用韵句法用典技法分析: 此篇律赋是一篇标准的天象类题材律赋,命题冠冕正大,题以“日丽九华,圣符土德” 八字为韵,已明示这是一篇需要颂圣的作品。八韵中两平六仄,用韵亦未依其题韵顺次,乃随文意而调其序。其次序为:麻韵“华嘉遐家”,有韵“斗偶有守九”,霁韵“霁裔丽”,质韵“秩失日匹出一质”,虞韵“枢谟符衢”,雨韵“古土覩圃”,敬韵“命圣正盛”,职韵“域德色则”,共计35韵。用韵严格,调序灵活。如 “因时而出,与圣为偶。”,“既分羲和之职,自契黄人之守。”,“浴咸池于天末,拂若木于海裔。”,“必观象以察变,不废时而乱日。”,“合璧方可孰可,抱珥比而奚匹。”,“信比象而可久,故成文之不一。”,“设象以启圣,宣精以昭德。”七骈长句作骈并不仅以“平仄”衡量,而皆求四声细化,声律上亦正是大唐之风。 从章法而论,此篇第一韵麻韵为赋头,首句曰“德动天鉴,祥开日华”即破题,阐述日五色之祥瑞乃君德所感之事理,气象高远,以虚带实,隐括全文。第二韵有韵为赋项,举所见,述其感,描写和议论相结合,处处关合瑞景和德辉,将日象之明耀与君道之克明紧紧比附,承接自然。第三韵霁韵为赋胸,以“时也”作为“提引”,承上启下,起到转韵和转意的作用。此节纯用描摹手法,“寰宇克清,景气澄霁”,虚实相生,以时节澄明喻天下太平;“浴咸池于天末,拂若木于海裔。非烟捧于圆象,蔚矣锦章;余霞散于重轮,焕然绮丽。”描写阳光普照万象,铺写绮丽锦绣之色而比附君王之盛德。第四韵质韵为上腹,从上节景象得出结论,以“畴人有秩,天纪无失”总领本段而论“使民以时”,继而论为君不废时,则民感其盛德。然后以景句,分别从“草际”和“川上”着墨,示日光普照,雨露滋养之意,隐喻君王恩泽四海,进而由景色推导出“比象可久”之结论。第五韵虞韵为中腹,进一步将“天瑞”与“圣德”相比附,二者洋洋浩浩而交感,才有天道之“五彩彰施”和人道之“万姓瞻仰”。第六韵雨韵为下腹,以“足以”承上节而下,继续申述日光普照大地,万物咸受泽惠之理,分别以传说中的动物凤、植物灵芝比喻自然界的鸟和藿,表达万物向阳而生命勃发之理。第七韵敬韵为赋腰,以“斯乃”承上启下申说天道与王道的关系,以“少昊”“夏王”对比说明“太阶平,王道正”必会“日呈五色”,扣合题目和颂圣之旨。第八韵职韵为赋尾,以“今则”句护题,曰“日五色”为“启圣昭德”“所设之象”;以 “故曰惟天为大,吾君是则。”而曰君王取法天道方可烛远四方之理,全赋用散句戛然而止,颂声悠扬。 从句式上说,全篇共有发语词七个,分别为“时也、固知、足使、足以、斯乃、今则、故曰”,因发语词而起承上启下之效,故转韵和转意自然,韵律和文意连贯紧凑,特别是赋尾段之首尾各用一发语词,将作者颂圣的心声和盘托出,回护赋题简洁有力。全篇“壮紧长隔漫”五种句式皆有,两次用壮句,十次用紧句,十三次用长句,一次用散句,五次用隔句,尤其以“轻隔、重隔、疏隔、杂隔”诸般隔句皆有最为耐看。 从用典上看,文字雅丽典则,典源既有儒家经典,也有源自道家和神话传说者,以常用之典而能隶事妥贴。详见注释部分。 本赋堪称矞皇典丽,气象高远。作者将天象人文比附应和而发挥,虚实相生,声色俱备,文采灿烂,感情饱满,时而直接描写,时而比喻形容。全赋主要在颂圣,但又不着痕迹。无怪乎清代李调元《赋话》艳羡曰:“唐李程《日五色赋》起句云德动天鉴,祥开日华…全篇句句精神,字字庄雅…胜人处尤在‘故曰惟天为大,吾君是则’一结。”亦无怪乎该赋“先榜已落,复擢为状元”,实为“场屋词赋之最,律赋程式”者也。
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