本帖最后由 扬之水 于 2020-7-30 09:33 编辑
在古典文学创作中对比法的运用分析 论文摘要：对比法是古典文学创作中的重要方法之一。这种手法从内容方面可分为情境和人物对照两大类。情境对照是用两种截然相反的感情和境况加以比较；人物对照分三类：一是把两种不同类型的人物前后性格、形貌的变化进行比较，二是把同一类型的人物或同一个人物的前后性格、形貌的变化进行比较，三是将同一个人物的外貌和其内心品质加以对照。从艺术方面可分为：“横比”和“纵比”两类。从创作的实际需要出发，又可从同中比同、异中辨异、异中求同、同中辨异这些方面进一步说明清楚。 关键词：古典文学 文学创作 对比法 人物 前言 对照不仅是认识事物，辨别真伪美丑的科学方法，同时也是作家抒写作品时最常用的手法之一。 对比法，是指把两种或两种以上属性对立或有差异的不同事物进行比较，以便在相形中显出它们之间的差别，其间差别越大，所取得的艺术效果便愈强烈。 一般来说，这种手法一方面可从所写对象方面（内容）分为情境和人物对照两大类。前者是两种截然相反的情感和境况加以比较；后者又可分为三类，一是把两种不同类型的人物前后性格、形貌的变化进行比较；二是把同一类型的人物或同一个人物的前后性格、形貌的变化进行比较；三是将同一个人物的外貌和其内心品质加以对照。因为俗语有云：人不可貌相，海水难以斗量。评价一个人物的品质如何，本领高低，不能凭其长相如何。在现实生活中，貌美的人，可能是蛇蝎，而貌丑的人，或许是君子。因此，很多古典文学作品的作家，在命笔为文时，总是依照生活的真实，运用美丑对照法塑造他所欲塑造的人物形象。 一、情感、境况的对比 [唐]徐凝《汉宫曲》：“水色帘前流玉霜，赵家飞燕待昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。” 此诗前三句写汉成帝皇后赵飞燕由于美貌惊人，又因为能歌善舞，而在昭阳宫殿中承宠的盛况，最后一句状其它宫女由于受冷落而秋夜无眠的悲凉景象。通过两相对照，更将一人承宠、各院凄凉的意味写足。宋顾乐说：此诗“妙在直叙而不下断语，怨意愈见”（《唐人绝句选》）。 [唐]贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？” 此诗以“少小离家”与“老大回”、“乡音无改”同“鬓毛衰”、“相见”与“不相识”各个进行对照，从而把离人回乡时的喜悦和感激之情表达得淋漓尽致。 [唐]杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨；” 此诗中的这两句，以朱门过着无比豪华奢侈生活的情景和广大人民饥不得食、寒不得衣而冻饿死路上的悲惨状况进行对照，从而无比深刻地揭示了封建社会里劳动人民受压迫、受剥削的不合理现象。 杜甫《忆昔二首》之二：“忆昔开元全盛日……洒泪江汉身衰疾！” 此诗前十二句回忆“开元”全盛日的情况，后五句写现状。通过前后对照，入木三分地揭示了战争给唐朝所造成的惨景，表达了诗人无限忧国忧民的感情。 杜甫《莫相疑行》：“男儿生无所成头皓白……不争好恶莫相疑！” 此诗作于公元765年，其时诗人正在严武幕府中。第三至七句回忆自己先前在蓬莱宫里奏献三大礼赋时，受到集贤殿上的无数学士的围观、赞扬、从而一日之间名扬四海的盛况；第八至十句写自己饥寒交迫，并受到那些少年当面奉承而背后嗤笑的现状。通过前后不同境遇的对比，深刻地抨击了人情纸薄、变化无常的世相。 二、人物对比 (1)两种类型的人物性格对比 试以《红楼梦》中钗黛基本性格的对立为例。这种对立，主要表现在与环境（包括传统规范）的关系上。一言以蔽之，宝钗是适应型的，黛玉是特立型的。宝钗是自觉压抑个性和消溶自我以顺从传统观念的社会规范的要求，黛玉则自觉或不自觉地背离这种规范，追求个性自由；宝钗从不忘对宝玉“规引入正”，黛玉则从不说“混帐话”。