经两次弃官归隐,但无论是他的“退”还是“进”,始终不忘报效国家和黎民的初心。天历二年(1329年),关中大旱,陕西灾情严重,百姓处于倒悬之中。当时张养浩已隐居多年,然而当朝廷又特召他为陕西行台中承时,在国家和人民急需他的时刻,他不像以往一样坚辞不就,而是不顾高龄体弱,随即“散其家之所有与乡里之贫者”,星夜奔赴任所。《元史》本传中有记,他赴任途中“遇饿者即赈之,死者则葬之”。“到官四月,未曾家居,止宿公署,夜则祷于天,昼则出赈饥民,终日无少怠。每一念至,即抚膺痛哭,遂得疾不起,卒年六十。关中之人,哀之如失父母”。
      这些史实的记载,真实地反映了他的为人和在民众中的影响。正是他心中装社稷,才能笔下有黎民,写出了很多心系国家和人民的感人之作。“路逢饿殍须亲问,道遇流民必细询。满城都是好官人。还自哂,只落的白发满头新。”这是他的一支《喜春来》的小令。曲的前两句,是他赈灾的亲历亲为,表现了他的尽职尽责,心系百姓的感情。正由于他把百姓当作亲人一样对待,所以才得到了人民的爱戴,“满城都是好官人”,这是人民对他最高的赞誉。但他并没有因百姓的赞扬而沾沾自喜,而是“还自哂”,觉得自己做的还不够,还要多加努力。有了这样的心,倾注了这样的情,所以,他的作品作品就有内容,有深度,自然就不是那些风花雪月的作品能与之相比的了。
      在他的另一首曲子《【南吕·一枝花】咏喜雨》中,他那种忧国忧民的情怀也同样深深地感动着我们。我们来看他是怎样写的:
      用尽我为民为国心,祈下些值玉值金雨。数年空盼望,一旦遂沾濡。唤醒焦枯。喜万象春如故,恨流民尚在途。留不住都弃业抛家,当不的也离乡背土。
【梁州】恨不的把野草翻腾做菽粟,澄河沙都变化做金珠。直使千门万户家豪富,我也不枉了受天禄,眼觑着灾伤教我没是处,只落的雪满头颅。
【尾声】青天多谢相快助,赤子从今罢叹吁。只愿的三日霖霪不停住,便下当街上似五湖,都淹了九衢,犹自洗不尽从前受过的苦。
     关中大旱,给百姓的生存带来了严重的危机,作为赈灾的官员张养浩真是心急如焚。他赴任时曾经两次虔诚向上天祈雨,以期减少百姓的苦难。或许是他对百姓的怜悯之情感动了天地,老天忽地降下了甘霖,这于久经干旱的百姓无疑是一件天大的喜事,而于张养浩这样一位时刻体恤民众的官员,当然也是喜不自禁,于是便写下了这支《咏喜雨》。首曲是喜中有悲,感情复杂。尽管天降大雨,旱情得以缓解,但“恨流民尚在途”,灾情造成的严重后果是大批的百姓“弃业抛家”,“离乡背土”,这怎能不使他的心隐隐作痛呢?赈灾的钱粮有限,那么多的灾民如何去安置救济他们呢?次曲写他期望“把野草翻腾做菽粟,澄河沙都变化做金珠”,让百姓不在挨冻受饿,但这美好的愿望又岂能实现呢?官员腐败,朝廷黑暗,“眼觑着灾伤教我没是处,只落的雪满头颅”。一种无奈,一腔悲愤的情绪笼罩在他心头。尾曲进一步表现他忧国忧民又无可奈何的复杂心情。大雨给人带来了惊喜,但在他看来,即便是下过三天三夜,这些雨水又怎能洗尽百姓所所受过的苦难呢?他倾尽全力,自己也散尽家财,为挽救成千上万的民众呕心沥血,日夜操劳,最后累得病倒,卒于任上。这种为国为民鞠躬尽瘁,死而后已的精神,在封建社会的为官者中能有多少人呢?他对人民的这种深厚的感情,不仅在古代很多人无法与之相比,就是在当今社会,也会令许多官员汗颜啊!将这样的深情融化在作品中,能不触动人的心灵,能不打动你,打动我吗?我们如果都有这样的情怀,相信我们的作品就会少一些无病呻吟,多一些对百姓生活的关注,就会留下人民群众所喜闻乐见的作品。
      还有他在赴任途中写的九首《山坡羊·怀古》,亦足见他那颗忧国忧民的赤心。这里,我们来看他其中的一首《潼关怀古》:
峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。
这支曲子也是他赴任赈灾时写的。题目是“怀古”,实际上却是在写今。祖国的山河是如此的壮丽美好,但在潼关望到的却是满目荒凉,“经行处”的景象无不令人“伤心”!“宫阙万间都做了土”,这凄凉处蕴含了历朝历代多少人民的辛酸与血泪?再联系到他当时所处的现实,大旱造成人民流离失所,百姓当时的现状是惨不忍睹。人民处在水深火热之中,而那些贪腐的官吏却还在过着花天酒地的生活。面对这样一种现实,正直的张养浩正是触景生情,借古写今,其揭露的现实,批判的锋芒,不仅是历史上的那些统治者,更是当时黑暗的元朝当局。张养浩通过历史的现象,看到了历代统治者的本质,所以,小令的结句既是感叹,也是揭示,深化了主题,使“兴,百姓苦;亡,百姓苦”成为了千古名句。这首小令能广为流传,影响深远,成为古典文学中经典之作,如果没有作者那种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神,我想,那是很难的。习近平主席在《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》中说:“任何一个时代的文艺,只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共,才能发出振聋发聩的声音”。张养浩的散曲作是如此,我们今人的散曲创作,也当如是也!
