“兴寄”说与唐诗题材

扬之水

古代文人自觉的社会角色定位，首先是政治参与者，然后才是诗人。这种强烈的政治参与意识、自觉的责任感，使他们在诗歌中寄托怀抱，表达对社会、对人生的关注。“兴寄”特征诗歌往往包含诗人对国家政治的深切关怀，“修身、齐家、治国而后平天下”是我们常说的士人气质，也是古代文人诗歌精神的核心。古代文人自觉地担负着国家兴衰的历史责任，参政议政观深入其心，所以诗歌中往往具有规讽之义，强调政治与文学的关系。这是出于政治上有补时政的考虑，提醒统治者引以为戒、改良政治，同时也是诗人积极参政、议政的表现，因而诗歌具有强烈的社会现实指导意义。

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咏史诗、咏物诗、思妇诗、游仙诗的“兴寄”特征还体现为“言有尽而意有余”的含蓄审美价值。

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咏史诗将历史真实与理性思考、历史真实与个人情感结合，提升了自身的审美价值

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诗人以所“寄托”的主观意志作为诗歌创作的主线，将历史真实与个人情感相融合，诗人内心的情感包裹在历史外衣下，从而体现出诗人对整个历史的哲学观照。

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咏物诗展现了“物我交融，兴寄深远”的审美意境。

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思妇诗是男子代闺音的独特审美现象。思妇诗的抒情主人公是宫女闺妇，但是诗歌的实际作者却多为男性，她们的愁思怨情、感伤别离，皆由须眉男子捉刀。

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男子代闺音的艺术表现手法，体现了唐诗以含而不露为原则，擅长曲折委婉的比兴寄托的审美追求。从审美心理特质上而言，女性的情感表露往往比男子更为蕴藉含蓄、缠绵细腻。诗人以男子作闺音，深入刻画女主人公的内心世界，以人写我、以女比我。

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游仙诗是人生感悟、理想情怀的独特审美感受。

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将咏史诗、咏物诗、思妇诗、游仙诗四类诗归结为：运用比兴艺术思维和比兴艺术手法的“比兴”体诗歌。比兴艺术思维，简而言之就是由此及彼、由他及我的艺术思维方式，在具体表现上为先言他物，而在他言、他物之后隐藏着诗人想要表现和希望表达的真实意图、情感、思想、观点