七古

夏爱菊

七古

      七古是古代中国诗歌体裁的一种。每篇句数不拘，每句七字。七言古体诗的简称。从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”。
      《花月痕》第三七回：“ 荷生轿中，口占七古。” 林纾 《书黄生札记后》：“至于 昌黎 作铭时，胸中不作七古之想，此语实深知 昌黎 者。唯其不作七古之想，故力求其蹇涩，正以敛避七古。”
      但并非说七古就是纯七言的古诗，事实上，杂古也归为七古，如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，全篇无一句七言，但却归入七古。
      古风分为五古、七古，这只是大致的分法。其实除了五言、七言之处，还有所谓杂言。杂言指的是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子。杂言诗一般不另立一类，而只归入七古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。这是习惯上的分类法，是没有什么理论根据的。简单的说,七、五是以诗每句的字数而言的。律诗的限制比较严格，而古体诗的限制比较松。
      古体诗类分五言古诗、七言古诗、杂言古诗三个栏目。专门列出古体诗组，意与律诗（近体诗）进行区分。古体诗不依律诗的平仄、粘、对、韵式等规定，句数也无定数。
      五言就是五个字一句，七言就是七个字一句。五言古诗简称五古，七言古诗简称七古；五言律诗简称五律，七言律诗简称七律；五言绝句简称五绝，七言绝句简称七绝。
      杂言古诗指每句字数不为五、七言（如四言、六言等）的古体诗。杂言古诗除包括每句字数一致的古体诗外，还包含句中字数不一致的古体诗。
      古体诗与“近体”相对而言的诗体。近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。古体诗格律比较自由，不拘对仗、平仄。押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵,韵脚可平可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。
      句子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意变化，为杂言体。五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。杂言有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。汉魏以来乐府诗原是配合音乐的，有歌、行、曲、辞等。
      唐人摹仿前代乐府而作，有沿用乐府古题的如李白《蜀道难》，有即事名篇另立新题的如杜甫“三吏”、“三别”、白居易《新乐府》都已不合乐，实属古体诗范围。另外,唐以前即有以四句为单位的绝句，或称“古绝句”，唐时也有作者，与讲究平仄的近体绝句不同，也属古体诗一种。
      与近体诗关系：
      古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系。南北朝后期有一部分诗作开始讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律,是古体到近体间的过渡形式,或称“新体诗”。
      唐代一部分古诗有律化倾向，如王勃《滕王阁》为古体诗,但它平仄合律,全篇八句，在声律上近似分押仄、平两韵的两首七言绝句。唐代律诗格律定型之后，诗人们的古体作品中更常溶入近体句式。如王维、李颀、王昌龄、孟浩然等人的五古中颇有律句、律联。歌行体如白居易《长恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。
      而有的诗作者则有意识与近体相区别，多用拗句,间或散文化,李白、杜甫、韩愈等均有所创造。后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。
      清代王士禛更认为古诗有平仄，于是赵执信、翁方纲等人专门研究古诗声调。他们的研究，对于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献，但由于忽视古诗实以自然音节为主，因此颇有牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用”。
      诗作选登
      燕歌行
      三国-魏：曹丕
      秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
　　群燕辞归雁南翔，念君客游多思肠。
　　慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
　　贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。
　　援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
　　明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
　　牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ [1]
      捣衣篇
      唐·刘希夷
      秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙。燕山游子衣裳薄，
　　秦地佳人闺阁寒。欲向楼中萦楚练，还来机上裂齐纨。
　　揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久，
　　萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
　　此时秋月可怜明，此时秋风别有情。君看月下参差影，
　　为听莎间断续声。绛河转兮青云晓，飞鸟鸣兮行人少。
　　攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
　　谁怜登陇不胜悲。梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时。
　　缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
　　只为思君泪相续。
      长安古意
      唐·卢照邻
      长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
　　龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
　　啼花戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。
　　梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。
　　借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
　　比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。
　　双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。
　　鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。
　　御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。
　　挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。
　　娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。
　　南陌北堂连北里，五剧三条控三市。弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。
　　汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。
　　别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相。
　　专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。
　　节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。
　　寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。
      将进酒
      唐·李白
      君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
　　天生我材必有用，千金散尽还复来。
　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
　　岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。
　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
　　与尔同销万古愁。
      韩碑
      唐·李商隐
      元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
　　淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
　　帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
　　愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
　　入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
　　愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。
　　当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
　　点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
　　表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
　　句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
　　公之斯文若元气，先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
　　呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
　　愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
      白鹭鸶
      唐·卢仝
      刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
　　翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。
      七古·送纵宇
      毛泽东（1918年4月）
      云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
　　年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
　　君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
　　洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。
　　无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
　　丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
　　沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。
　　管却自家身与心，胸中日月常新美。
　　名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
　　平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
　　东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
      这首诗最早非正式地发表在一九七九年《党史研究资料》。 [2]
      〔七古〕七言古诗。每句七个字，句数不限，偶句押韵，首句可押可不押，不像七律那样讲究平仄对仗。
      〔纵宇一郎东行〕纵宇一郎，罗章龙在一九一五年同毛泽东初次通信时，就已用过的化名。一九一八年四月，罗去日本临行前，新民学会在长沙北门外的平浪宫聚餐，为他饯行。毛泽东用“二十八画生”的笔名写了这首诗送行。罗到上海恰好碰上五月七日(一九一五年日本政府向袁世凯政府提出最后通牒的日子，限期要袁答复承认日本旨在独占中国的“二十一条”)，当时日本政府警察侮辱、殴打中国的爱国留学生，迫使他们回国。罗因此没有去日本。罗章龙(一八九六——一九九五)，湖南浏阳人。一九二一年加入中国共产党，一九三一年被开除出党。后历任河南大学、西北联合大学、湖南大学等校教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会委员。
      〔天马凤凰〕指岳麓山东南、湘江之西的两座毗邻的小山。
      〔屈贾〕战国时楚国屈原，汉代贾谊，皆极有才华。
      〔钟〕聚集。古人称山川灵秀之气所聚集，便产生人才。
      〔艟艨(chōngméng充萌)〕通作“艨艟”，战舰。此指轮船。
      〔宇宙看稊米〕把世事看作平常。稊(tí题)，草名，结实如小米。稊米，形容小。
      〔世事纷纭从君理〕据罗章龙说，作者原诗如此。一九七九年罗在《回忆新民学会(由湖南到北京)》一文中第一次提供本诗时，觉得有负故人厚望，改作“世事纷纭何足理”。后来他曾表示恢复原诗句。
      〔名世于今五百年〕名世，著名于世。《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
      〔诸公碌碌皆余子〕诸公，指当时的当权人物。碌碌，平庸。《后汉书·祢衡传》：“常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”余子，其余的人。
      〔崇明对马衣带水〕长江口的崇明岛和日本的对马岛，相隔只一衣带宽的水。据《南史·陈后主纪》记载，隋文帝说隋和陈只隔“一衣带水”，把长江比做一条衣带。
      〔东瀛(yíng营)〕东海，后也指日本。
      〔我返自崖君去矣〕《庄子·山木》：“送君者皆自崖而反，君自此远矣!”反通返。 [3]
      参考资料：
      1.  曹丕《燕歌行》赏析  ．shici365.com[引用日期2013-03-26]
      2.  《木实繁》并非最早最完整的七言诗  ．和讯新闻[引用日期2016-09-29]

