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《漫卷词帘》(词话)

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本帖最后由 禅叶 于 2021-1-20 20:48 编辑


                                                  《漫卷词帘》(词话)
                                                                                                                                     李英然  著

(一)词辨
一、诗词同工共源而异曲。诗者,不合乐者也;合乐者乃称之为歌。歌者,词之端也。
二、诗言志;词意情;曲兴叹。志起于比兴,在忧愤喜怒。如“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”;情起于叙生,在愁怨哀乐。如“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”;叹起于入化,在玩味世态,如“伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦”。诗音余词,词声压诗,曲味点破诗词也。余者,未及也。压者,高于也。何哉?句长短气生急促而趋势成。点破者,透也。透者,言简意赅,入化出妙结也。
三、诗先生,词后养,曲入化也。先生者,因感而比兴,得后谱以曲;后养者,因思而叙生,倚曲而后成;入化者,因叹而兴得。感者,触景生情也。如“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。”是也;思者,生情而悟也。如“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”是也;叹者,所悟而醒也。如“夕阳西下,断肠人在天涯。”是也。实质异于秉性也。秉性者,人之七情六欲喜怒衷乐是也。
四、诗以喜怒直露志向;词以哀乐流露愁怨;曲以情欲揭底世态,乃有味也。
五、诗是是,而不是像;词是像,而不是是;曲是通,而不是是像也。诗言是;词造像;曲豁通。是者,这个也;像者,那么也;通者,务必也。这个者,实也,庄厚也;那么者,虚也,清空也;务必者,释也看破也。
六、诗通心;词达意;曲幡悟也。心者,气血也;意者,筋骨也;悟者,精神也。气血聚而志愿成;筋骨散而愁怨生;精神抖而释然就。
七、诗者寿也;词者命也;曲者归也。寿者尊,命者安。归者达也。尊而昌之;安而怨之;达而挞之。昌之,永;怨之,正;挞之,仁。
八、诗贵真;词贵鲜;曲贵能。得此三字者,尽显风流也。
九、诗在洒脱;词在从容;曲在回味。一洒脱,一从容,一回味,皆在性情之异妙也。
十、诗寻由头;词追趣味;曲叹三昧。一张一驰一回旋,乐在其中也。
十一、得诗心敞亮;得词心安然;得曲心舒坦。敞亮者,志舒;安然者,情达;舒坦者,豁醒也。
十二、词难学,非不可学。习性不洒脱者,远离。洒脱者,诗心也。若无诗心,何以填词?自明是也。曲更难,何哉?难于通达也。诗心何物也?诗心者,因物事所感也。不感者,勿作诗,何谈填词也?

十三、诗者,词备。备者,库也。词者,诗兴也。曲者,诗通词达而化妙也。兴者,及诗未及之性情也。而曲者,乃诗词未及性情之妙也。
十四、诗,感也;词,悟也。曲,醒也。诗乃感志;词乃悟情;曲乃叹醒也。

十五、诗,势也;词,绪也;曲,透也。势者在抒;绪者在叙;透者在达也。
十六、诗、词、曲皆有三格:情。意。事。三格者,诗以言志为主格;词以意情为主格;曲以兴叹为主格。诗不言志是流于词的迹象;词不意情乃流于曲的根苗;曲不兴叹则不伦不类也。词可言志,终非诗也;曲可意情,极易落俗。其中之微妙,不可不察。

十七、有所感者,能诗则诗;合词则词;得曲则曲。全凭性情。诗不尽兴词可尽,词不尽兴曲可也。选准词牌为要。
十八、诗庄;词雅;曲活。
十九、诗言志,言者,向外主外也;词意情,意者,自内主内也;曲兴叹,兴者,豁醒主性也。
二十、诗盛者,国兴之象也。是谓诗言志者也,必生志士之践行;词盛者,国衰之气也,是谓词意情者也。意情者,忧怨也,忧怨起于私欲横行,必怨声载道乱民心;曲盛者,国已易主也。是谓曲兴叹者也。一切付之东流,只有兴叹。

(二)词析
一、词者,上古有之。极早不可推,《南风》应为最。南风》者,古代乐曲名也。相传为 虞舜 所作。《礼记·乐记》:昔者舜作五弦之琴,以歌《南风》。歌者,依音律而填词也。《孔子家语·辨乐解》:昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗。其诗曰:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”乃词之祖也。《卿云》为虞舜将禅位给禹时和百官一起唱之歌,帝乃倡之曰:卿云烂兮,糺縵縵兮,日月光华,旦復旦兮”。故《卿云》比《南风》晚。《尚书·虞书·益稷》曰:庶尹允谐,帝庸作歌。曰:敕天之命,惟时惟几。乃歌曰:股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!皋陶拜手稽首颺言曰:念哉!率作兴事,慎乃宪,钦哉!屡省乃成,钦哉!乃赓载歌曰:元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!又歌曰:元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉!帝拜曰:「俞,往钦哉!”由此可断,词肈于庚歌也。后成于乐府。谱曲为诗,因曲填诗则为词。词与诗乃同时产生于民间,后因诗被官家采风谱曲推广,才优胜于词。如此而已。何哉?词因其曲野烦改而厌弃。曲为皮,词为毛。皮之不存,毛将焉附?故无名份沉默久落民间也。词兴于周无疑。宋玉《对楚王问》曰:客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。其中的《下里》、《巴人》、《阳阿》、《薤露》、《阳春》、《白雪》皆曲名。自隋唐至宋再兴而已。明杨慎《词品》序曰:在六朝,若陶弘景之寒夜怨,梁武帝之江南弄,陆 琼之饮酒乐,隋炀帝之望江南,填词之体已具矣。“小道”、诗余乃随口一说也。‘’

