动静交相养赋（并序）

梦里人 · 发表于 2020-9-30 09:32

动静交相养赋（并序）

白居易

　　居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，斯由动静俱不得其时与理也。因述其所以然，用自敬遵，命曰《动静交相养赋》云：

　　天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。养之则两全而交利，不养则两伤而交病。故圣人取诸震以发身，受诸复而知命。所以《庄子》曰「智养恬」，《易》曰「蒙养正」者也。吾观天文，其中有程。日明则月晦（huì，昏暗），日晦则月明。明晦交养，昼夜乃成。吾观岁功，其中有信。阳进则阴退，阳退则阴进。进退交养，寒暑乃顺。且躁者本于静也，斯则躁为民，静为君。以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。且有者生于无也，斯则无为母，有为子。以母养子，生成之理，则静养动之理明矣。所以动之为用，在气为春，在鸟为飞。在舟为楫，在弩为机。不有动也，静将畴（古同“俦”，同类）依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止。在门为键，在轮为柅（nǐ，塞于车轮下的制动之木）。不有静也，动奚资始？则知动兮静所伏，静兮动所倚。吾何以知交养之然哉？以此有以见人之生于世，出处相济，必有时而行，非匏（páo，葫芦的一种,即瓠hù）瓜不可以长系。人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖（huò，屈伸虫）不可以长伸。嗟夫！今之人知动之可以成功，不知非其时，动亦为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉！动静之际，圣人其难之。先之则过时，后之则不及时。交养之间，不容毫厘。故老氏观妙，颜氏知几。噫！非二君子，吾谁与归。

梦里人 · 发表于 2020-9-30 09:33

居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，斯由动静俱不得其时与理也。

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居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，斯由动静俱不得其时与理也。

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居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，斯由动静俱不得其时与理也。

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居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，斯由动静俱不得其时与理也。

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居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，斯由动静俱不得其时与理也。

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因述其所以然，用自敬遵，命曰《动静交相养赋》云

梦里人 · 发表于 2020-9-30 09:34

天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。

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天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。

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天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。

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天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。

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天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。

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天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。

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天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。

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天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。

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