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读杜甫的”议论诗” 在诗中发议论的诗姑且叫”议论诗”。唐、宋大家"议论诗"不少，呈现不同的艺术方法或区别。对这份遗产要用积极的态度，正确地对待。对于诗观要认真研究。 例(一)用谚语进行议论。。 前出塞(其六) 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤! 这是一首议论战争的诗或议论军事时事的诗。其议论是显性的，无隐性，一看就明白其意。前人评曰:前四句，很象是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。所以黄生说它“似谣似谚，最是乐府妙境”。两个“当”，两个“先”，妙语连珠，开人胸臆，提出了作战步骤的关键所在，强调部伍要强悍，士气要高昂，对敌要有方略，打战须智勇并用，抓要害，抓主要矛盾。。可共赏四句以排句出之，如数家珍，宛若总结战斗经验。然而从整篇看，它还不是作品的主旨所在，而只是下文的衬笔。后四句才道出赴边作战应有的终极目的。这说法令人赞赏。"颇富韵致，饶有理趣"，指诗味，谚语、民间熟语，本自常含比喻、形象、智慧。杜甫妥善地选择了民间谚语、表达了正确的军事观。"根阶层"，文人，军事家皆可共赏。军事家和富有参战经验的人将会理解得更深刻，可能含有鲜血换来的经验。擒贼先擒王这一句，更与当今常议的"斩首战"，不期而合。此诗写得激昂向上，热情奔放，展现了对军事问题足够的关注和睿智。琅琅上口，入情入理，易被背诵。"射人先射马，擒贼先擒王"这一联，具有普遍的哲学意义，已成为格言。 例(二)用历史典籍进行议论的诗. 咏怀古迹(其五) 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高.三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹.运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 议论贯彻全篇，是显性的议论，并不隐晦。此诗以激情昂扬，热烈歌颂和评价非常值得崇敬历史上的"忠臣"。首联就展示了诗作主题与结论，然后几联作补叙。 正如许多分析所言:“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈也。纡策而成三国鼎立之势，此好比鸾凤高翔，独步青云，诗人用词精微，一“纡”字，突出诸葛亮屈处偏隅，经世怀抱百施其一而已，三分功业，亦只雄凤一羽罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形。“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相。杜甫赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。最后一联，未以成败论英雄。叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这是对是诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的缅怀和崇敬。此诗把历史典籍用得很活，稍加注释便易理解深刻。这类咏史诗为人间树了正气。 例(三)用家常话体贴入微式的议论。 又呈吴郎。 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 这首以诗代信送给吴郎的诗。全是家常话，别具一格。宗旨是劝吴郎宽容，善待打枣人，通俗地讲，要求吴郎"放她一马"。说理是隐性的用的是启发式，非论证式，也没有比喻。诗中杜甫"现身说法"，为妇人说了好话，给为吴郎提了意见又给吴郎留了自尊，便于和走下的阶梯。此诗把自已、吴郎、邻人家事、国家动乱四者关系都涉及到了，且融为一体。。据查这房子原先杜甫住着，他搬家后他的晚辈就来居住了。用民间谚俗语，也没用历史典故，也无比喻和论战，没有华贵的词藻，全是谈心似的大实话，因展现了高度的厚道仁慈心，亦无所谓"诗家语"的凑合。令第三者(读者)大为惑动，难道不感动吴郎？顺便提示一下，杜甫的住屋已转他人之手，已无财产(包括枣树)支配权。这吴郎的思想工作怎么做啊？如话无分寸必引起反感，杜甫煞费苦心。善做人，有益于善做诗。 翻成散文：尊敬的吴郎：我从来任随西邻那个没饭吃没子女的妇女来堂前打我枣子啊。若不是由于穷困安能做这种事呀?我怕她心存余悸反转态度上做得亲近一些。即使她怕您(远客)不许她打枣(也许您并无此意)是多此一举，但你一来，就认真地插上了篱笆。她曾对我说官府征税，已经穷到一把骨头，我正在想兵荒马乱的日子(正逢安史之乱)，不止一个妇人如此，眼泪沾满手巾。吴郎接到杜诗后是什么反应？可惜不知道了。杜甫做到了"仁至义尽"。估计吴郎是虚心接受者。 例(四)用绝句对诗坛是非直接单刀直入式的文艺评论 戏为六绝句 杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 这个体裁开历史之先河诗中"尔曹身与名俱灭，不废江河万古流"之句，振聋发馈，外延宽广，超过具体事件。离开四杰之事，其包含的普遍意义真是千古不朽催人奋进。对于一切不顺乎时代的反对派、守旧派、顽固派，我们都乐于用这两句诗嘲笑他们。据《旧唐书·杨炯传》说:“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。 “初唐四杰”即为初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。“四杰”能赋能诗，使诗歌创作题材“从宫廷走向市井”，“从台阁移至江山与塞漠”，主张要有"风骨",对于齐梁一味地讲究词藻、以及堆积典实的弊病，有所革新和批评，也为五律奠定了基础，他们以寒士的不平否定了贵族社会秩序的永恒价值。以匡时济世建功立业的人生理想为诗歌注入了高清壮思和倜傥之气。为盛唐诗歌揭开了序幕，但当时有人非议他们，嘲笑他们，站在对立面看不起他们。杜甫对此发出公道的评价，展现了诗人的洞察力、概括力。 这四首诗只能是杜甫"议论诗"九牛之一毛。从<<诗经>起，就有"议论诗"了。最后，问一句:诗不可议论吗？过去可议论，现在就不行吗？这倒底为什么？难道真是在追求不适当的梦？
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发表于 2016-9-5 13:17
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