广 义 虚 实 观.
意海思林 漫谈.
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一、关于虚实划分。
虚实是相对的，是在对比中存在的。无虚，则显不出实。无实，则显不出虚。是虚还是实，有时是客观的实在区别；有时，是由人的认识角度不同而不同，是由人认识程度而确定；有时，是根据需要，用以方法、计策而定的。
有时，虚实是不同的隐或显形态的区别。隐性为虚，显性为实。有时，指动的、变化的是虚的，指静的、固定的是实的。
有时，柔性为虚，刚性为实；易碎为虚，坚固为实；分散为虚，集中为实；离散为虚，连续为实；稀释为虚，浓缩为实；稀松为虚，紧密为实；通透为虚，密蔽为实。进而看，分裂为虚，团结为实，因为团结就是力量。
有时，假的为虚，真的为实，有虚假与真实之说。有时，现象为虚，本质为实；表象、假象为虚，本相、真相为实；粗杂为虚，条理为实；糟粕为虚，精华为实；远者为虚，近者为实；过去、未来为虚，当前为实；间接为虚，直接为实；模糊为虚，清晰为实；幻觉为虚，实感为实；做梦为虚，醒来为实。
一般地，抽象为虚，形象为实；一般性的为虚，具体性的为实；颜色、光色、观感为虚，形状、重量、质感为实；听者为虚，眼见为实；眼见为虚，触摸为实；语言为虚，照片为实；照片为虚，实物为实；判断为虚，实证为实；猜测为虚，实验为实；感性为虚，理性为实。一般的习惯是以无为虚，以有为实；以未发现的、后发现的为虚，以原来的、常见的、先发现的为实。
在数值中，相对的，人们一些认识是：以数值零（0）为虚，大于零（0）的数值为实；以小数为虚，以整数位实；以负数为虚，以正数为实；当然以虚数为虚，以实数为实了。其中的相对虚的数都是后发现的，不是原来常见的。
有时，精神为虚，物质为实；网上为虚，现实为实；网币为虚，货币为实；货币为虚，商品为实；摆放样品为虚，具体商品为实；预定为虚，交货为实；广告为虚，实效为实。
当然，理论为虚，实践为实；理想为虚，现实为实；思想为虚，行动为实；欲望、动机、计划、方案、口号为虚，实施、实效为实；表态、姿态为虚，付出为实；发现、解释问题为虚，解决问题为实；认识为虚，方法为实；科学为虚，技术为实；过程为虚，结果为实；努力为虚，收效为实。
有时，病态为虚，健壮为实；弱者为虚，强者为实，有虚弱和壮实之分；短缺为虚，充实为实；短板为虚，长项为实。
要正确理解虚实的相对性。对比事物两者之间的虚实，不要将这两者一同与第三者的对比进行混淆。如，在整个知识里，科学技术偏属于务实的。而科学是认识世界、解释问题的，是认识性知识方面的，精神活动性质更明显些；技术是改造世界、解决问题的，是实际应用性知识，动手操作性质更明显些。这样对比科学与技术，可以说技术比科学更实一些。因此，科学为虚，技术为实。当然，这不等于否认科学比其他有些知识要实一些。再如，从基因整体角度看，显性和隐性都是真实的。然而这不否认相对比，隐性和显性分别属于虚与实。
当然，不同的视野，不同的人群，不同的文化，对虚实区别有着不同之处。正如姜俊先生所说：虚实，因文化基因不同。中国人以形而上为虚，形而下为实，即道虚而器实。西方人以神识为虚，以物质为实。现代科学则以暗物质为虚，显物质为实；以无息的为虚，有息的为实。按现代科学认识的视角看，三维以下的所有发生与存在都是实的，四维以上的所有发生与存在都是虚的。
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二、关于虚实关系与虚实分辨。
虚实是循环互变的，虚实是密切结合的。如佛家所谓色不异空、空不异色，色即是空、空即是色。虚实是捆绑在一起的，甚至有部分虚则转化为实，有部分实则转化为虚。能量与质量密切联系而又可以互相转化 。气体水与液体水，固体水与液体水，甚至气体水与固体水之间都可以互相转化。精神和物质可以互相转化，即所谓精神变物质，物质变精神。
