汉语句式的组句结构在诗词对联中的运用(下) 沈俊杰
我们知道，在格律诗词歌赋对联中，经常会有对仗句式出现，且在诗词对联中都有硬性地要求。对仗句式最显著的特征就是词性
对品、结构对应、平仄相谐。 然而，在结构对应方面，除了组词结构要相应以外，还要求句子的组句结构也要相应，这是从词和句两个层面来说的，这两个层面缺一不可，不可偏废。 其实，结构对应，是站在现代语法学的角度来对对仗句式要素的一种描述。我们的古人虽然没有现代语法学意义上的句式结构的概念，但从“实对实、虚对虚”的直观感觉上，也可以组织出比较规范的对仗句式来。 从现代汉语语法学的角度分析，句子可分为单句和复句。单句又可分为主谓句和非主谓句。这里主要讲单句的分析，因为在诗词歌赋对联中，大量存在的是单句。即或存在着复句，复句也是由一个个单句所组成的。 上面说到单句又可分为主谓句和非主谓句。主谓句是由主谓词组组合形成的单句。非主谓句包括无主句和独语句。分述如下：（接上期） 二、非主谓句 是指没有主语部分的一种句型，但并非是省略了主语，它不需要特定的语言环境也能表达完整而明确的意思。一般有三种形式： 一是一般无主句式。一般无主句，通常是用来说明自然现象、生活情况的，有时是以标语、口号、谚语的形式出现。例如：“上课了”、“反对霸凌主义”、“坚决拥护新宪法”等等。诗词对联中也有这种情况： 可怜闺里月， 长在汉家营。——唐·沈佺期《杂诗三选一》之颔联 出句中“可怜”形容词作谓语，“闺里月”偏正结构名词作宾语；对句中“长在”偏正结构存现动词作谓语，“汉家营”偏正结构名词作宾语；上下联均不见主语，无主句式是也，即非主谓句式。 “可怜闺里月，长在汉家营”，是在借月抒怀。说是今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下，有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里，这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月，不断地到营里来照着他，好像怀着无限深情；而在闺中思妇的眼里，似乎这眼前明月，再不如往昔那样美好，因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月，早已离开深闺，随着丈夫远去汉家营了。这一联明明是写情，却偏要处处说月、字字写月，却又笔笔见人。短短十个字，内涵极为丰富，既写出了夫妇分离的现在，也触及到夫妇团聚的过去。既鲜明地画出异地同视一轮明月的月下相思图，也使人联想起夫妇相处时月下缠绵的动人情景。见月怀人是我国古典诗歌的传统表现手法，而这里只写月不写人，意象反而更加丰富生动。这“闺里月”既是思妇的眼中月，又是征人的眼中月，既有千里共婵娟之意，又有思妇心神飞度，想见征夫之意。诗意双关，征夫、思妇相思之情之景俱在其中，显得清新别致。 不寝听金钥， 因风想玉珂。——唐·杜甫《春宿左省》之颈联 联中“不寝、因风”分别作上下联中动词谓语“听、想”的状语，“金钥、玉珂”分别为上下联之宾语，没有主语，无主句式无疑也，也是非主谓句式。 《春宿左省》这首五律，系杜甫作于唐肃宗乾元元年（758）。至德二载（757）九月，唐军收复了被安史叛军所控制的京师长安；十月，肃宗自凤翔还京，杜甫从鄜fū州到京，任左拾遗。唐时左拾遗掌供奉讽谏，大事廷诤，小事上封之事。宿，指值夜。左省，即左拾遗所属的门下省，和中书省同为掌机要的中央政府机构，因在殿庑wǔ之东，故称“左省”。 这联描写作者夜宿时的境况，是说他夜宿时睡不着觉，仿佛听到有人开宫门的锁钥声；风吹檐铃，就像听到百官骑马上朝的马铃声。这些都是想象之辞，深切表现出诗人勤于国事，唯恐次日耽误上朝的心情。 二是存现无主句式。存现无主句式也是非主谓句式之一种，表示在什么地方存在、出现或消失了什么。例如：“黑板上写着作业”、“班里今天缺课了几位学员”等等。诗词对联中这种情况比比皆是： 忽逢青鸟使， 邀入赤松家。——唐·孟浩然《晏梅道士山房》之颔联 联中“忽逢、邀入”分别作上下联之谓语，“青鸟使、赤松家”分别作动词谓语之宾语，未见主语，这即是存现句式中的非主谓句式。 《宴梅道士山房》是孟浩然的一首五言律诗。诗写梅道士邀饮的过程，吟咏道士山房中之景物，流露出隐逸之情趣，反映了作者失意后的离俗之感。青鸟使，据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。