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[佳作转载] 唐代贬谪山水田园诗的艺术特征及其影响

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发表于 2019-12-9 22:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:17 编辑

唐代贬谪山水田园诗的艺术特征及其影响                   
       摘 要: 唐代贬谪山水田园诗是贬谪诗人在极度困厄中焕发出来的悲剧之美,具有很高的艺术价值。其在创作主题上以思乡望返和抒发悲愤情感为主,喜欢通过岭南意象表达激烈的情感,悲剧意识浓厚,对贬地的审美态度从排斥到逐渐接受。这种艺术特征是受其独特的生活经历、历史地理环境和心理结构影响,具有鲜明的时代特征。
关键词: 唐代贬谪 山水田园诗 艺术特征
  “贬谪”又称为左降、贬降、左迁等,是中国历史上一个独特的文化现象。《说文解字》:“贬,损也”,“谪,罚也。”其实质是封建时代统治者利用手中的权力来操纵臣僚的升降荣辱,进而实现对官员的驾驭。早在尧舜时代就已出现贬谪的滥觞,据《尚书·虞书·舜典》记载: “流共工于幽州,放驩兜于崇,窜三苗于三危,殛鳏于羽山,四罪而天下咸服。”此后贬谪便作为一种“法则”被继承延续下来。到了唐代,贬谪成了最常用的政治经济惩罚手段,唐代贬谪文学也因此勃然兴起,形成空前繁荣的创作景观。贬谪文学是生命在极度困厄中焕发出来的悲剧之美,刘禹锡在《上杜司徒书》说:“悲斯叹,叹斯愤,愤必有泄,故见乎词。”刘禹锡、柳宗元等诗人的成就主要集中在贬谪期间,刘长卿、元稹、韩愈、吕温、李德裕等人在谪居期间都有优秀的作品问世。这些文人在贬谪期间的诗文创作,对唐及其以后的文学发展都有重要的影响。因此,研究唐代文学,不可以不研究这一时期的贬谪文学。其中贬谪山水田园诗是唐代贬谪文学中的一颗耀眼明珠,其无论在数量上还是在质量上都是空前的。那么,唐代贬谪山水田园诗都有哪些艺术特征?它体现了文人怎样的思想情感?这些艺术特征是怎样继承发展?这些都是本文试图解决的问题。
一、以思乡望返和抒发悲愤情感为主的创作主题
   贬谪,意味着被贬谪者均为政坛上的失意者,被贬谪本身就意味着政治追求的失败。同时唐代素有将负罪官吏遣往边恶荒蛮之地的做法,因此贬谪给诗人们带来的是深重磨难,导致他们的生命沉沦。白居易《初贬官过望秦岭》云:“草草辞家忧后事,迟迟去国问前途。”韩愈《武关西逢配流吐蕃》云:“我今罪重无归望,直去长安路八千。”真切反映了被贬诗人集痛苦、哀怨和惶恐于一身的复杂心境。继贬官打击之后,接踵而来的便是踏上贬途所遇到的重重险阻、舟车困顿,使贬谪诗人的肉体精神受到更为痛苦的双重折磨。仕途不顺的愤懑,被逐的悲愤、生死未卜的忧虑、贬途艰险的哀叹,往往奔涌在诗人的笔下;谪居异乡时,饱受打击的生命摧残感、身心不自由的拘囚感、身处异域的背弃感、生命虚度的荒废感,亦时时涌动于诗人们的心中。因此被贬的悲愤、身世沦落的哀伤、思乡望返的痛切、生命抗争的郁闷,往往成为贬谪诗人创作的主要内容。其情其景,亦构成中唐贬谪山水田园诗的基本面貌。“千里巴江守,三年故国春。含情非迟客,悬榻但生尘。”(羊士谔《早春对雨》)“林邑山连瘴海秋,牂牁水向郡前流。劳君远问龙城地,正北三千到锦州。”(柳宗元《柳州寄京中故友》)受贬者身居荒地,饱受人情冷暖的痛苦煎熬,一直盼望着皇上能开隆恩,让他们重返朝列,当他们这个愿望遭受一次又一次失望的打击后,思乡望返成了他们最大的愿望。