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旧题王昌龄·诗格卷上

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发表于 2019-12-30 19:13:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 振波浪清 于 2019-12-30 19:13 编辑

旧题王昌龄·诗格卷上

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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:46 | 显示全部楼层
作者:旧题王昌
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:47 | 显示全部楼层
《诗格》一卷,又名《王少伯诗格》,旧题王昌龄撰。《新唐书·艺文志》著录于文史类,《直斋书录解题》著录于集部文史类。后人或疑为伪书。但《文镜秘府论》多有称引,可知确系唐人之作。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:48 | 显示全部楼层
王昌龄(698-约757年),字少伯,京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年(727年)进士,开元二十八年(740年)谪江宁丞,复谪龙标尉,世称王江宁、王龙标。与李白、王之涣诸人相友善。安史之乱时,为亳州刺史闾丘晓所忌,遇害。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:49 | 显示全部楼层
《诗格》是很有价值的一部唐代诗论杂著,其中提到诗歌创作有十七势,分别讲如何起句、落句,一联两句之相互联络,以及诗意前后关照,写景与说理的关系等。另有格律论是讲立意的重要以及“意”的搜求方法,在音韵上则主张辨析清浊,力求音节铿锵,声韵悦耳。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:50 | 显示全部楼层
《诗格》把诗的境界分为三种:物境、情境和意境。这里的“境”指诗思(艺术思维)的材料、对象,其义源于佛家哲学。物境,指自然景物;情境,即人生经历和生活感受;意境,大致是指想象与幻想中的事物。诗有三境的说法涉及诗人在创作过程中应注意到具体景物的形象(物境),人的情性的自然流露(情境),充分发挥艺术想象的作用,力求做到“张之于意,而思之于心”,创造出使人感同身受的艺术境界。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:51 | 显示全部楼层
《诗格》把诗的境界分为三种:物境、情境和意境。这里的“境”指诗思(艺术思维)的材料、对象,其义源于佛家哲学。物境,指自然景物;情境,即人生经历和生活感受;意境,大致是指想象与幻想中的事物。诗有三境的说法涉及诗人在创作过程中应注意到具体景物的形象(物境),人的情性的自然流露(情境),充分发挥艺术想象的作用,力求做到“张之于意,而思之于心”,创造出使人感同身受的艺术境界。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:52 | 显示全部楼层
“诗有三格”条中说:“搜求于象,心入于境,神会于物,因心而得”,这与“诗有三境”条中所说的为诗在“神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似”是一致的。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:53 | 显示全部楼层
当然也应注意到《诗格》中所提到的“形似”,并非和“神似”相对,而是和司空图说的“离形得似”的“似”相同。“神会于物”与“神之于心”并不矛盾,因为只有心物交融“应会”,再把客观存在的具体物象纳入作者主观“心思”之中才能获得真正神似。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:54 | 显示全部楼层
“诗有三宗旨”是阐述诗歌创作必须遵照“六义”,有所为而发,或是有所寄托、赞颂,或是有所讥讽、针砭。“诗有五用例”是讲写诗的最高标准是用神,也就是在诗歌创作中能准确地传达出作者在具体情境中的神态气韵,如《古诗十九首》中的“盈盈一水间,脉脉不得语”,便是一个极好的例证。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:55 | 显示全部楼层
王昌龄《诗格》,流传至今者有两种:一是《文镜秘府论》征引部分,这一部分当出于王氏。二是《吟窗杂录》所收王昌龄《诗格》,其中真伪混杂。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:56 | 显示全部楼层
 哈哈儿据张伯伟编校,江苏古籍出版社2002年繁体竖排本《全唐五代诗格汇考》录校制作。卷上为《文镜秘府论》引用者;卷下为《吟窗杂录》收录者。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:58 | 显示全部楼层
凡四十字诗,十字一管,即生其意。头边廿字一管亦得。六十、七十、百字诗,廿字一管,即生其意。语不用合帖,须直道天真,宛媚为上。且须识一切题目义最要,立文多用其意,须令左穿右穴,不可拘捡。作语不得辛苦,须整理其道、格。(格,意也。意高为之格高,意下为之下格。)
