本帖最后由 夏爱菊 于 2017-11-3 10:11 编辑
反映现实生活的新面貌 赵京战 我在农村长大，虽然几十年走南闯北，但本色是个农民，农村是自己的家，对稻粱菽麦稼穑耕耘之事，格外眷恋，就像鲁迅的茴香豆，永远是美丽的向往。因而特别喜欢田园诗，似乎有一种心灵的共鸣。近年来，农村生活已经发生了翻天覆地的变化，与唐诗宋词中所反映的农村，大不一样了；就是和自己年轻时所亲历、亲见的农村、农民、农业，也大不一样了。有些事，说起来真有点恍如隔世之感。 小时候的农村，仍然是“牛耕手种”的时代，我曾亲身体验过“锄禾日当午，汗滴禾下土”（唐·李绅《悯农》）的滋味，听大人们说，玉米高梁长高时，会听到“嘎巴、嘎巴”的拔节的声音，雨后的夜晚就更明显。我锄地时，耳朵虽然没有听到过，但心里总好像是听到了。我读高中时，在河北省的文学刊物《新港》上看到一首新诗，其中两句“听庄稼拔节的声音，仿佛自己也长高了许多！”我被诗句所陶醉，就像身临其境。以后再读“锄禾日当午，汗滴禾下土”，不仅体会到“粒粒皆辛苦”的感觉，更多地体会到的是美感，如果诗中再加上庄稼拔节的声音，那简直就是一幅人融于自然、自然融于人心的人天交融的绝妙画图！这种美感远远超过了辛苦的感觉，这大概就是学者们所谓的审美的力量吧。后来我写了一首《锄禾》诗： 催人布谷鸣，残月晓寒轻。 汗雨随锄落，禾苗笑脸迎。 无心观绿色，着意看墒情。 拔节声声脆，倚锄仔细听！ 这首诗就是经过多年这样的酝酿构思才写成的，也算是对我所经历的农村生活的一个总结吧。 四十多年过去了。现在，特别是上个世纪八十、九十年代以后，原来我所熟悉的老样子，渐渐的改变了，今天已经几乎看不出来了。新的生活必然是新的源泉，新的魅力。必然要反映到诗中来。我所看到的新的变化主要有以下几个方面。 第一，生产资料变了。几千年来，农村都是靠“人力、畜力、简单农具”来耕作的。“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。” （唐·颜仁郁《农家》）家家相同，代代如此。而现在，特别是北方大平原上，这些至少已不再是主要的生产资料了。有些先进的地区，电脑已进了农民的家。我在《农村竹枝词》里试图反映这方面的变化： 爷辈备耕锄与犁，父修水泵买油机。 我今电脑屏前坐，上网搜寻新信息。 新的生产资料带来新的问题、新的烦恼。比如农药，我村一位农民买农药买了假药，害虫不但没消灭，反而疯长，周围别人家地里的害虫都跑到他家地里去了。我的嫂子给棉花打药，药桶漏了，药水流了满脊背，药性发作，使她昏了过去。醒来以后，她却高兴地说：“这回放心了，药不是假的！”我在《打药》一诗中是这样写的： 汗水滋苗壮，蚜蛉恨又侵。 药须防假冒，水必细调匀。 慢步迎风走，精心顺垄喷。 棉铃如宝宝，病痛最关心！ 就是试图反映农民这种崭新的农村劳动，以及这种劳动所带来的新的酸甜苦辣。 第二，劳动方式变了。过去，农民劳动主要方式是“足蒸暑土气，背灼炎天光”（唐·白居易：《观刈麦》）的体力劳动，劳动的主要滋味是艰辛。而现在，农村的机械化、电气化已有长足的发展，高科技种田又大大减轻了劳动的艰苦性，使农业劳动变得丰富多彩、趣味盎然。现在还有了塑料大棚，更是历史上祖祖辈辈所从未见到的。我写的《大棚竹枝词》便是试图反映这一变化的。 蔬菜青青满大棚，更逢春节好行情。 合同签字催三遍，晓驾摩托进省城。 龙眼荔枝棚内栽，江南风景巧移来， 姑娘伸手摘新果，请客先尝“一品梅”。 进城签订农贸合同、邀请客商来考察农产品，这些原本是工业化生产的运作方式，已经在农村中崭露头角了。农民的劳动，已经不仅仅是“春种夏锄。秋收冬藏”的简单的重复和循环了。 第三，劳动关系变了。过去，农村劳动都是一家一户为单位的。“田妇抛秧田夫接，小儿拔秧大儿插”（宋·杨万里：《插秧歌》），“大儿锄豆村东，中儿正织鸡茏”（辛弃疾：《清平乐》）家庭与家庭之间是非常独立的。而现在，虽然责任田是一家一户为单位承包的，但是，电是公用的，机井是公用的，电机水泵有的是几家合用的，劳动者与劳动者之间、家庭与家庭之间的便形成了一种既互相独立又互相依靠、既互相协作又互相矛盾的新型的社会关系。