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[佳作转载] 韦应物山水田园诗的审美观照

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韦应物山水田园诗的审美观照
    摘要:韦应物是唐代著名的山水田园诗人,他的诗中往往见真情,体现出友情真、乡情浓;他的诗同时具有独特的审美情境,这体现在其诗是自然雅致的语言与隽永诗情结合的产物,并呈现出淡然的人生态度;具有重要的诗歌史意义。
  关键词:韦应物;山水田园诗;真情;审美;诗史
  韦应物 ( 737-790 ) ,京兆府万年县杜陵 (今陕西省西安市东南 ) 胄贵里人,唐玄宗时任三卫郎。安史之乱时,曾避难居武功 (今属陕西省 ) 等地。安史之乱后 ,折节读书,终于成为中唐时期的著名诗人。永泰元年后 ,罢官闲居洛阳同德寺。大历八年,因病去官,又寄居洛阳同德精舍。大历十四年,辞官寓居郡县沣上的善福精舍。贞元四年冬 ,复出为苏州刺史 ,约七年后罢官,寄居苏州永定寺,此后不久,卒于苏州。他曾经担任过洛阳丞、京兆府功曹、高陵县令 、滁州刺史、江州刺史、左司郎中、苏州刺史等官职。多次罢官,闲居佛寺,使得诗人有大量的时间精力接触山林 自然 ,写下了不少山水诗。
一、 韦应物诗中见真情
  (一 ) 友情真
  对于中国的文人来说,生离与死别 ,从来就是两件十分让人不堪的事 ,也可以说是文学创作母题之一。大历、贞元之际是唐朝历史上战争最频繁的时期,战乱和藩镇割据,造成了士人生活的区域性和流动性的特点。由于避地、仕宦等各种原因,诗人们相对地集中于以长安和洛阳为中心的京城地区,如十才子;或者集中于吴越为中心的江南地区,如刘长卿、李嘉祐。他们的生活因此而显出地理上的区域性,同时频繁的出使和迁谪又不断地在区域之间造成流动。这就使他们不仅常处于羁愁旅恨的体验之中,也不断地经受短暂的相聚和长久的别离。因此,每当临别之际,他们之间总会写下一些感情真挚的作品,抒写依依惜别之情,感情真挚而感人。韦应物由于长期出守外任,他的山水田园诗作中,有一部分就是类似的别离之作。
  韦应物善于感怀,他在送别友人的时候 ,往往是将惜别之情播洒于自然山水之间,并以自然山水的无情来对照这离愁别苦 ,从而取得融情于景的美学效果。如 《赋得暮雨送李胄》云 :
楚江微雨里 ,建业暮钟时。漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。
海门深不见 ,浦树远含滋。相送情无限,沾襟比散丝。
  这首诗最大的特点就是以别景代别情。诗的前三联都是写别时之景,微雨、暮钟,好像是纯客观的景物描写,但晦暗的色彩却表现了诗人与友人分手时低沉的情绪。 “漠漠”江雾, “冥冥”阴空,沉重的帆船,迟缓的飞鸟 ,创造出离别的氛围;“深不见”的海门, “远含滋”的浦树,充满了别意。总之,作者将自己主观感情投射到景物上 ,使所写之景都蒙上一层惜别的浓重色彩,而别情使得这些景物也沉重难挨。全诗用三联渲染送别的意绪,直到最后一联才正式点出送别的主题。
(二 ) 乡情浓
  深情的韦应物不但在和朋友惜别时表现出一种难分难舍的情感状态,对于 自己的故乡家园,在他出守外任的时候,更是梦牵魂萦。韦应物的诗歌虽然也含有愁苦之情,但这种愁苦是淡淡的,纤细的,连绵不断的。读他的诗,仿佛看见诗人临风嗟叹,惆怅落寞的身影。如 《闻雁 》云:
故园眇何处? 归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。
  唐德宗建中四年 (783) ,韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史,初夏离京,秋天到任。这首 《闻雁 》大约就是他抵达滁州后不久写的。这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面淅淅沥沥下个不停的秋雨,愈发感到夜之深沉、秋之凄清和高斋之空寂。在这种萧瑟凄寂的气氛中,敏感的诗人不由归思难禁。韦应物家居长安 ,与滁州相隔两千余里。即使白天登楼引颈远望 ,也会有云山阻隔、归路迢遥之感;黑夜沉沉,四望一片迷蒙,自然更不知其眇在何处了。故园的眇远,本来就和归思的悠长构成正比,再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨 ,就更使这归思无穷无尽、悠然难止了。正当怀乡之情难以排遣时,诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音穿越寂寥的秋雨之夜,显得分外凄清,使得因思乡而彻夜不眠的诗人浮想联翩 ,感触万端。诗写到这里,戛然而止,对 “闻雁”而引起的感触不着一字,留给读者 自己去吟咏玩索。