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:13:59 | 显示全部楼层
律调其言,言无相妨。以字轻重清浊间之须稳。至如有轻重者,有轻中重,重中轻,当韵之即见。且“庄”字全轻,“霜”字轻中重,“疮”字重中轻,“床”字全重。如“清”字全轻,“青”字全浊。诗上句第二字重中轻,不与下句第二字同声为一管。上去入声一管。上句平声,下句上去入;上句上去入,下句平声。以次平声,以次又上去入;以次上去入,以次又平声。如此轮回用之,直至于尾。两头管上去入相近,是诗律也。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:00 | 显示全部楼层
五言平头正律势尖头。皇甫冉诗曰(五言):“中司龙节贵,上客虎符新。地控吴襟带,才光汉缙绅。泛舟应度腊,入境便行春。处处歌来暮,长江建邺人。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:01 | 显示全部楼层
又钱起《献岁归山诗》曰(五言):“欲知愚谷好,久别与春还。莺暖初归树,云晴却恋山。石田耕种少,野客性情闲。求仲时应见,残阳且掩关。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:02 | 显示全部楼层
又陈润《罢官后却归旧居诗》曰:“不归江畔久,旧业已凋残。露草虫丝湿,湖泥鸟迹干。买山开客舍,选竹作鱼竿。何必劳州县,驱驰效一官。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:03 | 显示全部楼层
又五言绝句诗曰:“胡风迎马首,汉月送蛾眉。久戍人将老,长征马不肥。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:04 | 显示全部楼层
五言侧头正律势尖头。又崔曙《试得明堂火珠诗》曰:“正位开重屋,凌空出火珠。夜来双月满,曙后一星孤。天净光难灭,云生望欲无。终期圣明代,国宝在名都。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:05 | 显示全部楼层
 齐梁调诗,张谓《题故人别业》诗曰(五言):“平子归田处,园林接汝坟。落花开户入,啼鸟隔窗闻。池净流春水,山明敛霁云。昼游仍不厌,乘月夜寻君。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:06 | 显示全部楼层
 何逊《伤徐主簿诗》曰(五言):“世上逸群士,人间彻总贤。毕池论赏托,蒋径笃周旋。”又曰:“一旦辞东序,千秋送北邙。客箫虽有乐,邻笛遂还伤。”又曰:“提琴就阮籍,载酒觅扬雄。直荷行罩水,斜柳细牵风。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:07 | 显示全部楼层
七言尖头律。皇甫冉诗曰:“闲看秋水心无染,高卧寒林手自栽。庐阜高僧留偈别,茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。残薄何时称献纳,临岐终日自迟回。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:08 | 显示全部楼层
又曰:“自哂鄙夫多野性,贫居数亩半临湍。溪云带雨来茅洞,山鹊将雏上药栏。仙箓满床闲不厌,阴符在箧老羞看。更怜童子宜春服,花里寻师到杏坛。”
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:09 | 显示全部楼层
(以上《文镜秘府论》天卷)
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:11 | 显示全部楼层
诗有学古今势一十七种,具列如后。第一,直把入作势;第二,都商量入作势;第三,直树一句,第二句入作势;第四,直树两句,第三句入作势;第五,直树三句,第四句入作势;第六,比兴入作势;第七,谜比势;第八,下句拂上句势;第九,感兴势;第十,含思落句势;第十一,相分明势;第十二,一句中分势;第十三,一句直比势;第十四,生杀回薄势;第十五,理入景势;第十六,景入理势;第十七,心期落句势。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:12 | 显示全部楼层
第一,直把入作势。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:13 | 显示全部楼层
直把入作势者,若赋得一物,或自登山临水,有闲情作,或送别,但以题目为定;依所题目,入头便直把是也。皆有此例。
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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:14:14 | 显示全部楼层
昌龄《寄驩州诗》入头便云:“与君远相知,不道云海深。”又《见谴至伊水诗》云:“得罪由己招,本性易然诺。”又《题上人房诗》云:“通经彼上人,无迹任勤苦。”又《送别诗》云:“春江愁送君,蕙草生氛氲。”又《送别诗》云:“河口饯南客,进帆清江水。”又如高适云:“郑侯应栖遑,五十头尽白。”又如陆士衡云:“顾侯体明德,清风肃已迈。”
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