      其二、不落俗套,立意高远,才能写出有特色的作品
      墨守成规,只能在原地踏步,敢于创新,才能更好地向前。凡能流芳千古的作品无不都是如此。张养浩的散曲作品也不例外。我们来看他的一首曲:
      楚离骚,谁能解?就中之意,日月明白。恨尚存,人何在?空快活了湘江鱼虾蟹。这先生畅好是胡来。怎如向青山影里,狂歌痛饮,其乐无涯。
      这是张养浩归隐其间写的一首【中吕·普天乐】。这首小令跳出了一般感叹历史人物的窠臼,读来令人耳目一新。《离骚》,是屈原遭谗言而被流放后饱含悲愤之情写下的一篇倾吐心志的传世之作,在文学史上有很高的地位。屈原,则更是中国家喻户晓的爱国诗人。对于这样的不朽著作和伟大的人物,这首曲却一开始就提出“楚离骚,谁能解”的疑问,后面又接着对于屈原的投江之举进行了否定和“指责”。这种写法和同类题材的作品相比,它是剑走偏锋,技高一筹。作者看似否定屈原,实则是抱恨自身。自己空有满腹经纶不能报国,却因官场腐朽黑暗遭受非议和排挤而归隐山林。其处境与当年的屈原是很相似的。但不同的是,他不甘于走屈原的道路而是选择归隐山林。而归隐山林,看似在大自然中“其乐无涯”,实际上是一种万般的无奈。他的心还系这社稷黎民,所以,后来一旦看到黎民百姓处于生死一线时,他便毅然奉召赴任赈灾。这样写就跳出了俗套,胜在了“新”字上。
      历史上写归隐山林的作品很多,张养浩大多数散曲作品也都是在归隐山林之时写的。但他的归隐之作又不同与一般的归隐之人的作品。他其中的一支【双调·雁儿落兼得胜令】是这样写的:“也不学严子陵七里滩,也不学姜太公磻溪岸,也不学贺知章乞鉴湖,也不学柳子厚游南涧。俺住云水屋三间,风月竹千竿。一任傀儡棚中闹,且向昆仑顶上看。身安,倒大来无忧患;游观,壶中天地宽”。这支曲子与一般的作品在立意和写法上不同。首先,在《雁儿落》一曲,也就是前四句,作者一连用了四个“不学”,来表明自己的归隐,寄情于山水之间是与历史上这四个著名的人物不同的。严子陵的归隐是不愿名缰利锁的羁绊,姜太公的垂钓是在等待时机,贺知章的辞官是因晚年悟道,柳子厚的出游则是因仕途挫折而借山水以自遣。四个“不学”的否定,一下子就紧紧地抓住了读者的心,吸引着我们要知道作者既然这四个都“不学”,那么,他要学什么,要怎么样去做呢?接下来的《得胜令》写他归隐生活的情况,我们便从中感受到了他的归隐是出自本心,无执无念。他不是泛泛地赞美隐居生活,而是通过官场的险恶与山林生活的意趣来加以对照,表明了自己的思想。立意的高远,就显示出了作品独到的地方。
      张养浩写归隐生活的另一首【中吕·朝天曲】也是寄意深远,很有自己的特色。说其寄意深远,是因为他身隐而心不隐。这一点就与纯粹写归隐生活的作品不同了。在写法上,这首小令并没有像一般作品那样开篇就写归隐的生活,而是用“挂冠,弃官,偷走下连云栈”,来暗示官场生活的险恶,给人一种急促、惊悸的感觉。在我们正因此而惴惴不安时,作者笔锋一转,“湖山佳处屋两间,掩映垂杨岸。满地白云,东风吹散,却遮了一半山”,让我们的心情一下子又舒缓轻松起来。这是作者的归隐之处,它山清水秀的优雅环境,给人以飘逸洒脱,神清气爽,超然物外的感觉。这与整日心惊胆战“连云栈”式的官场生活形成了鲜明的对比,也回答了他为什么要“挂冠,弃官,偷走下连云栈”的原因。山林的生活确实是自由自在,充满乐趣,但如果作品仅仅局限于这样的述写,那就与一般的归隐之作没什么两样了。作者因深恶官场的腐朽黑暗和同僚间的勾心斗角,尔虞我诈,才辞官归隐。虽然归隐后少了这些风险,但他心中却始终装着社稷苍生,做不到独享悠闲,终老山林。他的这种思想在后来欣然受命赴任赈灾时可以看出来,在此曲的最后三句,“严子陵钓滩,韩元帅将坛,那一个无忧患”这三句中,这样的思想也得到了体现。构思的新颖,作品思想的深度,值得我们很好地去学习体会。这些都启示我们只有不落俗套,敢于创新,方能创作出优秀的作品。
       其三、用语朴实,不事雕琢,才能写出自然的作品。
       张养浩的散曲作品读来总是毫不晦涩,晓畅易懂却又令人回味,这也是值得我们今人去学习的。我们来看看他的一首【中吕·朱履曲】:
      那的是为官富贵。止不过多吃些宴席,更不呵安插些旧相知。家庭中添些盖作,囊筪里攒写东西。教好人每看做甚的。
