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境生象间,境藏于象。

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发表于 2019-7-8 18:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
(三)
境生象间,境藏于象。这类意象多是组合意象,是意象叠加类比的产物,属“灵境的启示”类意象。




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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:35 | 显示全部楼层
“春蚕到死思方尽,蜡炬成灰泪始干”是两个意象,
“鸡声茅店月,人迹板桥霜”是数个意象。


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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:35 | 显示全部楼层
因以事类比,既非说春蚕,亦非说蜡炬,而是说二者共有的内在生命特质,牺牲自己照亮他人的生命存在形式。

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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:36 | 显示全部楼层
这个生命存在形式既存在于春蚕,也存在于蜡炬,因此,二者可同为诗歌意象,意境也只能由这两个意象生发。

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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:36 | 显示全部楼层
它们的特点是来自不同时空,重合并产生新的精神时空,见之于人的精神境界。



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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:37 | 显示全部楼层
这类比喻事象叠加生发意境的诗歌结构关系,多为组合意象,苏轼诗歌中较常见。



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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:37 | 显示全部楼层

“朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱 红映肉”,① 看似写妇人,其实诚如杨万里《诚斋诗话》所说:“此以美妇人比花也。”诗中尽管有“朱唇”、“翠袖”之象,但均非诗歌意象,想象中有此容装的美妇人才是诗歌的意象




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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:38 | 显示全部楼层
苏诗的意象大抵非具体可见物象,因为重新组合诗歌中所言之物象的过程,即诗歌立意之所在,苏诗的理趣诗也多用此法。



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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:38 | 显示全部楼层
梅尧臣《答韩三子赠述诗》云:
“诗有内外意,内意欲尽其理,外意欲尽其象。”这里的内意,可谓意境,外意可为意象,内藏于外,自然境生象内。



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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:39 | 显示全部楼层
再如
温庭筠《商山早行》,茅店、月、人迹、板桥、霜,可谓意象拼图,它们之间的关系不是叠加寻求重合部分,而是无限增大拼贴意象群之间的张力,带来空间承载力,以寄托诗人形之于作品的凄清孤苦的人生际遇。
这类拼贴意象群与意境的关系虽然还是境生象间,但这个“间”,并非如前者的重合部分空间,而是链接增大的自然新空间。



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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:39 | 显示全部楼层
如屈原《九歌·湘夫人》:
“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。”也可视为此类意象拼贴,境生象间的例子。  

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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:40 | 显示全部楼层
从以上分析可见,境生象外,因象形成的方式不同,产生“外”的方式也不同。

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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:40 | 显示全部楼层
“境生于象外”作为意象与意境的一种存在方式,具体到中国古典诗歌的审美实践,虽有一定的局限性,但作为唐人诗歌审美经验的敞开,是中国诗学史上不可多得的审美判断。

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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:41 | 显示全部楼层
而从诗歌意象的不同形成方式来看,意象与意境,已不再是单纯的整体大小内外之别,反而呈包孕互生之趋势。


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发表于 2019-7-9 19:36 | 显示全部楼层
振波浪清 发表于 2019-7-8 18:35
“春蚕到死思方尽,蜡炬成灰泪始干”是两个意象,
“鸡声茅店月,人迹板桥霜”是数个意象。

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