这样欲归不能,客死他乡的凄怨心情掺杂在他们的山水田园诗里,使诗中充满悲愤情感。如永贞革新的失败,“纵逢恩赦,不在量移之限”,对柳宗元来说简直是致命的打击,再加上贬地自然环境的恶劣和生活条件的贫乏,使他在诗中强烈抒发出被窜逐南荒的愤懑愁苦之情。“嘻笑之怒,甚乎裂眦;长歌之哀,过乎恸哭。庸讵知吾之浩非戚戚之尤者乎?” (《对贺者》)“零落残魂倍黯然,双垂别泪越江边。一身去国六千里,万死投荒十二年。”(《别舍弟宗一》)由于处境的险恶与生性的善感,柳宗元时时感到“所栖不足恃,鹰隼纵横来”(《感遇二首》),一种凄楚惶恐、哀怨叹惋的心态贯穿于他贬谪生涯的始终。刘禹锡虽然性格放旷达观,可是他在贬谪期间的诗文创作仍然具有鲜明的哀怨色彩。如《谪居悼往二首》其一:“悒悒何悒悒,长工沙地卑湿。楼上见春多,花前恨风急。猿愁肠断叫,鹤病翘趾立。牛衣独自眠,谁哀促卿泣?”诗人的情绪低沉哀怨,以至美丽的春色都使他感到厌烦。《武陵书怀五十韵》从今昔对比的角度,反映了自己的贬谪生活和无可奈何的被弃情怀。
二、岭南独特意象的选择
   唐朝法令曾屡次申明贬臣“尽发遣向僻远无兵马处,先虽已经流贬,更移向远恶处”。因此岭南(大体包括今广东、广西、海南的大部分和越南的一部分)成了当时贬臣的主要去处。据统计,“两《唐书》所载唐代有名有姓且有具体贬谪地者共 211 人,其中岭南道就有 138 人,约占贬谪总人数的 65% ,此外载有人名无具体地名或有地名无具体人名的岭南谪宦还约有 200 人左右。”这些地方大多闭塞僻远,魑魅频出、气候炎热、瘴气弥漫,生存条件恶劣,时人视为畏途。韩愈《顺宗实录》卷五记载了韦执谊的一件事:“执谊自卑,尝讳不言岭南州县名。为郎官时,尝与同舍郎诣职方观图,每至岭南图,执谊皆命去之,闭目不视。至拜相,还所坐堂北壁,有图,不就省。七、八日,试就观之,乃崖州图也。以为不详,甚恶之,惮不能出口,至贬,果得崖州焉。……执谊亦自失形势,知祸且至。虽尚为相,常不自得,长奄奄无气。闻人行声,辄惶悸失色。以至败死。时才四十余。”由此可见贬谪岭南对于唐代诗人心理影响之大。再加上自古以来贬臣在其贬谪诗中经常使用瘴气、酷暑、蛇虫等岭南意象,人们深受其影响,无论是否亲身去过岭南,都会习惯性地在送亲友去岭南的赠别诗中加入这些意象。如“莫畏炎方久,年年雨露新。”(司空曙《送郑明府贬岭南》)“下床畏蛇食畏药,海气湿蛰熏腥臊。”(韩愈《八月十五夜赠张功曹》)
   对岭南原有的认知加上周围的人对这种认知的强化,使贬谪诗人初到贬地时产生再现性同化,即在受到瘴气、含沙、毒草、毒蛇、蛊毒、鳄鱼等景物刺激时,把这些刺激纳入头脑中原有的认知图式之内,更加强了诗人对岭南的原有印象,进而不断地书写这些毒物,以表达内心的恐惧以及对生命的担忧,从而使其岭南意象充满悲剧色彩。如韩愈被贬潮州,据《潮州府志》记载,潮州乃“南交日出之乡,多燠少寒”,“外薄炎海润溢淫,内负丛岭,瘴岚疠疵,愆阳所积,凝阴所伏。四时之气既皿,一日之候屡更”。其瘴气起时,“惟山泽间蓬蓬勃勃,郁结如火,久而不散”,“即土著者尚病之,无论羁游远宦也”。对此,韩愈早有耳闻,人虽未到,但岭南意象已深入他脑海:“不觉离家已五千,仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说,海气昏昏水拍天!”(《题临泷寺》)“潮州底处所?有罪乃窜流。恶溪瘴毒聚,雷电常汹汹。鳄鱼大于船,牙眼怖杀侬。州南数十里,有海无天地。飓风有时作,掀簸真差事。”(《泷吏》)在诗人到达贬所后,他把原有的认知和周围的环境互相印证,更加深他对瘴毒、鳄鱼、大海、飓风等这些岭南独特意象的印象,在诗文中不由地使用这些意象。在《潮州刺史谢上表》中,韩愈自述其至潮后状况说: “臣所领州,在广府极东界上,去广府虽云才二千里,然来往动皆经月。过海口,下恶水,涛泷壮猛,难计程期,飓风鳄鱼,患祸不测。州南近界,涨海连天,毒雾瘴氛,日夕发作。臣少多病,年才五十,发白齿落,理不久长;加以罪犯至重,所处又极远恶,忧惶惭悸,死亡无日。”