对现实社会关系的态度，宝钗“行为豁达，随分从时”，不比黛玉“孤高自许，目无下尘”；宝钗善于周旋应付，体贴拢络，能深得上至元首春贾母下至丫环仆妇的欢心，黛玉则局守一隅，自我封闭，又出语尖刻，为人所民忌。对于同宝玉的关系，宝钗总是极力掩饰对宝玉的感情，她的努力向着婚姻决定者——封建家长；而黛玉却从不掩饰自己的感情，一意纠缠宝玉，只是为了得到宝玉的心，她的努力始终向着爱情的当事人，而置封建家长于不顾。宝钗是“冷美人”，黛玉是“泪美人”；“冷”是性格理性化的结果，“泪”是性格情感化的表现。在这种基本性格所体现的思想倾向上，作者是褒贬分明的，他着意突出黛玉的个体人格追求和与传统分离的叛逆意识。 第七十回黛玉、宝钗二人同样的咏柳絮，但所写的意境却迥然不同，前者充满哀愁，流露身世无定感慨；而后者却是豪情激荡，充满自信，尤其是结句“好风凭借力，送我上青云！”表现了宝钗在贾府中要战胜黛玉、压倒群芳的气概。古人云：“诗言志”，作者正是通过这两首词所表现的相殊意境加以对照，生动地刻画了黛玉、宝钗两人不同的内心世界。 (2)同一人物的外貌和其内心品质加以对照 在中国古典作品中，像《水浒》、《三国演义》、《红楼梦》等，都可找到这类的范例，如李逵、张飞等，都是外貌奇丑而内心美丽的人物；阎婆惜、王熙凤尽管外表很美，便其内心却很毒。 《水浒传》第二十回作家描写了阎婆惜的好容貌。本来就“长得好模样”的婆惜，因为和宋江同居之后，经常打扮得“满头珠翠，遍体绫罗”，就越显出她迷人的风姿了！从外貌看，宋江能娶上如此美妻，不知是几世修来的艳福！如若被西门庆瞧见，总该在她门前像走长途的汽车轮子不停的转动，磨破千双鞋子也不算为多；就是孔老夫子重生，恐怕也要破掉其目不斜视的清规，如见南子似的施展他瞧人的艺术了！可是谁知道；就是这个貌比“蕊珠仙子”的婆惜，她的心里全被毒蛇盘据了，她不但对丈夫不忠，暗和张三私通；更令人愤慨的是：当为了达到她和张三成亲的目的，要把宋江强置于死地了。同书第二十一回：“……婆惜道：‘不还！再饶你一百个不还！若要还时，郓城里还你！’”由此可见，这个外表俊丽的婆娘，其内心真是比毒蛇还毒！ 作者正是运用美好的外表窝藏着一颗狠毒的心灵的对照法，使阎婆惜这个文学典型形象，直到今天，甚至再过千年，也未能失掉其魅力！在这里，读者看到了一块红纸包裹着一团臭肉的形象，因而，便突然觉得那红纸更脏更臭。 曹雪芹在为王熙凤画像时，也同样运用了类似的手法，一方面，熙凤的外貌可压群芳，当林黛玉刚从金陵来到荣国府的当天，她的容貌、风采举止，便让黛玉大开眼界。另一方面又通过毒设相思局、弄权铁槛寺、瞒消息设奇谋等场面的描写，入木三分地刻画了她的狠毒、贪婪、奸诈的内心世界。固然贾瑞是个肮脏人，但她为什么要如此处心积虑地摆设毒计害死他呢？她送秦可卿的灵柩到铁槛寺之时，水月庵的尼姑求凤姐利用和贾府有关系的官僚势力强迫人家退婚，结果她得了三千两银子，凭白无故地害死了一对未婚夫妻！还是她，在贾府的娘儿们——贾母和王夫人正为宝玉的婚事发愁时，献了一个“掉包儿”的毒计，很快将林黛玉致于死地！怪不得贾琏的仆人兴儿曾给她作了这样的结论：“心里歹毒，口里尖快”，“嘴甜心苦，两面三刀，上头笑着，脚底下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”。总之，通过对照手法的运用，王熙凤这个美丽的毒蛇形象，只要地球存在，它将永远是不可磨灭的！ (3)同一类型的人物或同一人物的性格对比 《水浒传》第二十四回合潘金莲对武松讲的“有什么篱笆不牢犬儿钻得入来！”一席话，她讲的简直比唱的更动听！可是事实如何呢？和别人通奸的是她！谋害自己丈夫的也是她！一个女魔鬼竟然说得这般堂皇，如此漂亮，这无异乎用红漆涂在一根腐木上！作者正是将其言照行，活脱地刻画出她那比地狱更加黑暗的心灵，比烂尸更腐臭的品格！ 《金瓶梅》第八十回合西门庆的头号帮闲应伯爵在主子死后要做二七之时，约了其它帮闲谢希大、花子油、祝日念等人所说的一段话（“大官人没了”至“这个好不好”）。