读杜甫的”议论诗” 在诗中发议论的诗姑且叫”议论诗”。唐、宋大家"议论诗"不少,呈现不同的艺术方法或区别。对这份遗产要用积极的态度,正确地对待。对于诗观要认真研究。 例(一)用谚语进行议论。。 前出塞(其六) 挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。 杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤! 这是一首议论战争的诗或议论军事时事的诗。其议论是显性的,无隐性,一看就明白其意。前人评曰:前四句,很象是当时军中流行的作战歌诀,颇富韵致,饶有理趣,深得议论要领。所以黄生说它“似谣似谚,最是乐府妙境”。两个“当”,两个“先”,妙语连珠,开人胸臆,提出了作战步骤的关键所在,强调部伍要强悍,士气要高昂,对敌要有方略,打战须智勇并用,抓要害,抓主要矛盾。。可共赏四句以排句出之,如数家珍,宛若总结战斗经验。然而从整篇看,它还不是作品的主旨所在,而只是下文的衬笔。后四句才道出赴边作战应有的终极目的。这说法令人赞赏。"颇富韵致,饶有理趣",指诗味,谚语、民间熟语,本自常含比喻、形象、智慧。杜甫妥善地选择了民间谚语、表达了正确的军事观。"根阶层",文人,军事家皆可共赏。军事家和富有参战经验的人将会理解得更深刻,可能含有鲜血换来的经验。擒贼先擒王这一句,更与当今常议的"斩首战",不期而合。此诗写得激昂向上,热情奔放,展现了对军事问题足够的关注和睿智。琅琅上口,入情入理,易被背诵。"射人先射马,擒贼先擒王"这一联,具有普遍的哲学意义,已成为格言。 例(二)用历史典籍进行议论的诗. 咏怀古迹(其五) 诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高.三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹.运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。 议论贯彻全篇,是显性的议论,并不隐晦。此诗以激情昂扬,热烈歌颂和评价非常值得崇敬历史上的"忠臣"。首联就展示了诗作主题与结论,然后几联作补叙。 正如许多分析所言:“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。”纡,屈也。纡策而成三国鼎立之势,此好比鸾凤高翔,独步青云,诗人用词精微,一“纡”字,突出诸葛亮屈处偏隅,经世怀抱百施其一而已,三分功业,亦只雄凤一羽罢了。“万古云霄”句形象有力,议论达情,情托于形。“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”。伊尹是商代开国君主汤的大臣,吕尚辅佐周文王、武王灭商有功,萧何和曹参,都是汉高祖刘邦的谋臣,汉初的名相。杜甫赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下,而胸有成竹,从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。最后一联,未以成败论英雄。叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物,下决心恢复汉朝大业,但竟未成功,反而因军务繁忙,积劳成疾而死于征途。这是对是诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”高尚品节的缅怀和崇敬。此诗把历史典籍用得很活,稍加注释便易理解深刻。这类咏史诗为人间树了正气。 例(三)用家常话体贴入微式的议论。 又呈吴郎。 堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。不为困穷宁有此,只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾。 这首以诗代信送给吴郎的诗。全是家常话,别具一格。宗旨是劝吴郎宽容,善待打枣人,通俗地讲,要求吴郎"放她一马"。说理是隐性的用的是启发式,非论证式,也没有比喻。诗中杜甫"现身说法",为妇人说了好话,给为吴郎提了意见又给吴郎留了自尊,便于和走下的阶梯。此诗把自已、吴郎、邻人家事、国家动乱四者关系都涉及到了,且融为一体。。据查这房子原先杜甫住着,他搬家后他的晚辈就来居住了。用民间谚俗语,也没用历史典故,也无比喻和论战,没有华贵的词藻,全是谈心似的大实话,因展现了高度的厚道仁慈心,亦无所谓"诗家语"的凑合。令第三者(读者)大为惑动,难道不感动吴郎?顺便提示一下,杜甫的住屋已转他人之手,已无财产(包括枣树)支配权。这吴郎的思想工作怎么做啊?如话无分寸必引起反感,杜甫煞费苦心。善做人,有益于善做诗。 翻成散文:尊敬的吴郎:我从来任随西邻那个没饭吃没子女的妇女来堂前打我枣子啊。若不是由于穷困安能做这种事呀?我怕她心存余悸反转态度上做得亲近一些。即使她怕您(远客)不许她打枣(也许您并无此意)是多此一举,但你一来,就认真地插上了篱笆。她曾对我说官府征税,已经穷到一把骨头,我正在想兵荒马乱的日子(正逢安史之乱),不止一个妇人如此,眼泪沾满手巾。吴郎接到杜诗后是什么反应?可惜不知道了。杜甫做到了"仁至义尽"。估计吴郎是虚心接受者。 例(四)用绝句对诗坛是非直接单刀直入式的文艺评论 戏为六绝句 杨王卢骆当时体,轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。 这个体裁开历史之先河诗中"尔曹身与名俱灭,不废江河万古流"之句,振聋发馈,外延宽广,超过具体事件。离开四杰之事,其包含的普遍意义真是千古不朽催人奋进。对于一切不顺乎时代的反对派、守旧派、顽固派,我们都乐于用这两句诗嘲笑他们。据《旧唐书·杨炯传》说:“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名,海内称为王杨卢骆,亦号为“四杰”。 “初唐四杰”即为初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。“四杰”能赋能诗,使诗歌创作题材“从宫廷走向市井”,“从台阁移至江山与塞漠”,主张要有"风骨",对于齐梁一味地讲究词藻、以及堆积典实的弊病,有所革新和批评,也为五律奠定了基础,他们以寒士的不平否定了贵族社会秩序的永恒价值。以匡时济世建功立业的人生理想为诗歌注入了高清壮思和倜傥之气。为盛唐诗歌揭开了序幕,但当时有人非议他们,嘲笑他们,站在对立面看不起他们。杜甫对此发出公道的评价,展现了诗人的洞察力、概括力。 这四首诗只能是杜甫"议论诗"九牛之一毛。从<<诗经>起,就有"议论诗"了。最后,问一句:诗不可议论吗?过去可议论,现在就不行吗?这倒底为什么?难道真是在追求不适当的梦?
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