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李 武:文以载道赋

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发表于 2020-8-29 18:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
中辞赋丨李 武:文以载道赋[color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]原创 [color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]泽龙 [color=var(--weui-LINK)][url=]中辞赋[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]今天

文以载道


                               
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       字以载文,文以载道。发仁德之言,述贤圣之好。经国之大业,纵论本然;著述以化民,空灵札稿。言喻其形,指教其心,乃曰行其道而浩浩也。
    夫文也,揲贯六和,弥纶万物;下揆五地,上寻九天。是故文章染乎世情,兴废系乎时迁。而能文使道彰,道令文璇也。然文道之合,犹土木之连。根之茂者其花艳,膏之沃者其果鲜耳。至其史以文质相异,辞乃详略彰宣。乃俗语寓谚,或诗或曲,亦章亦赋,各尽嗤妍。尽鉴于道,湮与传矣。
    至若辞藻之靡,廓然倜踼(1)。孰知和羹之美,在于相和;文道之融,在能相觅耶?逮于才华各以高低,学识近乎匹敌。倘若路不行车,舟无载绩。何以立于骨,通以脉;理不清,文何析?必当上下以索求,不负文章之矢的。然后知载道之文,承德之章,必合众而昭晰也(2)。

                               
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    诺也!拭以沧桑世事,寰宇青瞳。看屈子愤情,寄在于美人芳草;捕蛇者说,揭挑其苛政民穷。乃魏晋骈文,承秦汉冷月;明清怨唱,接唐宋乐工。盖因诗缘情兮文言志,泣鬼神兮号长风。紛呈精彩,高论巍崇。既是尽万物之情,忻忻而日用(3);通天下之志,靡靡而达通(4)。遂当经籍文章,积微著著;精神教化,久久为功也。
    于是乎传播以真善美,针砭于假恶丑。德教则全民使命,众志成城;爱憎于公理分明,八方训授。安能徒托空话,放高言而鲜事实;自当步履以身,求实事以见待扣(5)。籍以进明言,斥腐朽,除稂莠。竭诚于人格方正,鼎列争鸣;正气凛然,锦心绣口。成风化人于蔚然,公序良俗而恪守。可谓读而口中铿亮,继继空前;挥乃纸上云烟,层层尽有也。
    猗与!以四聪而达高远;于八方以明纵横。知委于击抨,凭依友善;弗隐于倡导,贵在达明。既是热肠于古道,撰著以真情。遂当虚怀穆穆,丽丽天英。忠孝于心,人伦归正;文道合一,王道而成也。故曰:文不载道,难以治行(6)。尔今与古,胡有异声乎?
   (赋依平水韵)

                               
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注释:
(1)廓然: 远大貌。倜踼:洒脱不凡。
(2)昭晰:清楚、明白,光亮、光耀之意。
(3)忻忻:兴旺貌、兴盛貌。 出自:宋 苏轼 《集<归去来诗>》:“命驾欲何往,忻忻春木荣。”
(4)靡靡: 华美、明丽之意。出自:《文选·司马相如<长门赋>》:“间徙倚於东厢兮,观夫靡靡而无穷”。
(5)待扣:有待敲击而发声。亦比喻等待询问。出自唐司空图 《成均讽》:“臣业慙待扣,思谢识微。”
(6)治行: 施政的措施。出自《汉书·薛宣传》:“吏民言令治行烦苛,适罚作使千人以上;贼取钱财数十万,给为非法;卖买听任富吏,贾数不可知。”


文学是一切艺术的灵魂,不论绘画、音乐、舞蹈都以文学为基础内涵。有文学在里边,可能就是家,否则,可能就是匠。有文学底蕴,才能成家。

野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。

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发表于 2020-8-30 13:06 | 显示全部楼层
字以载文,文以载道。发仁德之言,述贤圣之好。经国之大业,纵论本然;著述以化民,空灵札稿。言喻其形,指教其心,乃曰行其道而浩浩也。
    夫文也,揲贯六和,弥纶万物;下揆五地,上寻九天。是故文章染乎世情,兴废系乎时迁。而能文使道彰,道令文璇也。然文道之合,犹土木之连。根之茂者其花艳,膏之沃者其果鲜耳。至其史以文质相异,辞乃详略彰宣。乃俗语寓谚,或诗或曲,亦章亦赋,各尽嗤妍。尽鉴于道,湮与传矣。
    至若辞藻之靡,廓然倜踼(1)。孰知和羹之美,在于相和;文道之融,在能相觅耶?逮于才华各以高低,学识近乎匹敌。倘若路不行车,舟无载绩。何以立于骨,通以脉;理不清,文何析?必当上下以索求,不负文章之矢的。然后知载道之文,承德之章,必合众而昭晰也(2)
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字以载文,文以载道。
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发仁德之言,述贤圣之好。
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经国之大业,纵论本然;著述以化民,空灵札稿。
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是故文章染乎世情,兴废系乎时迁。
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而能文使道彰,道令文璇也。
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然文道之合,犹土木之连。
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根之茂者其花艳,膏之沃者其果鲜耳。
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至其史以文质相异,辞乃详略彰宣。
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乃俗语寓谚,或诗或曲,亦章亦赋,各尽嗤妍。
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尽鉴于道,湮与传矣。
   
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至若辞藻之靡,廓然倜踼(1)。
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何以立于骨,通以脉;理不清,文何析?
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