从这段话中，可以想见应伯爵之流在西门庆死后所呈现的另一副嘴脸。这还不够，作家为了进一步提示应氏这种丑类“有奶便是娘，无奶成冤家”的可憎面目，又以浓墨描绘他一系列的所作所为，如他在投靠新的主子张二官之后，怎样帮助张二官娶李娇儿为二房娘子，并把西门庆家中大小之事，统统告诉新主子，同时还对张二官说：“你如今这般势耀，不得此女貌同享荣华枉自有许多富贵”。 《儒林外史》中的精彩片段“范进中举”一章中，同是范进这个人，未中举前，在胡屠户眼里是个“现世宝穷鬼”，像只想吃天鹅肉的癞蛤蟆；在中举之后，就突然变成了天上的星宿。作家正是通过胡屠户的那种粗野、势利、虚伪的形象，使人联想起那种一边装着白眼珠另一边装着青眼珠的魔鬼！ 刘义庆《世说新语·自新》述说周处成长的故事。述说了同一个周处，未向名师学习前，由于“凶强侠气”被乡里视同老虎、水蛟，被人恨入骨髓；但经过学习后，痛改了前非，并成为有用之才。作家正是通过一个人前后的不同状况加以对比，歌颂了知错必改的精神，并使周处自新后的言行和以前的恶行形成了鲜明的对照，就像将鲜红的苹果对照腐烂的苹果似的。 三、对比法的种类 对比法可分横比和纵比两种。在比较的时候，既要从历史的发展、时间的先后做“纵”的分析，也要同当时的其它可比事物做“横”的分析。“横比”是对同一时期的不同事物（或事物相反的对立面）作比较，提示此事物与彼事物的共同点与不同点，使我们通过此事物与彼事物的相互联系，从多种事物的“面”上去把握事物。“纵比”是把不同时期的同一事物的状况作比较，提示一事物此阶段与彼阶段的矛盾，使我们看到该事物发展的各个阶段的共同点和不同点，从事物发展的“线”上认识事物。纵横结合、线面结合，可以使我们获得比较完全的认识，不然就容易产生认识上的片面性、狭隘性。从对比的多种艺术形式方面可分为“横比”和“纵比”两大类，从写作的实际需要出发，又可从同中比同，异中辨异、异中求同、同中辨异这些方面进一步说明清楚。 (一)同中比同 常有这样的现象，你感觉到某两个或几个事物是相同的，或者大家都认为某两个或几个事物是一样的，但如果让你把这“相同”、“一样”之处清清楚楚地说出来，却不见得能够做到。因为那只是一种“感觉”，还没有上升到理性的思辨，这就是所谓“同中比同”。 (二)异中求同 从不同的事物中发现共同点，特别是从“看来”很不同的事物中发现共同点，是认识事物的本质，提示事物规律的重要思维能力。比如，《水浒》刻画人物的辩证法，具体地说，是发现了人物性格刻画中的异中之同。李逵是个朴实粗鲁的草莽英雄，小说几处写他的“奸滑”，这正是他胸无芥蒂、朴直真诚的深层表现。作者通过丰富多样的正反变化的“表现”刻画人物的一贯的、确定的性格，这也正是他在生活中把握了“异中之同”的结果。 (三)异中辨异 和“同中比同”一样，我们有时感觉到某种事物或几种事物是不同的，但要把这“不同”具体地说出来，也不是那么容易。只有当我们真的把这“不同”说清楚时，才算有了真的认识；也只有当我们能把这种“不同”清楚地告诉别人时，才算传授了真知识，这正是写作时需要的。 (四)同中辨异 从看来相同的事物中发现不同点，特别是从看来十分相似的事物中发现不同点，与“异中求同”一样，是一种重要的思维能力。只不过前者侧重认识事物的普遍性，而同中辨异侧重在认识事物的个性。认识事物的个性，对写作与说话来讲，意义是重大的。如《水浒》中写鲁提辖打死郑屠夫的那三拳，也是一拳有一拳的意义，一拳有一拳的打法，一拳有一拳的效果。如果一拳致死，太单薄了；如果连打三拳没有区别，也不利于刻画英雄。
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发表于 2020-7-30 09:29
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