   如果说韩愈这种再现性同化是不自觉的,是基于以往对岭南印象的潜意识反应,那么对于死亡的恐惧是主观。死亡意识是笼罩在人心头的一个巨大的阴影,挥之不去。追杀贬臣是当时皇帝铲除异己的常用手段。《新唐书·王叔文传》就有“太子已监国,贬渝州司户参军,明年,诛死”的记载。元稹在《酬乐天雨后见忆》中绝望地说到:“雨滑危梁性命愁,差池一步一生休。黄泉便是通州郡,渐入深泥渐到州。”韩愈也曾说过:“知汝远来原有意,好收吾骨瘴江边。”(《左迁至蓝关示侄孙湘》)这种对生命的忧虑和恐慌并没有随着时间的流逝得到消解,而是逐渐沉积到心底,借着瘴气、酷暑、毒虫这些荒蛮、险恶等令人不安的意象发泄出来。如“瘴江南去入云烟,望尽黄茆是海边。山腹雨晴添象迹,潭心日暖长蛟涎。射工巧伺游人影,飓母偏惊旅客船。”(柳宗元《岭南江行》)“九江地卑湿,四月天炎燠,苦雨初入梅,瘴云稍含毒。”(白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》)这些意象传达出来的是荒蛮、险恶、恐惧和无奈等令人不安的情绪,给贬谪山水田园诗创作增加了沉重感,从而整体上影响了贬谪创作的风格呈现。
三、对贬地的审美态度从排斥到逐步顺应
   岭南与中原的地域差异带给文人视觉上和心理上强大的冲击,一开始他们是抱着排斥的心理。但他们在岭南生活过一段时间后,都把当地的自然山水、风土民俗和历史文化纳入自己的认知体系,进而构建新的认知结构。如韩愈初食海鲜时很不习惯,到后来他已经稍微能吃一点,“余初不下喉,近亦能稍稍。”(《答柳柳州食虾蟆》)。岭南在柳宗元笔下也不仅是毒雾、恶溪和大蜂,岭南的美景逐渐出现在他的诗文里,如其《溪居》诗:“久为簪组累,幸此南夷谪。闲依农圃邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石。来往不逢人,长歌楚天碧。”其他还有如《夏初雨后寻愚溪》、《饮酒》、《雨睛至江渡》、《夏中偶作》等诗,或写夏日山间生活的幽寂和宁静,或写饮酒的乐趣,或写溪边小景,或写西山秋色,都能看出诗人是抱着审美心态发现岭南景色之美。柳宗元自己也称颂永州山水形胜:“北之晋,西适豳,东极吴,南至楚越之交,其间名山而州者以百数,永最善”。(《游黄溪记》)白居易初到江州时只是想用山水之乐来排遣忧闷,如《游湓水》。而两年后,居易再谈江州山水,已是发自内心的喜欢,如《香炉峰下新置草堂》:“如获终老地,忽乎不知还。言我本野夫,误为世网牵。时来昔捧日,老去今归山。倦鸟得茂林,涸鱼反清源。舍此欲焉往?人间多险艰!”他还自筑草堂,准备定居江州。诗人在后来移居忠州时还恋恋不舍地写道:“三间茅舍向山开,一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅,三年官满却归来。”(《别草堂三绝句》)这时白居易已不像初到江州那样强作欢颜,借山水来抒发自己的苦闷,而是用欣赏赞美的眼光看待周围山水景物,甚至还把江州看成是他第二个故乡,如《香炉峰下》:“心泰身宁是归处,故乡可独在长安?”