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转:好赋欣赏---清明赋 作者 劳燕

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本帖最后由 太行才子 于 2015-4-4 10:50 编辑

(作者简介 劳燕 中华诗赋家联合会会员理事,中华诗赋报副总编,上海文新报业专栏作家,作协会员,编辑)
劳燕
清明兮,岁序阳,斗指乙。二炁谐和,万物洁齐,气清景明。1
集鹑枝头,松菲新绿,柏易故枝,槐挂素纸,花发白桐。闻雷声郊野,风斜霏,草芽萌翠,柳颤青丝,洞鼠潜踪。听雨声吹断,东风西送,岚翠扑衣,天光杲杲,始见彩虹。喜万物之得时兮,逢阳春而更新。赞千秋之有序兮,谐世运之纲常。2
清明兮,春之大成,美之图腾。风煦煦,蕴融融春心。雨霁霁,淅浓浓春魂。花馨馨,菲泱泱春芳。鸟栖栖,鸣昂昂春意。草迢迢,沁芊芊春色。木依依,荟欣欣春荣。山苍苍,聚垠垠春华。水清清,舒凝凝春容。六市三街,漾盎盎春气。乡村田庄,溢勃勃春机。耕牛下地,点瓜种豆,原上牧畜,陌下造林,墒桑备蚕,惜淌淌春光。躬劳热土,田栽稻菽,塘植菱荷,埘聚鸡鹅,鱼跃波鳞,播殷殷春情。
绿兮翠兮,清明之景,洁兮齐兮,清明之象。张公尝绘“上河图”,网春晖以留人。3
杜甫曾吟“丽人行”,寄东流于情亲。4 游清明之景。赏清明之画。听清明之声。清明之春兮,春色如新。春之清明兮,天人合谐。
清明兮,春之大节,文之大成。节合上巳寒食清明兮,汇阳春之生生息息。清明之文兮,集文史之悠丰,荟萃人文。学证诗词歌赋兮,如文华春秋之海。舞乐绘画技巧兮,成华艺术之林。民俗民风民习兮,为东方文明之源。文以节展博大精深之魅兮,节以文析薄香清淡之韵。述寒食之源兮,溯易燧之制,含鹗鸟燧木之玄妙兮,阐星分五木之妙谛。5 传黄帝经药之仁兮,6 遗神农教民稼穑之凭记。7 叙介子推绵上之故事兮,存山火焚身疑案之争鸣。8 考鲁班墨子木鸢飞天之机巧兮,9 记曹芹南筝北鸢之考工。10 摹兰亭序兮评寒食帖,作流杯曲水之饮兮,临祭侄稿以颂禊事之诗文。11 藏张择端瀚墨之瑰珍兮,留女儿秋千薄沁之汗津。传杜甫长安水边之吟兮,招杏花村外之诗魄春魂。记王勃讨英王斗鸡之檄文兮,12
存世界足球发源之考证。13 论神圣祭祀与纵情嬉娱兮,清明之特色,民族之矫情。述感恩道兮,华夏之道德根基。慎终追远兮催护新生,清明之文脉所系。清明文化兮,源远流长,传承古今兮,存价值之永恒。尝闻三月寒食,因天时而易燧。令颁有司,改火换新,木铎引行,司煊禁止。青精饧馃,糊浆酪饮。十方泠餐,14 百里同一,千家荛薪休闲,万户炊烟俱寂。源钻木取火兮,火德更新,辞旧迎新兮,以俗以习。三皇传承兮,五帝蔚风。夏商沿袭兮,周以为制。15 一万年演绎兮,生生不息。斯为清明之滥觞,寒食之渊薮也。
有言落魄之介子推,曾随晋公子流亡。颠沛流离,饥寒交困。偿割股而烹,调羹以食。重耳登基日,子推言避世。晋文公兵围火困,介子推宁休勿仕。相传有遗谏:“勤政清明复清明。”16 世皆言介高风亮节,气傲高品。三朝寒食,不务衅炊。百代传扬,千古为一。昔有卢象作《寒食》序,由慨而慷:“可叹文公霸,生平负此臣。” 17
《诗》清明,曰治平。治平兮,大道之行也,天下为公。为政应循法有度,诚信修睦。为政应清廉明理,言行寡尤。此子推之谏之愿也。予观夫,文公之治,八年亡晋。以其昏昏,治何昭昭。文公必负介子兮,介子不愿负社稷。此卢象之言之叹也。清明兮,悲乎哉,有清明之臣,无清明之君,国运何昌昌。寒食兮,哀已矣,有清明之谏,无清明之治,民生何康康。或曰:秋思多悲不遇兮,春思多哀伤逝。刘禹锡不遇,而作彪炳千秋之陋室铭,张继不遇,而有千古绝唱之枫桥吟,千里马不遇,仍乃赴志千里。子推非不遇兮,不以文公为知遇也。曾子曰:用师者王,用友者霸,用徒者亡。周武王之用姜子牙,汤之用伊尹,皆统王业。刘邦之用萧韩张,符照之用王孟,而成霸主。此王霸用人之道也。文王无用人之道兮,不以子推为师为友之用,而用之以徒也。子推之避世不言禄,不欲为文王之徒也。此子推之苦衷也。于嗟清明,不为君臣恩怨感叹,不在得失功利慷慨,不尽品节德行缅怀。慎终追远兮,不可不思子推之愿之苦衷,卢象之叹之慷慨。史有述记兮,遗训可鉴。古人如此兮,今亦如是。斯为清明之人文,寒食之情结也。