夏爱菊

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扬之水

愚倒觉得杂言与其归入七古，倒不如单列一体叫着杂言歌辞，除了要求有韵脚外，这是一种句式、字数、长短、平仄等方面都比较自由的自由歌辞，只要适宜表达诗人情感即可。李白犹精于此歌辞。

王彦儒

拜读了
值得学习

叶秀嫦

欣赏佳作，文笔隽秀，博识豪情、寄意深远。

叶秀嫦

文采风流，文辞精炼！优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

陶融古今、骨秀境清。构思精巧！蕴藉含蓄。

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

情景相融，情随景发，意随思远。

扬之水

主席之诗，非同凡响，才情了得，大气淋漓，意象纵横，融典入诗足见才气。愚望其项背也！

扬之水

近体诗出现以后，几乎占据诗坛大半个江山，古体诗反而没有多大发展。当代古体诗的创作就更少了！

扬之水

“赵执信、翁方纲等人专门研究古诗声调。他们的研究，对于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献，但由于忽视古诗实以自然音节为主，因此颇有牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用”。此言愚以为有些偏颇，唐代的格律诗不像清代之后的格律诗，有一定的开放程度，一则因为唐近体诗尚在逐步成型的过程中，作品中出现古诗句与律句相杂的现象自然是可以理解的，二则唐人作诗不会完全受格律的束缚，拗句多见说明唐人在创作时还是更倾向于诗意的，正因为如此，唐诗的成就才特别突出。反观清代之后，由于受试贴诗的影响，对格律诗做出过过多的限制性要求，多少影响了作品创作的自由空间，以至于现代诗人在创作格律诗时主要采用的律句为标准律句和准律句，对于拗句相对用的少些。翁方纲和赵执信的研究对我们认识唐代近体诗有很大的启发意义，后来王力先生对唐诗的研究可能没有参考赵执信等人的研究成果，以至于有一些错误的论调，直接影响到现代的古诗创作者。