这里指梅道士派人来请诗人赴宴。赤松，即赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》有“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里的“赤松家”指梅道士家。 “忽逢青鸟使，邀入赤松家。”道士派使者来相邀赴宴，诗人喜出望外，愁怀顿释。这两句点题，诗人的感情也由愁转喜，表现出他与梅道士之间的深情厚谊。 归罢无旧业， 老去恋明时。——唐·刘长卿《送李中丞归汉阳别业》之颔联 联中“归罢、老去”分别作上下联中动词谓语“无、恋”的状语，表示一种趋向；“旧业、明时”分别作上下联中动词谓语之宾语，未见主语，存现句式中的非主谓句式是也。这里隐去的主语不言自明。 《送李中丞归汉阳别业》一诗，又作《送李中丞之襄州》。诗人刘长卿以深沉的笔墨，颂扬李将军的英雄气概、忠勇精神和卓著功绩，对老将晚年罢归流落的遭遇，深表同情。全诗情调悲怆，感人至深。 这一联是写李中丞将军困顿坎坷，仍眷恋朝廷生活的一种境况。“罢归”“老去”的将军，已了“无旧业”、家徒四壁，没有了生活的依附。暗示其人一心戎马、为国征战而不解营生。在“古木苍苍离乱后，几家同住一孤城”（《新息道中作》）的那个时代，老去投归，景况可想而知是何等的艰难。所谓“明时”，实则为作者对当时时局的微词。君不见，戎马一生、屡建战功的将军，却被罢斥，足见朝廷之时“明”。“老去”犹“恋”，则使人不能不想起廉颇老矣，仍希重用的史实，而同情这位被迫退职的老将军。 三是无主兼语句式。这是比一般兼语句式少了主语部分的一种句型，也是非主谓句式的一种。例如：“有个学者叫马克思”、“是党培养我成为一名革命战士”等等。诗词对联中也有这种情况： 得相能开国， 生儿不象贤。——唐·刘禹锡《蜀先主庙》之颈联 联中“相、儿”，分别为上下联中的兼语成分，他们分别既是动词“得、生”的宾语，又是动词“能开、不象”的主语，未见全句之主语，无主兼语句式是也。隐去的主语让读者自己去思考。 刘禹锡的《蜀先主庙》，诗意旨在赞誉英雄，鄙薄庸碌，通过赞扬刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继无人，总结了蜀汉亡国的历史教训，给人以启示。 “得相能开国”，说的是刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说的是后蜀主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，故特意用该联以指。联用刘备的长于任贤择相，与其短于教子、致使嗣子不肖，两相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。 无人收废帐， 归马识残旗。——唐·张籍《没蕃故人》之颈联 联中的“人、马”，分别为上下联中的兼语成分，他们分别既是动词“无、归”的宾语，又是动词“收、识”的主语，也不见全句之主语，无主兼语句式是也。隐去的主语让读者自己去思考。 《没蕃故人》是唐代诗人张籍为怀念一位老友，在守卫月支的战役中，因全军覆没而生死未卜，下落不明而写下的一首五言律诗，用以表达伤怀之感。没蕃，是指陷入蕃人之手，古代称异族为“蕃”。 “无人收废帐，归马识残旗。”该联是通过想象，描写战败的惨状。因为是全军覆没，不是战死就是被俘，故唐军的营帐无人去收拾，散乱地堆落在战场上，任凭风撕雨浇，惨象令人惊心。“归马”是指逃归的战马，战马能辨认出己方的军旗，故能逃归旧营。人是一个没剩，只有几匹马逃脱回来。这—笔真如雪上加霜，令人想见战争的残酷。 综上所述，从汉语句式的组句结构方面讲，主谓句式和非主谓句式，在前人的诗词对联创作活动中，已经用得是十分的普遍了。古人既此，今人亦然。今人更应该在比较成熟的现代汉语语法理论的指导下，掌握各种不同的主谓句式及非主谓句式的结构组成，以更加灵活的笔调，创作出更加丰富多彩的诗词对联作品来，讴歌我们的新时代，讴歌我们的新生活，为新时代中国特色社会主义服好务。 | 
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发表于 2019-7-4 09:23
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