元曲基础知识 十六、 南曲戏剧的鉴赏 吕天成在《曲品》卷下说:“凡南戏,第一要事佳;第二要关目好;第三要搬出来好;第四要按官调、协音律;第五要使人易晓;第六要词采;第七要善敷衍,淡处作得浓,闲处做得热闹;第八要各脚色分得均匀;第九要脱套;第十要合世情,关风化,持此十要,以衡传奇,靡不当矣。”这十要从剧本取材,情节安排,词采,音律,表演和教化等方面对传奇的创作和演出提出了精辟的见解。但在品评实际运用中,却各有所侧重,品评又可以归纳为以下四种情况: 1,事奇而真,符合情理。之所以要求故事情节奇,主要在于戏曲的取材与结构深受史传文学、志怪小说、唐宋传奇、宋元话本等的影响。他们有一个共同特点就是故事性强,情节曲折生动。与此同戏曲要适应舞台演出的需要,只有情节曲折生动才便于安排结构、揭示矛盾冲突,刻画人物性格;再者从观众的欣赏角度看,故事情节曲折生动有利于吸引观众,达到“寓教于戏”的目的。 2,删繁就简,重点突出,布局精巧,前后呼应。首先因为戏曲要搬上舞台,要上观众试听,所以对于繁文缛节要尽量避讳;其次要主次分明,重点突出。吕天成在《曲品》上卷谈到杂剧和传奇指出:“杂剧但摭一事颠末,其境足;传奇备述一人始终,其味长”。因此,安排人物和事件时要主次分明,重点突出。为了突出主要人物和事件,他强调一些重要场面、关键性的情节,不能马虎草率,要着重描写。最后曲折巧妙,前呼后应。戏曲作为一种视听艺术,是在矛盾冲突中穿插情节,刻画人物,因此情节更需要曲折巧妙,引人入胜。 3,本色当行,雅俗共赏“本色”,“当行”在元明之际有多种解说,但吕天成觉得各家的解说并未将“本色”、“当行”解释清楚透彻:“第当行之手不多遇,本色之议未讲明”因此,他又作了进一步的阐述:“当行兼论作法,本色只指填词。当行不在组织饾饤学问,此中自有关节局段,一毫增损不得,若组织,正以蠹当行。本色不在摹剿家常语言,此中别有机神情趣,一毫妆点不来;若摹剿,正以蚀本色。今人不能融会此旨,传奇之派,遂判为二:一则工藻缋以拟当行,一则袭朴淡以充本色。甲鄙乙为寡文,此嗤彼为丧质,而不知果属当行,则句调必多本色矣;果具本色,则境态必是当行矣。今人窃其似相敌也,而吾则两收之。即不当行,其华可撷;即不本色,其质可风”(《曲品》上卷) “本色”和“当行”虽然都是关于戏曲语言的概念,但二者既有联系,又有区别,不能混为一谈,因而戏曲创作既不能以“本色”代替“当行”,也不能以“当行”代替“本色”,要两者兼而有之。既要符合戏曲创作的作法、关目、情节等方面的要求,还要显出天然本色,无雕琢痕迹,这样才能给观众以艺术美享受。 4,贵于创新,忌在落套明代的剧坛,因袭落套的现象非常严重,吕天成对这种不良倾向非常厌恶,强调传奇创作贵在创新,一再要求戏曲创作要“事佳”、“事奇”。他认为只有新颖别致的作品才能吸引观众、具有感人的艺术魅力:“局境颇新”、“情景曲折,便觉一新”;而模仿抄袭的东西庸浅粗俗。
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