二、韦应物山水田园诗的审美情境
  (一 ) 自然雅致的语言与隽永诗情结合
  韦应物诗歌 自然雅致的风格,体现在字词的选用和诗句的摹写上。他喜用淡雅,幽静的字词。其诗中所选取的意象并不奇特,大多为夕阳、孤鸟、山泉、杂花、崖谷、晚钟、暮霭等等这些高雅又常见的景象。诗人不刻意雕琢,只以温和平静的口吻慢慢组织,细细道来,不做过多的雕饰,较少使用典故,诗歌呈现出即清雅又 自然的特色。 “仔细分析韦应物诗,可发现韦诗中的意象虽然存在高密度排列现象,但意象之间没有时空逆转的大幅度跳跃。诗人描绘眼前景物,往复回环,优柔从容,使意象之间承接自然流畅,给人以舒缓自如的感觉。”
  用清新洁净的语言来绘景状物,表意抒情,诗歌真挚而又深厚的情感与其语言的质朴平淡和表达方式的含蓄疏散结合起来,加上韦应物随遇而安,温和仁爱的性情 ,使得诗歌整体呈现出含蓄淡泊,余味深长的特点。
  如写山:“白云敛晴壑,群峰列遥天”( 《春月观省属城始憩东西林精舍》) ;写河水: “广川含澄澜”(《答长宁令杨辙 》);写夏云:“长风始飘阁,叠云才吐岭”(《立夏日忆京师诸弟》);写霞:“隔林分落景,余霞明远川” ( 《晚出沣上寄崔都水 》) ;写雾霭: “远山含紫氛,春野霭云暮”(《乘月过西郊渡》);写月光:“散彩疏群树,分规澄素流”(《府舍月游》) ;写花:“风暖百卉新”(《休沐东还贵胄里示端》)。从上述诗中可以看出,诗人不去穷形尽貌,只是用轻淡的笔触大致地点出景物的特征,就取得自然雅致的效果。
(二 )淡然的人生态度
  在韦应物诗中,友朋离别之际的感伤(《赋得暮雨送李胄》),故里迢迢,归思渺远的忧虑 (《闻雁 》),几阁闲暇,园林燕赏的适意 ( 《南园陪王卿游瞩》),退隐田家,渔猎耕种的乐趣 ( 《野居》) ,居官受俸,忧生恤民的不安( 《观田家》) ,甚至还有上面没提到过的除书到门,冠带加身的喜悦 ( 《始除尚书郎别善福精舍》) ,昆季来集,童稚眼前的天伦之乐 ( 《晚归沣川 》) 等等,尽管描写对象、情感感受不一,全都表现出淡然的情态则是一致的。
  “情至浓而笔至淡,韦应物山水田园诗作的佳处往往在此。而其内蕴的淡然的品格 ,正是其人生境界的诗性表现。”
  韦诗表现出浓烈的清淡之感。“清”是诗歌的初入之境,经过升华则达到最高的境界“淡”。韦应物诗由物境之“清”,经过诗人的情感升华,最终达到了情境之“淡”。淡,即淡然、淡泊、恬淡,是一种人生的境界。它既不是清静无为,也不同于懒慢,更不是冷漠。作为一种精神状态,它标志着心灵的宁静安闲,感情的平和满足;作为一种人生态度,它意味着对生活事实的欣然接受,并随时感念真善美的恩惠。淡然因为勘破利害而真挚,因为超然物外而冲和,因为自为自适而自在 自得 ,因为无所贪吝而充满爱心。
  韦应物的人生观,是以儒家用世思想为核心的。“韦集中虽然有许多写到佛道僧禅的诗歌,个性上也倾向佛禅的静逸洒脱,但从其人生实践来看,自从 26 岁入仕 ,到50 多岁罢守苏州,其中虽有几次短暂的退隐,但毕竟始终是以人世为主导的。”在历任滁州、江州、苏州刺史过程中,都兢兢业业,励精图治,颇有政声,以至于《归田诗话 》有 “苏州有思贤堂,并韦应物、刘梦得、王仲舒、范希文祠之。其遗爱犹未泯 ,不但以诗名也”的记载。 “因为入世 ,生活之途的坎坷必然更多,世俗杂务的困扰必然更深,内心便必然渴慕‘自顾无物役’ ( 《期卢嵩枉书称 日暮元马不赴以诗答》) 的生活,不能忘怀于世事,又厌烦世俗的拘牵,理想与现实的矛盾、用世与退隐的矛盾交织在一起,于是他投入山水田园的赏鉴和适意之中,在亲近自然的简朴生活中找到安身立命的家园,淡化忧虑,平衡精神。”
  佚名评韦诗云:“大抵平淡诗非深于情者不能为。若一直平淡如槁木死灰,曾何足取? ”也说明 “淡”应该是一个内里丰厚的概念。韦应物的诗歌在平淡的外表下,将真情和谐地融入诗中,含蓄地表达出来。可见,韦诗淡然的情境是从矛盾冲突中升华出来的内心意识境界。闻一多先生在谈到孟浩然诗时说:“淡到看不见诗了,才是真正孟浩然的诗。”“说是孟浩然的诗 ,倒不如说是诗的孟浩然更为准确。”如果用这段话来评论韦应物的诗,也十分恰当。
三、韦应物山水田园诗的诗史意义
  (一) 平淡美理想观照下的韦应物诗
  作为一种典型风格的代表,韦应物诗的 “高雅闲淡”、“寄至味于淡泊”、 “无声色臭味”蕴含着中国古典诗歌的审美理想。这种理想,在前面关于韦诗的评论的引述中有明显的反映,是历代诗论中人所乐道的话题。按照接受美学的观点,正是这种具有历史延续性的阅读活动,使白居易、苏轼最初做出的审美判断,在“接受之链”上不断得到补充或修改,从而使韦应物诗歌的审美价值渐趋确定 ,同时也使中国诗学中关于 “平淡”的诗美理想不断沉积下来。
  确定韦应物诗歌中蕴含着审美理想,至少要有两个前提,一是其诗歌确实以某类风格为主要特征;二是这种风格具有艺术尺度的意义,即可以用它去评判艺术作品的价值。这两个前提无疑是存在的。