至乎节日之上巳。风和日丽,草长莺飞。无分官僚士庶,不论紫袍布衣,游子寻春半出城。车水马龙兮,结队成行。呼男带女兮,相攒如云。男儿轻袭良骥,踏青试马,春风得意轻马蹄。女儿栁叶簪髻,山花押鬓,赏春亦作春中人。青衫红袖兮,越阡度陌,18 碧野晴天兮,郊游赏春。流连无穷春色,尽赏百里美景。马球争锋兮,万端顶推,鞍蹬轻敲,连骑仗击。19 风筝放飞鸣半空,纸鸢凭风共弋云。20 蹴鞠竞技兮,康庄穷巷,万人瞻仰,对鞠表演,更有女社齐云。 21 射柳博彩弦响处,白鸽惊飞。22 插柳以谢炎帝稼穑之恩。23 斗鸡镂子,老少咸宜。牵钩场上,旗判却与就,鼓击呐与呼。24 十里柳堤兮,女儿缭乱送秋千,薄沁汗津。桃花水下兮,汲汤泉沐浴,袯除旧秽。士与女,方秉蕑兮, 25 相见各问名,有情牵手兮,芍药相赠。26 东流水上兮,携来青衿,雅集骚人,作流杯曲水之饮。栽松柏以佑福荫,修禊事而咏诗文。游春兮赏春兮,清明之魅,娱兮乐兮,清明之韵。斯为节日之清明也。
清明兮,天湛湛兮,地也蓝蓝,山也苍苍。祖祗赫赫兮,民情汤汤。27 是日也,不分望族寒门,皆出城郊。宗亲乡党集结,人归祠庙。沐浴而除旧秽,素衣以净心田。28 崇拜先祖兮,神圣肃穆。感恩宗亲兮,诚笃行孝。清酌庶羞兮,仪礼祭祀,29 燃烛焚香,默哀缅怀,鞠躬跪磕,泪涌如潮。念先人之德惠,颂祖宗之功劳。祈福佑于宗亲,祷丰收于田宅。爆竹声声兮,驱邪去秽,纸契冉燃,培土描碑,洒扫修茸。植嘉木愿人丁昌荣,戴柳枝防鬼怪侵扰。是日也,其去乡者,皆登高遥祭。祭厉鬼以防作乱兮,抚幽灵而免作崇。亦祭冤魂兮,伸张正义。慎终追远兮感恩行孝,怀旧悼亡兮催护新生。斯为清明之民俗也。
清明兮,归去来兮。伦理道德兮,正本清源。人心为上兮,以人为本。潮流不可逆兮,民俗不可废。
清明兮,值阳春而咏清明之如新,逢盛世而赞清明复清明。
注释:
1 清明为夏历二十四节气之一。《岁时百问》:“万物生长此时,皆清洁而明宁,故谓之清明。”二炁:阴阳。
2 夏历将一年分为十二节十二气,合为二十四节气,每一节气约十五日,以五日一侯分为三侯。清明三侯为:一侯桐始华,二候鼠化为鹌,三候虹始见。
3 李白《惜余春赋》:“见游丝之横路,网春晖以留人。”
4 李白《愁阳春赋》:“洒别泪于尺波,寄东流于情亲。”
5 寒食源于钻木取火的改旧火换新火易燧之制。钻木取火的发明一说与鹗鸟燧木神话有关,一说与宗教的星象地运有关。
6 古代以芍药作为亲友馈赠的礼物。
7 清明插柳为纪念神农教民稼穑。
8 介子推并不死于火灾。
9 春秋鲁国公孙班(鲁班)在公元前四—五世纪制木鸢试飞。其后墨子也制木鸢试飞。是世界上最早的机械飞行器。
10 曹雪芹《南筝北鸢考工记》:南筝多安鸣器,北鸢无。
11 王羲之《兰亭序》。苏轼《寒食帖》。颜真卿《祭侄季明文稿》。
12 王勃为沛王撰写的讨英王斗鸡的檄文:
附录 檄英王斗鸡文
盖闻昂日,著名于列宿,允为阳德之所钟。登天垂象于中孚,实惟翰音之是取。历晦明而喔喔,大能醒我魂;遇风雨而胶胶,最足增人情思。处宗窗下,乐兴纵谈;祖逖床前,时为起舞。肖其形以为帻,王朝有报晓之人;其状以作冠,对门好称好勇士。秦关早唱,庆公子之安全;齐境长鸣,知群黎之生聚。决疑则荐诸卜,颁赦则设于竿。附刘安之宅以上升,遂成仙种;从宋卿之窠而下视,常伴小儿。惟尔德禽,固非凡鸟。文顶武足,五德见推于田饶;杂霸雄王,二宝呈详于蠃氏。迈种首云祝祝,化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声,蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势,何断尾之足虞?体介距金,邀荣已极;翼舒爪奋,赴斗奚辞?虽季郈犹吾大夫,而树桀隐若敌国。两雄不堪并立,一啄何敢自妄?养成于栖息之时,发愤在呼号之际。望之若木,时亦趾举而志扬;应之如神,不觉尻高而首下。于村于店,见异已者即攻;为鹳为鹅,与同类者争胜。爰资枭勇,率遏鸱张。纵众寡各分,誓无毛之不拔;即强弱互异,信有喙之独长。昂首而来,绝胜鹤立;鼓翅以往,亦类鹏抟。搏击所施,可即用充公膳;翦降略尽,宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨,不啻魂飞汤火。羽书捷至,惊闻鹅鸭之声;血战功成,快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛,甘为其口而不羞;行且树乃鸡碑,将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令,立正鸡坊之刑。
牝晨而索家者有诛,不复同于彘畜;雌伏而败类者必杀,定当割以牛刀。
此檄。
13 蹴鞠传为黄帝发明。2004年7月15日,国际足联主席在布拉特第三届国际足球博览会上宣布:“足球起源于中国。”
14 佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为“十方”。
15 《周礼 秋宫 司煊氏》:“中春以木铎修火禁于国中。”