著名心理学家皮亚杰认为这种主体认知结构由于受到被同化刺激的影响而发生改变以适应现实就是顺应。这种顺应的表现在刘禹锡和白居易身上体现得更加明显。《竹枝》是巴渝一带的民间歌谣,刘禹锡和白居易不仅接受了这种民间歌谣,认为“氓谣俚音,可俪风什”(《上淮南李相公启》)而且还依照这种歌谣的曲调写了《竹枝词》:“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”(其一),“楚水巴山江雨多,巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去,回入纥那披绿罗。”(其二)黄庭坚在《山谷题跋》中称赞说:“刘梦得《竹枝》九章,词意高妙,元和间诚可独步。道风俗而不俚,追古昔而不愧,比之子美《夔州歌》,所谓同工异曲也。昔东坡闻余咏第一篇,叹曰:‘此奔逸绝尘,不可追也’”。
四、唐代贬谪山水田园诗艺术特征对宋代的影响
   思乡望返是历代贬谪山水田园诗无法绕开的主题,宋代也不例外。如苏轼《游金山寺》:“试登绝顶望乡国,江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫,山僧苦留看落日。”黄庭坚《送曹黔南口号》:“摩围山色醉今朝,试问归程指斗杓。荔子阴成棠棣爱,竹枝歌是去思谣。阳关一曲悲红袖,巫峡千波怨画桡。归去天心承雨露,双鱼来报旧宾僚。”与唐代秉着“不平则鸣”的思想,注重抒发悲愤情感不同,宋代贬谪诗人更重视内心的修养和节操的把持,他们不认为贬谪意味着政治生命的结束,人格的保持才是生命实现的最高境界。因此,他们在表达情感时不再像唐人那样向外扩张,情感趋向内敛自适。为了体现他们这种悠然自得的生命情调,宋代贬谪诗人着意于将思乡望返之情引入岭南自得其乐的日常生活,藉此抒写他们安适的心境。如黄公度《官舍闲居》:“五斗红腐可以疗饥,一室琴书可以自乐。负暄扪虱度清昼,未觉岭南官况恶。”陈与义《和大光道中绝句》:“寂寂孤村竹映沙,槟榔迎客当煎茶。岭南二月无桃李,夹路松开黄玉花。”邓有功《客信丰寄刘起潜》:“岭南咫尺莫如虔,和暖严寒别有天。一夜诗魂清到骨,晓霜封却钓鱼船。”在看待岭南意象方面,宋诗继承唐诗将岭南视为穷苦之地的思维模式的同时,突出岭南之瘴气及诗人愁苦多病的境地。但随着岭南的开发与发展,宋诗不像唐诗那样充满恐惧与忧郁,而是以一种开朗的心情去接纳它,体现一种怡然自得的意境。如李纲《江行即事八首》(其八)诗云:“一重一掩翠参差,路入桃源客意迷。江雾晓分山远近,浦鸥闲送棹东西。颇欣领表佳泉石,闻道江南多鼓鼙。稚子候门应念我,提携来共此幽栖。”王涤《赠子野归潮时会大名府》:“几番夜雨涨新岸,一片秋云归旧山。君驷渐腾梅岭外,我车犹枕菊篱间。”
  从唐代贬谪山水田园诗的创作主题、思想情感、意象的选择和审美态度等的分析,我们发现这些作家作品呈现出独特的艺术特征,是受其独特的生活经历、历史地理环境和心理结构影响。这种影响是持续不断的,若干年后,带有类似艺术特征的作家作品仍然出现,其形成的条件也十分相似。这不仅在唐代贬谪山水田园诗里表现得非常明显,而且在宋代乃至此后也都如此。不过,这种特征不是简单的传承,而是受当时的政治、境界和审美态度影响,带有鲜明的时代特征。甚至同一时代,具有相同遭遇的作家因其性格的不同和心理差异,也表现为不同的审美态度,如柳宗元和刘禹锡。就唐代贬谪山水田园诗的艺术特征而言,在创作主题上以思乡望返和抒发悲愤情感为主,喜欢通过岭南意象表达激烈的情感,悲剧意识浓厚,对贬地的审美态度从排斥到逐步接受。如果从宋之问、沈佺期和杜审言一路分析下来,这种艺术特征也是渊源流长的。

