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柳宗元山水田园诗记风格 摘 要 ：柳宗元文学创作的伟大成就不仅表现在他的议论文上，也同样表现在他的山水田园诗和游记上。柳宗元山水田园诗记的意境特质和艺术风格表现在内容与形式的高度统一、孤寂的感情色彩 、独具特色的心理个性等方面。 关键词：柳宗元；山水田园诗；游记；风格；特点 我们要准确地把握柳宗元的山水田园诗记的意境特质和艺术风格，很有必要深入探讨和分析柳宗元的思想观念、审美特点、创作情趣、心理素质、艺术修 养等诸多主观因素，才能在争繁竞丽、异彩纷呈的山水田园诗记中，细致、深入 地理解其作品的个性世界。 一、 受佛影响的儒家思想特征 柳宗元的思想观念和处世哲学．是一曲以儒家思想为主旋律，融合佛、道的三重奏。首先，作为封建社会的一名知识分子，柳宗元深受儒家文化的熏陶 。儒家文化是我国封建社会的正统文化．它提倡个体在群体中自我价值的实观 ，逐步达到 “修身 、齐家、治国 ，平天下 ”的人生境 界 。由于家庭影响 ，经典式的教 育，时代复古潮流的促进，更由于个人丰富的社会活动，儒家的正统观念占据了柳宗元的精神世界。因此，他的整个价值观念和人格理想，几乎完全建立在儒家的思想基础之上．早年就立下了以古贤人为偶像，梦想行圣人之道，辅佐君王建尧舜之业的志向。他的人生理想是：一心从政，当治国抚民的名臣 。良好的家庭环境使他从小就饱受儒家思想的熏陶和洗礼。“宗元少聪警绝众 ，尤 精两汉诗骚。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之 ”，可见柳宗元非等闲之辈。封建社会的读书人大都将入仕当成人生的唯一出路 ，但是柳宗元的儒家思想又具有自身的特点。主要表观在他思想活跃、棱角分明，接受儒学不是死搬教条．而是尊重实际，注重实用，注意在实践中建设和发展儒 学思想。他把主要精力用在了政治实践和理论研究与批判上。 其次，柳宗元的思想并非纯然一色．他在倡扬儒学的同时，并不反对吸收佛学、道学中被其认为合理的内核。他曾在《送巽上赴中丞叔父召序 》中写道：“吾自幼好佛，求其道，积十三年“。由此可见，他年少即受佛学的熏染。“柳宗元信奉佛教有着家庭背景，更重要的是受整个社会思想环境的影响”，只是由于他少年得志，奋发向上，当时佛教对他的影响没有太多地垃现出来。但在政治上受挫，人生失意以后，他的佛学思想得到极大发展。南贬后，他常诵读佛经，与僧人交往甚密，一同参禅论道、谈玄说佛。还写了大量有关佛教的诗、序 、碑、铭，如 《晨诣超师院渎禅经》等。企图把自己沉溺于佛教天地，以摆脱政治纷争和现实打击所带来的烦恼。道家思想在柳宗元田园山水诗记中也有体现。显然，以儒教为主，“三教调和 ”构成了柳宗元思想观念上的重要特征，并在他 的山水田园作品中留下深深的烙印。 二 、内容与形式的高度统一 孟子“充实谓美”的儒家审美观，得到了柳宗元的继承和发展。他在《送豆卢膺季才南游序》中指出：“君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者，无乎内而饰乎外，则设覆为阱也，祸孰大焉。 有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉。于是有切磋琢磨、镞砺括羽之道，圣人以为重 。”这段话反映了柳宗元“为人修道，应内外双修，神形兼备，才能进人美的境界”的审美主 张。体现到文学创作中．就是强调文章内容与形式的完美结合、高度统一。一方面，他提倡“文以明道”，强调文章内容的现实作用，反对形式主义；另一方面他十分重视文章技巧和形式的完美嘲。他认为，“美文 ”是充实的内容与完美形 式的有机融合。理论指导实践，他的山水田园诗记．不仅内容深厚、情感凝炼，而且讲究形式精美、语言简峭。一篇篇短小的山水田园诗记，就是一幅幅洁净而富有意味的山水画卷，而山水诗记中那种“凄神寒骨、悄怆幽遽”的意境，常常自“幽”、“寒 ”、“孤 ”、“独 ”等字眼 中溢出。如《溪居》、《渔翁》、《江雪》等等 。 柳宗元这种讲求内容与形式高度统一的文风，彻底地修正了前人山水文学 (如郦道元的《水经注》)中客观景物与主观感受不能融为一体，只是模山范水 、雕琢捕摹的弱点，使山水文学实现了一次质的飞跃。在他的山水田园诗记里 。自然山水再不是客观存在的独立物，而是经作者心灵过滤，加工后的艺术创造 。已经把自己的审美情思与形神兼备的自然山水深融契合起来了，他的“⋯水诗中的景与情自然也达到了水乳交融的境界”。这样就使作品形成了虚实相生、含意 无穷的艺术境界 。 三 、孤寂的感情色彩 柳宗元的诗歌．大多是他的贬谪生活及经历的情感记录，表现了一个倍受打击的知识分子的悲惨遭遇和精神痛苦。他不像刘禹锡那样豪爽开朗，而是一个气质抑郁的人．