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中国古代的骈文及其批评研究 作者奚彤云

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发表于 2015-10-25 12:57:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

中国古代的文言文,就其体式而言,可以分为骈文和古文两种。不过,"骈文"这个名称,却是在骈文和古文都已经产生了好久以后,作为"古文"的对立物而出现的。
众所周知,以语句对偶为特点,讲究用典、藻饰甚至声律的骈文,自东汉肇始,到南朝已进入了成熟阶段。但在当时,骈仍是文章的一般形态,也就是说,几乎所有的文章都追求骈偶,所以人们并未将它视为特别的体制因素,而是看作一般的文学表现形式,当然不需要单独命名。中唐"古文运动"产生后,骈文从普遍的文章形态逐渐收缩为专门的文章体制,名称的问题才自然出现。由于骈文本身有四、六言相间的格式特点,所以中晚唐起,骈俪之文暂时被统称为"四六"。北宋以后,古文进一步成为文章的主流,骈文在其排挤下彻底退守为纯应用性的体制,这种局势一直维持到明代末年。清初,随着陈维崧、吴绮、章藻功等作家的出现,骈文开始走上一条全面复兴的道路,不仅在之后的乾、嘉、道及光绪时期形成了两次创作高潮,涌现出许多骈文名家,而且又具有更宽广的发展领域,终能与古文平分秋色。在此期间,虽然许多人还沿用"四六"的旧名,但因这一名词在宋、元、明三代多指应用性骈文,而清代骈文的外延已明显得到了推展,为了突出这一变化,从乾隆时代起,"骈体"或"骈文"之名在各类骈文集的题名中得到了显著的运用,袁枚还在《胡稚威骈体文序》中正式提出应以"骈文"、"骈体"取代"四六"之称。他的倡议在清代尚未被普遍接受,直至民国时文学研究学科化后,学者们因考虑到"骈文"一名能突出骈偶之文的关键特征,并可与"散文"相对,才真正以它代替了"四六",后者则成为其属下宋元型骈文的专称。那时出现的一批骈文史,如谢无量《骈文指南》、刘麟生《中国骈文史》、翟兑之《中国骈文概论》等,即无不以此命名。
"骈文"之名的姗姗来迟,与展示骈文本质特征的文学批评的迟迟展开当是相应的。可以想见,骈文虽因古文的诞生而一度流于衰弱,但若没有古文的存在,骈文便显示不出其体制的特殊性,对于骈文的批评和研究也无法得到深入的展开。因此骈文批评的兴起也是由古文的相激相迫所促成的。自中唐的韩愈、柳宗元,到北宋的欧阳修、苏轼等,延续了几个世纪的"古文运动",一直被誉为是对于中国古代文章的一次拯救,与此相应,之前流行过的骈文就被轻视。当韩愈获得"文起八代之衰"的赞誉时,从东汉迄隋代以骈文为主的八代文章,不免被埋没到一个"衰"字里面去了。宋以后专意学习古文的作家,大都歧视甚或轻蔑骈文。明人推出"唐宋八大家"的说法,也就是要以唐宋古文作家为学习的典范,骈文只不过是被这些作家抛弃和革除的对象,不值一顾。清代桐城派作家对骈文的忌讳态度也是一目了然的。姚缩编撰《古文辞类纂》,在序中就明言:"古文不取六朝人,恶其靡也。"古文家从反感骈文进而彻底否定八代文章,他们脑子里的文言文的历史,是以唐宋直接秦汉,将之间的八代视为文章发展历程中一段误入歧途的时期。应当说,此种文章史观具有明显的缺陷,是了解骈文底蕴、熟悉骈文历史的人所不能接受的。因此,对古文家的观点提出质疑,是骈文批评和研究得以展开的前提。
清代是骈文创作全面复兴的时代。此时的骈文,既不像南朝时那样是文章的一般形态,也不像宋元时那样局限于几种特殊的文体,而是与古文并行发展,在文坛上平分秋色。因此,清代中期起,有的学者已能纠正上述的那种偏颇的文章史观,重新将骈文看作文言文的一个历史阶段。其中以李兆洛的观点最为深刻。他编撰的《骈体文钞》,所收作品上自先秦下迄隋代,就体式来看,并非全是骈偶之文,却都被他纳入"骈体"的范围。这个做法的意图,是想着重指出,六朝的骈文本是与秦汉文章一脉相承的,是文言文的自然发展所致,并非误入歧途。若以唐宋文直承秦汉文,将六朝文章视为赘瘤,就等于人为割裂了文学自然发展的历史。李兆洛的这个观点,即使就现代的文学史研究而言,也是值得重视的。当然,清代的骈文家还有更激烈的观点,如阮元,为了推崇骈文,又将古文排斥于文学范畴之外,说骈文才是真正的"文",古文就不是"文"。此虽不免矫枉过正,却也有助于揭示骈文所独有的文学特性。另外,还有部分作者持折中态度,提倡在创作中沟通骄散。这一创作意图本身虽无特别的理论意义,但持此主张的批评家因心中不存骈散相争的芥蒂,而往往能对骈文批评有所推进,于是至清末,朱一新终于能在其《无邪堂答问》中贡献出一套较完整的骄文批评理论,对近代孙德谦《六朝丽指》、钱基博《骈文通义》都有直接的影响。
进人20世纪后,随着白话文的崛起并取代文言文,骈文与古文一样地成了历史研究的对象。不过,在新旧交替之际,由不同的文化态度决定的不同批评立场的出现,是在所难免的。一部分学者如李祥、孙德谦等人,继续着清代骈文批评的传统而有所深入;另一部分批评家如刘师培、黄侃等人,则吸收了新的文学观念,开启了骈文批评的现代范式。刘师培的《中国中古文学史》、黄侃的《(文心雕龙)札记》都聚焦于骈文发生、成熟的六朝时代。前者首次以文章史的形式揭示了骄文的演进过程,后者则对骈文极盛时代的南朝文论名著《文心雕龙》加以崭新的诠释,成功凸现了其理论内涵。应该说,当代的骈文研究,既是一种历史研究,也是一种理论研究,总体上继承和发展着刘师培。
黄侃的研究范式,但清代骈文批评的传统也并非一无可取,在许多具体的课题上,汲取其研究成果是必要的。
相对于古文的研究,当代的骈文研究可以说相当落后,却又方兴未艾。前不久,莫道才先生发表了《近20年骈文研究述议》一文(《江海学刊》2001年第4期),对现状作了具体的介绍,并对历史上重要的骈文总集和别集的整理出版工作寄予了厚望。
就学术界一般情形而言,把古文研究看作中国古代文章研究的主体,把骈文研究看作一种必要的补白,这种倾向还是普遍存在的。出版界的情形也不例外。如果学术界要对此研究现状有所改变,则出版界也当有所呼应。我社最近整理出版了清代最重要的骈文总集--李兆洛的《骈体文钞》,相信是个很好的开始。
(作者系上海古籍出版社编辑、博士)

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在此期间,虽然许多人还沿用"四六"的旧名,但因这一名词在宋、元、明三代多指应用性骈文,而清代骈文的外延已明显得到了推展,为了突出这一变化,从乾隆时代起,"骈体"或"骈文"之名在各类骈文集的题名中得到了显著的运用,袁枚还在《胡稚威骈体文序》中正式提出应以"骈文"、"骈体"取代"四六"之称。
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在此期间,虽然许多人还沿用"四六"的旧名,但因这一名词在宋、元、明三代多指应用性骈文,而清代骈文的外延 ...

谢谢首席长期鼓励,袁枚功不可没
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