看是虚的，而实际有实的在弥漫着，只是另一种实的粒子。看不出来、透明的水有水分子。空气初看是虚空，实际有气体分子。人在目前这暂时和有限的能力所看不到的暗物质、反物质也应是这样。
看是实的，实际是由虚素构成的；是由能量运动构成和支撑的、由作用力联系一起的，包括是由场束缚在一起的。一级一级往小、往微观去分析，就都越来越虚空，越来越不可感，越来越不确定。如波、如场、如弦、如膜，甚至如意识，如灵魂。
世界是虚实的结合体。自然界、人类社会的事物形态纷繁复杂，千变万化，其中的许多表现是或隐或显、或聚或散，虚虚实实、真真假假、相互结合、相互依存的，真是到处弥漫，一双慧眼也难分难辨虚实的，有时就象雾里看花。
光子、电子等至微粒子既是实在的粒子也是虚幻的波动，确实是光怪陆离。老子对道之玄、对道之名的认识，在道德经开篇时即予以说明。可道、可名的，又非常道、非常名，即虚实莫辨。
人的认识与解释、人的态度与说法、人的行为与做法，也是这样。当然也有的实被误认为虚的，有些虚却被蒙骗为实的。
这需要不断去伪存真、由表及里地透过现象看本质，剖开表象、假象，来认识本相、真相。需要相当的辨别和认识能力，用辩证法、分合法，甚至采用专门技术，去剥光、辨析、破解。而且还需要实事求是、从实际出发、实践检验，这是辨别真伪最好和最后的办法。
值得注意的是虚实有程度不同的中间带。如，由认识到实际的许多概念都是活动，都有或多或少的实践性，只不过，与物质实际之间，有的近一些，有的远一些；其实际性的强弱程度有不同。
不能简单地认为只有物质活动才是实际行动，而非物质活动就不是实际行动。物质实践比非物质性行动的实际性就强；并且也比科学实验的实际性强些。写作就比读书的实际性就强，说话这种活动就比思考的实际性强；甚至，动脑也比感觉的实际性强，感觉就又比不感觉的实际性强。
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三、关于虚实运用。
人类生活需要善于使用虚与实。许多虚的需要实现物化才能得以应用，才能实现真正的价值。实物产品、实体经济就是这样重要。但是，许多实的需要向虚的扩展和替代，才能使人类得以更大的解放，取得更大的能力和生存自由。就生活、世事用虚而得实的做法而言，实际到处都有。摄入咸盐、甜糖，需要加水稀释，或散掺于食品中而食入。苦药加糖衣而易食。以调味酌料，以滋味慰籍为虚、为办法，以摄入热量、营养为实、为目的。有时善意的撒谎的，比实话实说效果好。
一些由虚到实和由实到虚的转化，都可以实现积极的进步。在虚实有序循环互变方面，最有科学思维意义的是思维与实际结合的全过程：应用性的实践（实）——发现与认识（虚）——技术与计划（虚，但相对地实于前步认识）——物化实验性实践（实，但相对虚于下步实践），然后再进行应用性实践。
尤其，通过应用性实践（实）的体验、实际观察、调查和考察，深化认识，发现问题，掌握特性，总结出经验、教训、规律，形成创见，经过了积极的实变虚。再由发现与认识（虚），形成进一步向技术与计划转化（虚，但相对实于前步认识），即向实际应用创新、相对实的方法技术和实施方案转化，这经过了积极的虚变实。进而，应用技术，由技术与计划，包括设想蓝图、计划方案，变成实施或物化，这是经过又一次积极的虚变实。
一个相对虚的概念和事物被发现、建立、应用以后，将是人们的视野广度、认识思路、技术方法、活动自由度，乃至整个智慧与生存方式，都有了更大的空间扩展和水平提升。许多虚手段的产生，就是代替高耗的实，是劳动生产力的解放，是科学技术乃至社会生活方式的进步。有的以实替虚时，就笨重、落后些，如原始交换，没有货币时；又如，电讯没有产生之前，用人力、车马送信；再如，电子文件和互联网没有产生之前的办公和文件传输。现代电子信息手段，已经使人类信息处理、交流、交易，实现了改天换地的信息化和知识经济。