16 相传介子推避世后有此遗诗:“割肉奉君尽丹心,但原主公常清明。柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。”
17 唐卢象《寒食》诗:“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋为一人。深冤何用道,峻迹古无邻。魂魄山河气,风雷御宇神。光烟榆柳灭,怨曲龙蛇新。可叹文公霸,生平负此臣。”
18 《浮生六记》:青衫红袖,越阡度陌。
19 曹植《名都篇》:“连骑击鞠攘,巧顶推万端。”
20 曹雪芹《南筝北鸢考工记》:“筝飞鸣而鸢弋无声。”
21 蹴鞠分竞技与表演。关汉卿:“亦有男女对鞠。”
22 清明射柳,将鸽藏于葫芦内,悬挂于柳枝,射中后,鸽惊飞而出,以鸽子飞达高度判胜负。
23 插柳纪念炎帝,一说为纪念植稻插秧,一说为记念介子推,现代已归为植树节活动。
24 牵钩即拔河。以旗插立中界,击鼓较力。却,被拔河对方牵过旗界,为负。就,将拔河对方牵过旗界,为胜。
25 《诗经 郑风 溱洧》“士与女,方秉蕑兮”。“伊其相谑,赠之以芍药”。
26 古代上巳节每有男女情亲的交谊活动,常以芍药互赠。
27 清明祭祀为重要的传统民俗。唐以前多为“野祭”,祭天、地、山、神。唐代起始有皇室祭陵,定祭祀为五礼之一的“吉礼”。唐后相沿又增祭孔、祭贤。民间则应运而生祭祀宗祠庙、扫墓等活动,宋代以后渐盛,弥久成俗。
28 心田,佛教称内心。白居易《狂吟》:“性海澄渟平少浪,心田洒扫净无尘”。
29 颜真卿《祭侄季文明稿》。
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三峡之子 发表于 2015-4-4 10:21
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三峡之子 发表于 2015-4-4 10:25
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 楼主| 发表于 2015-4-4 12:14 | 显示全部楼层
周树芳 发表于 2015-4-4 12:07
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文章忌用红色字,这是传统,最好改一下,好看着更规范、更舒服。{:soso_e181:}
文学是一切艺术的灵魂,不论绘画、音乐、舞蹈都以文学为基础内涵。有文学在里边,可能就是家,否则,可能就是匠。有文学底蕴,才能成家。

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三峡之子 发表于 2015-4-4 10:25
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文学是一切艺术的灵魂,不论绘画、音乐、舞蹈都以文学为基础内涵。有文学在里边,可能就是家,否则,可能就是匠。有文学底蕴,才能成家。

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三峡之子 发表于 2015-4-4 10:25
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傲霜凌雪 发表于 2015-4-4 23:00
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三余草堂 发表于 2015-4-4 21:17
文章忌用红色字,这是传统,最好改一下,好看着更规范、更舒服。 ...

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发表于 2015-4-5 08:09 | 显示全部楼层
文学是一切艺术的灵魂,不论绘画、音乐、舞蹈都以文学为基础内涵。有文学在里边,可能就是家,否则,可能就是匠。有文学底蕴,才能成家。

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发表于 2015-4-5 08:36 | 显示全部楼层
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康志煌(村居秀士)
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康志煌 发表于 2015-4-5 08:36
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