整首曲明白如话,全是街巷俚俗之音。将“为官富贵”者,以最浅显的语言告诉我们,“止不过多吃些宴席,更不呵安插些旧相知。家庭中添些盖作,囊筪里攒写东西”。这样的语言,明白如话,毫不晦涩,却又让我们清楚地看到了那些为官者丑恶的嘴脸。我观当今不少人的散曲作品,读来词语生涩,句子不畅,是该多从用语朴实,不事雕琢上多下功夫,才能使我们的作品符合大众的需要。
      再看张养浩的一首【中吕·朝天曲】:
      柳堤,竹溪,日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶,看鸥鹭闲游戏。农父渔翁,贪营活计。不知他在画图里。对这般景致,坐的,便无酒也令人醉。
      这首《朝天曲》描绘了一幅优美的田园图画。首三句的环境描写非常简洁。“堤”前冠“柳”,“溪”前冠“竹”,就让我们仿佛看到了绿柳垂堤,翠竹盈溪的画面。再用一个“筛”字,更是把日影透过浓荫的景象准确地表现了出来。“杖藜徐步”,写人观赏景物的行动,有形有神,遣词晓畅而生动。写眼前看到的是“鸥鹭闲游戏”,“农父渔翁,贪营活计。”全是如实写来,毫不雕饰。质朴无华的语言贯穿始终。这醉人的风景,不是靠华美的词句来装点,而是靠平实、自然、流畅、毫不雕饰的语言来道出,有如绘画中的白描手法,清新淡雅。作者从险恶的官场来到这怡人的田园之中的轻快心情得到了很好地展现。
      我们再来看他的一首《【双调】胡十八》:
      正妙年,不觉的老来到。思往常,似昨朝。好光阴流水不相饶,都不如醉了,睡着。任金乌搬废兴,我只推不知道。
这是张养浩感叹时光流逝的一首作品。此曲在写作上也是用语平实,通俗流畅。人的一生是短暂的,平常百姓也好,帝皇将相也好,谁都没有办法将时光留住。当时光从我们身边悄无声息地流去时,回过头来看看,总有无限的感叹。这首曲子的前四句以最明白浅显的语言写出了时间之快,让人叹息和无奈。面对这流去的光阴和当时的现实,再想到自己有心为国却屡遭排挤打击不得已而归隐山林,怎么不感慨万千呢?“都不如醉了,睡着。任金乌搬废兴,我只推不知道。”那种既感叹时光流去的无奈,又伤感无力报国安民的感情,通过这毫不雕饰的话语道出,让我们感觉到作者叹息的不是自己的变老,而是归隐的无奈,不能报国安民的苦恼。这种平实自然不刻意雕饰的语言,正是我们今人非常值得学习和借鉴的地方。
      在我们当代很多人的散曲作品中,一些写得好的正能量作品不是很多,究其原因,还是深入生活不够,还没有真正把自己融入到社会,融入到人民群众中去。我们的一些人注重了社会的阴暗点,忽略了社会的光明面。只看到一些表面,没有探查到实际。有的甚至立足点就不对,写出来的东西自然经不起考验。作品,反映了一个人的思想;思想,决定了一个人的作品。正如习主席在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话所说的:“对文艺来讲,思想和价值观念是灵魂,一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了一定思想和价值观念,再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。”要创作出优秀的作品,我们必须牢记习主席的教诲。前人张养浩能以深厚的忧国忧民情怀来创作散曲,我们今人难道就做不到吗?。
      当今,一些人虽然辛勤劳动,不懈笔耕,但写出来的却总是泛泛之作。我观之,就是缺乏个性,缺少创新。他们在写作的题材上,徘徊在前人写得烂熟的东西面前。试想想,我们今人能超过前人同类作品的能有几人?当然,前人写过的题材不是不可以写,而是要想办法写出新意,才能让你的作品具有活力和生命。否则,你拾人牙慧,又岂能得他人之青睐!在这一点上,我们读读张养浩的作品,你能不从中得到写作的启示吗?
      现代人写现代作品,说现代话,对于散曲创作来说尤其重要。从我读过的很多现代人的作品中,一些人做得并不够。他们的作品有的是通篇文言堆砌,非查词典,难以明白;有的是词意隐晦,猜了半天,不明就里;有的是语句艰涩,试着吟诵,拗口揪心。作品是写给人看的,特别是要让普通的民众都能看懂,你的作品如果总要让人去猜,去查,谁还会去费那么大的心去欣赏你的作品呢?散曲,要词畅意达,明白如话,这是最基本的条件。你的作品做到了吗?如果没有,不妨多读读张养浩的作品,相信他的作品会给你很大的启发和帮助。
       时代在前进,国家在发展,作为散曲工作者,我们有责任和义务去为时代而放声,为祖国而吟咏,为人民而高呼,为英雄而歌唱,为正义而伸张,为丑恶而批判!而要做到这些,就要努力提高我们散曲创作的能力和水平,用我们手中的笔,创作出符合时代,充满爱国爱民之情的作品。拙文就张养浩散曲作品所谈的几点看法,是不是真的能对你的散曲创作有所启示呢?有,吾愿足矣!没有,就算是我在此抛出砖石,引出金玉吧!