数有虚数和实数的区别。一个虚数概念和虚数单位被引入数学以后，发生了数学的一次地震式的革命，就如当初发明零（0）乃至负号（-）后的数域扩展意义，数学家们即惊喜又疑惑地捅开了跑进数学另一个广阔天地的大门。从此相当大地扩展了数和数学的领域，相关的代数、几何、函数等一场跑马圈地式的数学开拓，呈现着突飞猛进的破竹之势。从而，形成了复数代数，产生了奇妙的复数三角函数、四元数，乃至八元数，发展了非欧几何。一个由这些生发的复变函数，一直成为现代数学研究的前沿领域。复数数学充分简化和简捷解决了历史上的许多复杂数学和物理难题。尤其极大而有效地促进电学、基本物理学水平的跃升。
政治、军事、外交计策中需要使用虚实。孙子兵法早就承认兵不厌诈，三十六计也多为诈术，归纳了许多避实就虚、虚张声势之法。声东为虚，击西为实。围魏为虚，救赵为实，更实在于伏击打劫魏军。孙子兵法还讲究适当使用奇正之法。正为实，意思为实力、资源等；奇为策略、计谋等。以正合、以奇胜，意思是有了实力就可以作战，加上必要的谋略就可以胜利。
文学艺术创作，如绘画、诗文、电影，也要虚实结合，包括动静结合、 远近结合。诗词创作更讲求虚拟的意境，更加有活力、生动起来，宛如一幅画图呈现给读者。
虚和实内容的丰富和水平的提升，带来了和标志着社会进步。到如今，虚的方面，已经形成了信息时代、知识经济时代、虚拟生活时代、虚拟经济发达的时代、文化娱乐和科学技术发达的时代。实的方面，已经形成了经济财富膨胀的时代、固定资产大量投资建设的时代、各类装备体系发达的时代、巨量物质生产流通的时代。这样的时代，精神物质产品更加丰富了 ，就更加充分地满足了人们精神物质和社会各类生活的需要。
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四、关于虚实德行。
人的基本品质之一就是德行虚实。德行虚实观也决定了人的走向，关系到对他人和对社会的利与害。
一般是名誉为虚，权利为实。人有务实的，有务虚的。有的倾向注重虚名的，有的倾向注重实惠的。对虚名和实惠两者，有顾此失彼的，有两者全顾的，有皆看轻看淡的。
如此，贪心不足者有之，淡泊名利、淡定无私者也有之，不顾名誉而掠贪实惠者还有之，为理想、顾名节而轻财产、生命者更不乏之。只顾眼前之实，看长远是虚、是未知的，甚至以侥幸心理而不计最终后果的有之。也不乏有道德缺失、违法违规造假的，以冒充好的，以假乱真的，坑害百姓，贻害四方。这种不按常规出牌乱用虚假的人是社会的公敌，这必须严格查处，坚决抑制其滋生蔓延。过于宏观、长远，而轻视当下、现实的，忍得清苦、孤独、寂寞及艰难而坚定不移倾力于对未来负责的也有之。
有实在本分和虚假奸猾之分，即有老实巴交和虚头八脑之分，有老实实干和虚浮耍滑之分。有名副其实的，有名不副实的。有徒有虚名的，有默默无闻的。有鞠躬尽瘁的，有欺世盗名的。孔子对处理好名实关系，王阳明对处理好知和行的关系，都有精辟论述和开示，对做人指导意义很大。
现实生话中有些人虚实运用的好而有所作为。许多时候处理事情，需要灵活策略处之，即太死板的实，往往收效不佳。一条道跑到黑，往往会碰南墙。一味实和一味虚都是行不通的。但做人上，还需以实为本体，以虚辅之，需要有原则性，遵守社会规则。这就是所谓高调灵活做事，低调实在做人。
辨别虚实、使用虚实之法，需要因时、因地、因人、因事得当用之。这些都需要智慧和胸怀，把握尺度。做人做事都是这样。掌握虚实之理技，有利于增长、丰富、提升、运用智慧，有利于修身养德。
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发表于 2017-1-25 16:15
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