意象 - 诗词的意象（转）

振波浪清

“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。

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古人以为

意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；

意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。

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中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。

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诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。

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作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，

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使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。

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意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。

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许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”、“秋风吹渭水,落叶满长安。(贾岛《忆江上吴处士》) ”、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象，都是自然意象。

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有时，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。

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即相对于物象的事象，相对于自然意象的社会意象。

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它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感

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，这些意象组合起来，就构成了意境；

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如马致远的《秋思》中

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”句中，

枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，

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这些意象组合在一起，就成了一个凄清，伤感，苍凉的意境，

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意象是具体事物的，

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意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

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中国诗学一向重视

“意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。

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这方面的论述很多。

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如刘勰指出，诗的构思在于“神与物游”；

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谢榛说“景乃诗之媒”；

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王夫之说“会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。”

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直至王国维所谓“一切景语皆情语也”。

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移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，实际上只是中国传统诗学关于诗的意象手法的不同表述。

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汉字作为象形文字，源于原始的近乎图画的符号，

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如“日”、“月”、“水”、“火”、“山”、“川”、“马”、“牛”。

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相对于西方的拼音文字，汉字与诗的意象表达手法有着某种天然的联系，甚至有人据此提出“字思维”。

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不过，作为象形文字的汉字在长期的演变过程中，已逐渐抽象化。

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在指事、象形、形声、会意、转注、假借这六种造字方式中，象形的比重越来越小。

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现代汉字已经成为一套趋于纯粹的语义符号。

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于是，诗的意象表达，主要是借助一个个代表物象的词汇，而不是依赖组成词汇的单字本身的形象性。