在逆境中很难使自己得到解脱。但他又是一个热爱生活的人。很容 易在荒远的环境中触动情思。于是富有地方文化特色的景物描写与富有个性幽 怨情感的抒发相结合．这就构成了柳宗元山水田园诗记的基调。从永州八记中我们不难看出，他在观照山水时，明显地带着个人被贬远荒、身处逆境，精神上极度苦闷、孤寂 、忧伤 、激愤 ，以及强烈的身世之哀的感情色彩。如“久为簪组束，幸于南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客 。晓耕翻露草，夜傍响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧”(《溪居 》)，表面上看似安闲自得，然而“南夷谪 ”和“山林客”却透露了作者抑郁不平的心情。在他的笔下，既有“林邑东回山似戟，胖舸南下水如汤。蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳”(《得卢衡州书因此诗寄》)的奇光异景，又有“青箸裹盐归峒客，绿荷包饭趁墟人。鹅毛御腊缝山屙，鸡骨占年拜水神 ”(《柳州峒岷》)的淳风古俗。但《跛乌词》、《放鹧鸪词》、《行路难》等寓言诗和《田家》三首，托物寄讽，却写得酣畅悲壮，有力地揭露和讽喻了中唐时期大厦将倾的黑暗观实 。 四、独具特色的心理个性 作家的心理素质，比如独特的才能、性格、气质等因素，对于作家的精神特质、艺术个性的形成，都起着直接、具体的影响。我国古代文论对这方面早就有探索。如曹丕“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致 ”就阐述了作家的心理素质和其作风品格的关系。柳宗元天资聪颖，饱读经书，又富有开拓精神，自我期望值很高。他渴望用自己出众的才华，重振朝纲，光耀先祖 。参加贞革新，他意气风发。在政治舞台上横冲敢闯，可惜只是昙花一现，就被重重地甩下 马来，抛出京城。社会角色的突然转变，生活环境的强烈反差，给了柳宗元沉重打击 。但他的人生理想至死不渝 。远离京城，戴罪南荒，而志向依旧，执着依旧 。“辅时及物 ”、“利安元元”的初衷如故，对社会黑暗势力的反抗意志更 见坚强，这个刚强的个性，一旦碰到强大的阻力，就会撞击出铮铮不平之声来。正是这种个性，使他在理智上执着地追求理想，给了他强大的精神力量，但在感情上既不能忘记人民疾苦，又不能超越个人的痛苦 。理智和感情一致时，他的人格得以上升；当理智和感情矛盾时，他自怜低沉。柳宗元的这些主观心理个性 ，恰恰构成了其山水田园诗记的意境和风格独具风貌的内在因素。 五 、艺术风格的大超越 柳宗元山水田园诗记独特的审美取向和艺术风格，是继承、超越前人文化遗产的结果。首先从创作精神上看 ，柳宗元的山水田园诗记深得楚骚的滋润，其中所浸透的幽愤意识与屈原的骚怨精神一脉相承。由于相似的生活经历和心理 结构 ，柳宗元对楚骚文化的代表人物屈原，充满了崇敬和哀怜之情。南贬永州 ，途经泪罗时，他停船凭吊，写下了一篇情辞并茂的《吊屈原文 》，沉痛哀悼了这 个伟大诗人 ，同时也在凭吊中观照自身 。爱其人而深爱其文，柳宗元贬来永州 、柳州后，为文极力追慕楚骚 。《柳宗元传》中说：“宗元为韶州刺史，在道，再贬永州司马 。既罹窜逐，涉履蛮瘅，崎岖堙厄，，蕴骚人之郁悼，写情叙事 ，动必以文，为骚文十数篇。览之者为之凄侧 ”。因为柳宗元南贬后，受南方风物、楚骚文化影响，尤其是受屈原《离骚 》的影响 ，并吸取了楚骚文记的精髓 ，所以他创作的山水田园诗记自然地深蕴着哀怨之情，大大发展丰富了楚骚文化。 从柳宗元山水田园诗记的写作技巧和表现手法来看，他借鉴了南北朝时期郦 道元《水 经 注 》中的优秀成果，并加以发展和超越。柳宗元笔下的景物，无 论是山水，还是风物，都能穷形尽态，描绘得栩栩如生。如在《钴铒潭西小丘记 》中工笔画石为 ：“其石之突怒偃蹇 ，负土而出 ，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪 ：其冲然角列而上者，若熊罴之于山。”他抓住小山乱石多丽奇等特征，通过一系列新颖、独特的比喻和拟人的动词，将顽石以动态形象呈现在读者面前，使人如临其境，促人遐想飞扬。 没有继承就没有发展．没有创新就没有超越，柳宗元正是由于大胆的继承和创新，才使得他的山水田园诗记蕴含了丰富深厚的思想内容。进而呈现出一种空灵隐秀的意境美。它引发人们情感上的共鸣，启迪人们的智慧与深思。这种在艺术风格上独运匠心、独具个性、超越时的山水文学只属于柳宗元 。
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发表于 2019-11-25 23:34
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