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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:36 编辑

贬谪文学是生命在极度困厄中焕发出来的悲剧之美——贬谪文学实际上是生命意识在困顿中的淘洗,所表现出的艺术养分只能是悲剧色彩!
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:38 编辑

贬谪,意味着被贬谪者均为政坛上的失意者,被贬谪本身就意味着政治追求的失败。同时唐代素有将负罪官吏遣往边恶荒蛮之地的做法,因此贬谪给诗人们带来的是深重磨难,导致他们的生命沉沦。——对于统治阶级而言,贬谪或许是对官员命运的把控手段,但对于被贬者而言则可能是生命意识的沉沦或升华。
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:41 编辑

仕途不顺的愤懑,被逐的悲愤、生死未卜的忧虑、贬途艰险的哀叹,往往奔涌在诗人的笔下;谪居异乡时,饱受打击的生命摧残感、身心不自由的拘囚感、身处异域的背弃感、生命虚度的荒废感,亦时时涌动于诗人们的心中。因此被贬的悲愤、身世沦落的哀伤、思乡望返的痛切、生命抗争的郁闷,往往成为贬谪诗人创作的主要内容。其情其景,亦构成中唐贬谪山水田园诗的基本面貌。——说穿了就是生命逆境的沉痛抒怀,这往往使得被贬者对生命无常有着更为深刻的体认。
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:43 编辑

对岭南原有的认知加上周围的人对这种认知的强化,使贬谪诗人初到贬地时产生再现性同化,即在受到瘴气、含沙、毒草、毒蛇、蛊毒、鳄鱼等景物刺激时,把这些刺激纳入头脑中原有的认知图式之内,更加强了诗人对岭南的原有印象,进而不断地书写这些毒物,以表达内心的恐惧以及对生命的担忧,从而使其岭南意象充满悲剧色彩。——先验意识对于一个人往往有暗示作用,以至于在到达之前就已经失去对生命该有的乐观。
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:45 编辑

如果说韩愈这种再现性同化是不自觉的,是基于以往对岭南印象的潜意识反应,那么对于死亡的恐惧是主观。死亡意识是笼罩在人心头的一个巨大的阴影,挥之不去。追杀贬臣是当时皇帝铲除异己的常用手段。——韩愈家族短寿的现实使得他对生命由着一定的恐慌心理,因此在作品中才会表现出异常的悲怆。
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:47 编辑