二、词者,诗也。言诗之难言,兴诗之不及也。不及者,乃入木三分之情趣与铿锵之气也。

三、词之高手,乃造情及景,无不倚傍也。如(西风残照,汉家陵阙)。
四、能借势者,高手也。借谁之势?诗之势也。借他诗之志势,叙己之生情,可。恰如其分者,高手也。平仄允许,原句照搬,未尝不可。
五、词之悟,如诗通心也。明者如月在上,皎然可观;暗者如姣默许,豁然开朗。姣者,心仪者也。
六、词句得来贵自然,须跳于窠臼外,时出新意,脱口而出,毫无做作。陡然一惊,立于词眼也。如“了却君王天下事,赢得生前身后名”之后,突然接上末句“可怜白发生”,犹如一瓢冰水泼在猛火之上,令人不由得惊栗震动。
七、词贵鲜。意鲜为上。语鲜次之。不鲜不动笔。所谓鲜,是在寻常之处见不寻常也。如何做?发性情之独见独感独思也。三独者,所谓慧眼;所谓灵犀;所谓反观是也。慧眼者,如“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”;灵犀者,如“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。”;反观者,如“不恨古人吾不见,恨古人、不见吾狂耳。”

八、词情贵在是与不是之间。是,太真。俗气;不是,不知所云,匠气;唯是与不是,神气。

九、“云想衣裳花想容”、“腹有诗书气自华”乃词之本质也。可清雅,诉痴人说梦之愁苦;可悲壮,解义愤填膺之悲气。一清雅,一悲壮,终乃情致也。

十、词者,声诗也。《尚书·虞书》记载:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声”。已露词理之端倪也。以声律节奏抒情入趣,填其词解其心焦以寻知音耳。与古琴相比,可称其为趣琴。趣琴者,琴趣也。
十一、词者,雅词也。一婉约,一豪放耳。雅,正也。

十二、词意情,又兴诗之不及,故包言志之意。故既意内而又言外。意内主清雅婉约;言外主豪放悲壮耳。
十三、夫举才、胆、识、力四素填一词,未必得半句妙语也。非情窦开不可。妙语者,性情所致也。
十四、词意情。意者,溢也。自然流露者,上乘之作也。
十五、所谓填词,乃造句也。字通不拗,前后贯通,词初成矣。
十六、词者,势也。无势不词。填词必造势。势立则味出。味出则词成矣。
十七、填词,“一言蔽之曰:‘思无邪。’”何哉?正也,诚也,未央也。至情流溢,直写衷曲,“乐而不淫,哀而不伤。”是也。

十八、意,词之足,可内可外矣。一内一外,如车之两轮,乃填词之要诀。
十九、
君子不器,须藏器于身也。藏器于身,方能待时而用也。学词是也。
二十、词者,风骨不露为要。风骨不露,形神丰满者,妙。


二十一、词兴者,国衰也。何哉?私欲横行,争前恐后,所谓开门受赂,署用非次,天下纷然,怨声满道”也。反之成立也。词者,命苦也。词盛,则国运衰之象也。执政者,不可不察。
(三)词工
一、词与诗通也。风、赋、比、兴、雅、颂也。
二、小令难在归纳提炼出陡然一惊之语;长调难在衔接回转之文理,也当然难出别出心裁之警句。
三、填词犹如谋小小说。倚韵揉进细节,造成悬念,再豁然一展也。
四、设巧问足以厚性情,促词心也。试问、反问、设问、探问、借问、自问、追问是词之橄榄,耐人咀嚼。其效果屡试不爽。其例子比比皆是。如秦观《踏莎行·郴州旅舍》郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。”《踏莎行·晓树啼莺》楚山谁遣送愁来,夕阳回首青无限。陈尧佐《踏莎行·二社良辰》为谁归去为谁来,主人恩重珠帘卷。周紫芝《踏莎行·和人赋双鱼花》教谁试与问花看,如何寄得香笺去。李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》酒意诗情谁与共?泪融残粉花钿重。 李清照《声声慢·寻寻觅觅满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?”东坡、稼轩、白石等也不胜枚举也。
五、忧生忧世乃词心性之源也。
六、直觉乃成词基础也。



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遥天奉翠华引

握风愁手空。有谁听、万壑孤松?云烟系怅,身轻缭绕犹朦。伴光斜照里,水涧长、轰响也从容。笑我无聊,人间万物皆公。

花间置酒,倦意随、山外去鸿。再听壑声,多少酣畅些同?摘我宽心月,送亲朋、休再说途穷。天冷柴烘。别忧伤、火正熊熊。
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发表于 2022-1-1 17:51 | 显示全部楼层
祝老师新年快乐!阖家幸福!万事如意!
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 楼主| 发表于 2022-1-28 15:34 | 显示全部楼层
程旭 发表于 2022-1-1 17:51
祝老师新年快乐!阖家幸福!万事如意!

程老师新年快乐。
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