  (二) 诗境理论观照下的韦应物诗
  “境”是中国诗学理论和美学中最具民族特色的核心范畴,是在唐代被正式提出并在唐以后的诗歌理论中才被大量使用的一个概念。韦应物所处的时代正是诗歌意境理论开始发展的时期,前代有王昌龄的引发,同时期有皎然的提倡,对于“境”的思考与创造已成为韦应物时代比较关心的课题。尽管韦应物没有专文论及诗境的问题,但从诗集中零散的诗句仍可以见出其独到的见解和思维特点。如“境静兴弥臻”(《秋夕西斋与僧神静游》),“情虚澹泊生,境寂尘妄灭”(《同元锡题琅琊寺》),“诸境一已寂了无身世浮”(《答崔主簿间兼简温上人》),“独坐山中静,学空庶遗境”(《夏 日》)。这里所讲究的“境”与诗学理论中的“境”还有一段距离,更多地是浸润着佛教思维的一种思考方式,“强调外境的清静状态对触发主观心绪和诗情的重要作用,其外境的内涵其实是指诗歌艺术表现中的所有意象,而与外境相对应的则是诗人的内心。”
  综上所述 ,韦应物才在诗歌中创造出清幽宁静、澄淡悠远的境界空间,在空间中寓含美的理想和情怀感受。具有中唐物华反素,思深意远,气静神闲,远绝尘嚣的意韵,铸造了其诗歌独特的艺术美。

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 楼主| 发表于 2019-12-7 23:17 | 显示全部楼层
韦应物善于感怀,他在送别友人的时候 ,往往是将惜别之情播洒于自然山水之间,并以自然山水的无情来对照这离愁别苦 ,从而取得融情于景的美学效果。
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 楼主| 发表于 2019-12-7 23:18 | 显示全部楼层
韦应物诗歌 自然雅致的风格,体现在字词的选用和诗句的摹写上。他喜用淡雅,幽静的字词。
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 楼主| 发表于 2019-12-7 23:19 | 显示全部楼层
诗人不刻意雕琢,只以温和平静的口吻慢慢组织,细细道来,不做过多的雕饰,较少使用典故,诗歌呈现出即清雅又 自然的特色。
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 楼主| 发表于 2019-12-7 23:20 | 显示全部楼层
用清新洁净的语言来绘景状物,表意抒情,诗歌真挚而又深厚的情感与其语言的质朴平淡和表达方式的含蓄疏散结合起来,加上韦应物随遇而安,温和仁爱的性情 ,使得诗歌整体呈现出含蓄淡泊,余味深长的特点。
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清灵俊逸,洗练得味,景情互替,韵味浓郁。赏读,问好。
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切题入味;蕴藉含蓄,余韵耐品。!妙句感人心怀!问好老师!
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视角独特!辞雅意丰!清新而不失典雅!味厚而不失通透!问好老师!
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叶秀嫦 发表于 2019-12-8 20:29
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眉月 发表于 2019-12-8 12:21
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薄情羽客翩翩,风袅香薰醉眠。 到底别枝飞去,春心了断姻缘。——《尘缘》三首之《花蝶缘 》
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安求石上三生,愿得同心白首。 日夜潮来有信,西窗却话依旧。——《三生缘》
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桑麻共耘陇田,鬓首相炊农舍。所谓安身红尘,不言花前月下。——《黔首缘》
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谁道人生无再少?南园老树正开花。蜂来蝶舞春风里,看我轻狂笑晚霞。——《参加校园集体舞表演》
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银盘不作观天镜,揽入怀中可醉吟。万事都归一杯酒,何人识我是琴心。
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