                                                            

                                                                                                                                     2017年8月7日于桂林

非非是是乱人魂,子夜流星茫路奔。若水思潮催梦远,云睁醉眼看乾坤。

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白战文 发表于 2017-11-11 01:51
学习了!问好老师!

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不客气老师!问好!周末快乐!  详情 回复 发表于 2017-11-12 11:27
非非是是乱人魂,子夜流星茫路奔。若水思潮催梦远,云睁醉眼看乾坤。
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 楼主| 发表于 2017-11-11 10:21:24 | 显示全部楼层
白战文 发表于 2017-11-11 01:51
学习了!问好老师!

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 楼主| 发表于 2017-11-11 10:21:42 | 显示全部楼层
史高座 发表于 2017-11-11 06:11
再来学习。问好。

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 楼主| 发表于 2017-11-11 10:21:44 | 显示全部楼层
史高座 发表于 2017-11-11 06:11
再来学习。问好。

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 楼主| 发表于 2017-11-11 10:21:45 | 显示全部楼层
史高座 发表于 2017-11-11 06:11
再来学习。问好。

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 楼主| 发表于 2017-11-11 10:25:08 | 显示全部楼层
史高座 发表于 2017-11-11 06:12
当今,一些人虽然辛勤劳动,不懈笔耕,但写出来的却总是泛泛之作。我观之,就是缺乏个性,缺少创新。{:1_96 ...

谢谢高座垂赏!:coffee
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 楼主| 发表于 2017-11-11 10:25:26 | 显示全部楼层
史高座 发表于 2017-11-11 06:13
现代人写现代作品,说现代话,对于散曲创作来说尤其重要。

感谢您的支持!:coffee
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 楼主| 发表于 2017-11-11 10:25:56 | 显示全部楼层
史高座 发表于 2017-11-11 06:14
时代在前进,国家在发展,作为散曲工作者,我们有责任和义务去为时代而放声,为祖国而吟咏,为人民而高呼, ...

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发表于 2017-11-12 06:44:23 来自手机 | 显示全部楼层
复赏佳作!周末快乐

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谢谢垂赏!问好宁静!  详情 回复 发表于 2017-11-12 10:49
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 楼主| 发表于 2017-11-12 10:49:45 | 显示全部楼层
淡泊宁静 发表于 2017-11-12 06:44
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谢谢老师,晚上好。  详情 回复 发表于 2017-11-13 21:19
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 楼主| 发表于 2017-11-12 10:50:07 | 显示全部楼层

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发表于 2017-11-12 11:27:43 | 显示全部楼层
非子若云 发表于 2017-11-11 10:21
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发表于 2017-11-12 11:27:50 | 显示全部楼层
非子若云 发表于 2017-11-11 10:21
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 楼主| 发表于 2017-11-13 10:30:44 | 显示全部楼层
白战文 发表于 2017-11-12 11:27
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老师不客气!新周快乐!  详情 回复 发表于 2017-11-13 17:55
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 楼主| 发表于 2017-11-13 10:31:00 | 显示全部楼层
白战文 发表于 2017-11-12 11:27
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不客气老师!新周快乐!  详情 回复 发表于 2017-11-13 17:54
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