我在《春灌》中也试图将这种新型关系在诗中反映出来： 东邻催几次，机井不能闲。 停电无人奈，买油高价难。 挑灯修水泵，趁月撒硫氨。 陇上禾苗盼，心如箭在弦！ 我觉得这是一种“剪不断，理还乱”的新型关系，它必将对整个农村乃至整个民族的人际关系、伦理道德观念都会产生深刻的影响。 第四，经济成分变了。过去，农村里主要是自给自足的自然经济，商业的成分很淡。农民种田主要是为了吃饱饭。 “田家何待春禽劝，一朝早起一年饭。” （宋·邵定翁《插田》）正是反映了农民吃饱肚子的迫切愿望。宋·范成大《四时田园杂兴》：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。”就说明农村几无商贾，来个收茶叶的商人，鸡狗也少见多怪，惊扰得鸡飞狗跳。而现在农民早已摆脱“种田吃饭”的老框框，而是开始运用工业化、市场化的运作模式，农业已经融入整个国民经济的有机体系，并和现代化国际社会日趋接轨，远不是“自给自足”的老一套了。我在《农村竹枝词》、《大棚竹枝词》试图对此变化做一些描述： 摩托晓驾去如烟，百里省城一日还， 两眼笑容藏不住，合同百万又新签。 大棚桑叶绿油油。蚕茧一年三季熟。 邀请外商谈出口，一排宝马到村头。 城乡界线在淡化，城乡差别在缩小，在农村越来越明显了。 第五，农村风光变了。过去，农村风光的典型特征是“田园”，是“山青水绿”。“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”（宋·王安石：《书湖阴先生壁》）便是这种特征的写照。农村风光出自天然，人工雕琢的痕迹很淡，这种天然美正是人们千百年来所欣赏、所为之倾倒的原因所在。所以辛弃疾说：“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”（辛弃疾《鹧鸪天》）。而现在，农村已不仅仅是田园风光，而是高楼林立，公路如织，从外表上来看，与城市的区别越来越小了。而且像温室、暖房、塑料大棚、无土栽培等种植方式，已成为农村新的生产力的代表。我在《大棚竹枝词》中，也对这种变化做了一些描述： 大棚新建一排排，塑厦银宫向日开。 何事门前迎远客？专家请进小村来。 当然农村的新变化远不只这些。比如，过去是“春种一粒粟。秋收万颗籽”（唐·李绅《悯农》），而现在却是“大棚桑叶绿油油，蚕茧一年三季熟”，这都是翻天覆地的大变化。以后还会发生更大的新的变化。体悟到和把握住这些变化，才能跟的上时代的步伐，才能反映出生活的魅力，这也许是诗人开拓和探索的一个方面吧。 什么是反映时代？什么是时代感？它不是人为设定的一个概念，也不是先入为主的一个抽象物。它就是实实在在的现实生活。所谓时代的色彩、时代的气息、时代的风格，就是表现在与现实生活血肉相连，息息相关；广大人民群众感到可触、可摸，可亲、可近，感到诗里有自己生活的信息，有自己感情的反馈，感到生活在诗里，诗在生活里，感到不是在欣赏别人，更不是在欣赏古董，而是在欣赏自己，欣赏自己的生活。 诗词是古人创造的。在这方天地里，古人的艺术境界可以说发挥得登峰造极，淋漓尽致。但是，古人所创造的意象，所使用的语言，只能是我们艺术上的继承好借鉴，不可能给我们准备好现成的“零件库”，让我们随意提取，“组装”成诗，制造一些“仿古”产品。人民欣赏的是新鲜活泼的生活，而不赞成那些古色古香的“蜡象馆”。周有周粟，汉有汉米；西山之薇，已不可食。 生活是诗的源泉。但我觉得这个生活不仅仅是指个人的小圈子，而更应该是社会的、民族的、历史的“大生活”。学习古人才能继承；汲取生活才能发展。生活的源泉是取之不尽用之不竭的，感受到生活的美，才能表现出诗的美。而诗的美，实质上仍然是生活的魅力。 | 
窥视卡
雷达卡
发表于 2017-11-3 10:09
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
