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文:无穷江月
咏物联的神与形
咏物联是通过描写事物而寄托思想感情的一种对联类别。咏物联有两大要素。第一是被咏事物本身的基本特征,如雪之清白,月之高洁,山之坚韧,海之宽大。事物本身的基本特征,可称为形。第二是赋予事物的主观想象,包括由事物引起的情感和联想,如为人之清白、高洁,意志之坚韧,心胸之宽大。赋予事物的主观想象,可称为神。
这种主观想象有两层意义。第一层意义,指事物的特征,符合人从自身的经历中抽象出来的某种特征,即关于社会、生命、情感的某种特征,两者有相同之处,或重叠之处。有了重叠,便产生共鸣。这时,可以说咏物联神形兼备了。举例如下:
瀑布(作者:无穷江月)
未沸扬时原腆静,
大跌落后转从容。
这联写瀑布前后的水流。沸扬、跌落,是瀑布本身的特征,剪裁的角度不同而已;腆静,从容,分别指瀑布前后的水流状态。同时,读者在读这幅联时,可能会产生联想,从自己的经历中,看到人生中有短暂的沸扬,短暂的跌落,其余的,都平淡无奇。想到自己曾经腆静过,希望自己更从容些。还可能从平淡中获得某种满足感。
再举一例:
雪(作者:怀抱昆仑)
始于纷乱,
终作清白。
纷乱、清白,是下雪过程的两个特征,从纷乱到清白,是下雪的必然过程。同时,读者在读这幅联时,可能会产生联想,想到社会发展由纷乱到清静的过程,或者个人感情,个人成长中从迷惘到觉悟的过程。
以上两个例子,由于事物的特征和人的主观想象发生重叠,因而产生共鸣,进而引发美感。
主观想象的第二层意义,指事物的特征,虽不一定与社会、生命、情感的某种特征重叠,但或令人向往,让人觉得美好,高尚,陶冶情操,激发情怀,在情感上得到升华;或令人产生其他联想,包括讽刺,愤慨,悲伤等联想。
举例如下:
海(作者:无穷江月)
苍天俯就,
倦日归依。
这联的着眼点放在作者视线的最远处,也就是海天交界处。这样的起点,即使不直接写海的宽广,也已经包涵了海的宽广了。当然,作者并不仅仅想写海的宽广。联不直写海,而是选取了两个和海可以相提并论的物象:天和日。天该比海更宽大了吧?可天还要俯就于海。日似乎主宰着天上的一切,可日走了一天,疲倦了,要休息的时候,来归依海。通过天和日的行为,海的包容性和亲和力就突显出来了。人是赞扬包容性,羡慕亲和力的,这样的情怀在读联的时候被激发了。
没有两个事物是完全相同的。对一个事物的描述可以详细,也可以抽象。特征的描述越详细,则它和其他事物重叠可能性越少。相反,将事物的特征做了高度抽象,则与其他事物的特征重叠可能性就增加。《瀑布》和《雪》联属于高度抽象的类型,尽弃枝叶,突出主干。《大海》联描述程度相对增加,抽象度有所降低。多了一些具体的物象:苍天和倦日。人的主观想象和它重叠的可能性就降低了。这是两者的区别。两者的共同点是引发人的主观想象,联想,这个共同点是咏物联神之所在。
写咏物联时,可以描述,可以抽象,但必须在一定限度内。描述过度,将事物的细节都精确揭示出来,以至于不给主观想象留下任何余地,那是在写科学论文,不是咏物联。另一方面,抽象度极其高,以至于偏离被咏对象的基本特征,只剩下作者的主观意图,作得好,可以是哲学论文,也不会是咏物联。形若太盛,则神将无存;形若不存,则神将焉附?成功的咏物联,应当避免极端,做到神形兼备。属于主观想象的神,是离不开形的,即离不开事物的特征,要么与事物的特征互相重叠,要么受事物的特征所激发。有人称好的咏物联为神形兼备,有人称为舍形取神,好像是不同的观点。但本人认为,这只是表达方式不同而已,或侧重点不同而已。好的咏物联一定是有神了,而神是以形为基础的,不能离开形单独存在的。写咏物联时,要注意上下联在抽象程度上的和谐,上联如果高度抽象,下联也要高度抽象,不可以太具体。
人本身就有思想感情,有主观想象,为什么联想需要与事物的特征相重叠,情怀需要由身外之物来激发?这个问题可以从三方面来回答。第一,主观想象,或思想感情,一般受个人经历,个人感受影响,或者性质非常复杂,难以言达,虽非虚无,却可能漂忽不定。而自然之物,客观实体,或摸得着,或看得见,并非虚无缥缈,是人所公认的。一旦自然之物,客观实体,被作者巧妙地加以剪裁,突出某种特征,诱发情感联想,那么主观想象似乎有了坚实的客观基础,不再漂忽不定。所以,咏物联是寄托不定性于定性的文学载体。第二,咏物联一般并不表明作者确切的主观意图,或者作者并没有确切的寓意寄托,而读者也可以通过自己的经历和自己当时的心态来理解联,得出和作者或相同、或类似,或完全不同的感受。从这个角度讲,咏物联又是保持某种不定性的载体。第三,好的咏物联的作者通过裁剪物象,营造出充满主观想象和情怀的文字,在读者心里引起共鸣。共鸣产生了,美感产生了。因此,咏物联是心灵沟通的美学载体。只有达到这种心灵沟通的境界,才能说咏物联是成功的。
网络咏物联
传统对联中已有虽然被归于其他类别但符合以上论述的对联,即本质上属于或接近于咏物联的对联。例如:
题阉猪业联(作者:朱元璋)
双手劈开生死路,
一刀割掉是非根。
题理发店联(作者:石达开)
磨砺以须,问天下头颅几许;
及锋而试,看老子手段如何。
但是,梁章钜《楹联丛话》并没有为咏物联专立一章,本人看过的一些联书也没有为咏物联专立一章。这和对联的传统功用是分不开的。传统对联大多为实用而写,是要挂在某个地方的,即使朱元璋和石达开的行业联都是有地方挂的。而本文所说的咏物联,即通过描写事物而寄托思想感情的对联,被咏对象可以包罗万象,不需要立门面,不需要挂在哪个地方。摆脱了实用性的约束,咏物联成了对联中的一道独特的风景。而网络对联正是不受实用性约束的典型,其中自然有不少很好的咏物联。本人写过一些咏物联,对咏物联的本质有些自己的理解和体会,总结如上,希望能引起大家深入讨论。为了进一步说明,引了自己创作的几副对联,和一些联友创作的对联,评点如下。
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