岭南与中原的地域差异带给文人视觉上和心理上强大的冲击,一开始他们是抱着排斥的心理。但他们在岭南生活过一段时间后,都把当地的自然山水、风土民俗和历史文化纳入自己的认知体系,进而构建新的认知结构。——能这样认识对于一个文人来说是一件喜事,意味着他们心灵上的升华
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:53 编辑

这种主体认知结构由于受到被同化刺激的影响而发生改变以适应现实就是顺应。——起作用的往往是道家思想在主导着他们的心灵。一个典型诗例是柳宗元和刘禹锡。柳宗元的情感过于沉郁,纯正的儒家思想使得他过于在于自己的得失荣辱,因而在永州美丽的山水中也无法排遣;相反刘禹锡则不痛二十多年的多地贬谪,都能以较为达观的态度来面对,原因是他的思想体系当中有容纳道家顺天应命的观念。
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:56 编辑

宋代贬谪诗人更重视内心的修养和节操的把持,他们不认为贬谪意味着政治生命的结束,人格的保持才是生命实现的最高境界。因此,他们在表达情感时不再像唐人那样向外扩张,情感趋向内敛自适。为了体现他们这种悠然自得的生命情调,宋代贬谪诗人着意于将思乡望返之情引入岭南自得其乐的日常生活,藉此抒写他们安适的心境。——宋代由于“刑不上大夫”的政治传统使得士大夫们对生命意识更加强调自我的修为,因此与唐代文人在对待被贬的心态上显得更为从容些。
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 22:57 编辑

在看待岭南意象方面,宋诗继承唐诗将岭南视为穷苦之地的思维模式的同时,突出岭南之瘴气及诗人愁苦多病的境地。但随着岭南的开发与发展,宋诗不像唐诗那样充满恐惧与忧郁,而是以一种开朗的心情去接纳它,体现一种怡然自得的意境。——典型人物就是苏子。
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 楼主| 发表于 2019-12-9 22:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-12-9 23:00 编辑

这种特征不是简单的传承,而是受当时的政治、境界和审美态度影响,带有鲜明的时代特征。甚至同一时代,具有相同遭遇的作家因其性格的不同和心理差异,也表现为不同的审美态度。——章敦与苏子是两个典型,苏子能坦然面对被贬生涯,而章敦则不能面对自己失势后的人生命运。
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 楼主| 发表于 2019-12-9 23:09 | 显示全部楼层
安求石上三生,愿得同心白首。 日夜潮来有信,西窗却话依旧。——《三生缘》
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发表于 2019-12-10 18:51 | 显示全部楼层
再次拜读,受益匪浅。
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 楼主| 发表于 2019-12-10 23:24 | 显示全部楼层
桑麻共耘陇田,鬓首相炊农舍。所谓安身红尘,不言花前月下。——《黔首缘》
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 楼主| 发表于 2019-12-10 23:25 | 显示全部楼层
桑麻共耘陇田,鬓首相炊农舍。所谓安身红尘,不言花前月下。——《黔首缘》
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发表于 2019-12-11 10:57 | 显示全部楼层
拜读佳作,学习受益。问好老师!
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 楼主| 发表于 2019-12-13 20:05 | 显示全部楼层
谁道人生无再少?南园老树正开花。蜂来蝶舞春风里,看我轻狂笑晚霞。——《参加校园集体舞表演》
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 楼主| 发表于 2019-12-15 23:09 | 显示全部楼层
银盘不作观天镜,揽入怀中可醉吟。万事都归一杯酒,何人识我是琴心。
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 楼主| 发表于 2019-12-15 23:10 | 显示全部楼层
银盘不作观天镜,揽入怀中可醉吟。万事都归一杯酒,何人识我是琴心。
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 楼主| 发表于 2019-12-17 21:11 | 显示全部楼层
灯台初夜思何托,摇曳中宵梦不成。 最是伤心归往日,桃花流水总无情。——《伤逝》
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