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对联基础知识(16)

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 楼主| 发表于 2018-12-1 20:40 | 显示全部楼层
“古国文明得以绵延的根本之点还在于母语的优美和深沉。先秦诸子、楚辞汉赋、魏晋文章、唐诗、宋词、元散曲、明代的戏曲和小说,到了清代,总结和凝练这种种文体之美的便是楹联。它的长短不拘,却能以对仗和音律的和谐为中心,融合其它种种修辞之美而有新创造,将母语的诗性发挥到极致。”(赵雨《清代文学:衰世的灿烂回光——〈中国文学史话〉·代序》)
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“古国文明得以绵延的根本之点还在于母语的优美和深沉。先秦诸子、楚辞汉赋、魏晋文章、唐诗、宋词、元散曲、明代的戏曲和小说,到了清代,总结和凝练这种种文体之美的便是楹联。它的长短不拘,却能以对仗和音律的和谐为中心,融合其它种种修辞之美而有新创造,将母语的诗性发挥到极致。”(赵雨《清代文学:衰世的灿烂回光——〈中国文学史话〉·代序》)
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“古国文明得以绵延的根本之点还在于母语的优美和深沉。先秦诸子、楚辞汉赋、魏晋文章、唐诗、宋词、元散曲、明代的戏曲和小说,到了清代,总结和凝练这种种文体之美的便是楹联。它的长短不拘,却能以对仗和音律的和谐为中心,融合其它种种修辞之美而有新创造,将母语的诗性发挥到极致。”(赵雨《清代文学:衰世的灿烂回光——〈中国文学史话〉·代序》)
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“古国文明得以绵延的根本之点还在于母语的优美和深沉。先秦诸子、楚辞汉赋、魏晋文章、唐诗、宋词、元散曲、明代的戏曲和小说,到了清代,总结和凝练这种种文体之美的便是楹联。它的长短不拘,却能以对仗和音律的和谐为中心,融合其它种种修辞之美而有新创造,将母语的诗性发挥到极致。”(赵雨《清代文学:衰世的灿烂回光——〈中国文学史话〉·代序》)
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“古国文明得以绵延的根本之点还在于母语的优美和深沉。先秦诸子、楚辞汉赋、魏晋文章、唐诗、宋词、元散曲、明代的戏曲和小说,到了清代,总结和凝练这种种文体之美的便是楹联。它的长短不拘,却能以对仗和音律的和谐为中心,融合其它种种修辞之美而有新创造,将母语的诗性发挥到极致。”(赵雨《清代文学:衰世的灿烂回光——〈中国文学史话〉·代序》)
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 楼主| 发表于 2018-12-1 20:41 | 显示全部楼层
赵雨先生又说:“文体的演进有其内在的理路,那就是:文体更迭的过程内在地从属于母语架构和民族精神自我呈现的过程。母语的内在架构是对偶的,汉语本身具有声调,构词以单音词根为基础,又以单音独体的方块汉字作为其书写符号。民族精神的精髓是‘和合’,对中华民族来说,凡事都要‘成双成对’,崇尚阴阳对峙、辩证和谐的审美观一直保持到今天。”(《走向对仗的汉语言文学——清对联》,《对联·民间对联故事》2000年第5期)
 
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赵雨先生又说:“文体的演进有其内在的理路,那就是:文体更迭的过程内在地从属于母语架构和民族精神自我呈现的过程。母语的内在架构是对偶的,汉语本身具有声调,构词以单音词根为基础,又以单音独体的方块汉字作为其书写符号。民族精神的精髓是‘和合’,对中华民族来说,凡事都要‘成双成对’,崇尚阴阳对峙、辩证和谐的审美观一直保持到今天。”(《走向对仗的汉语言文学——清对联》,《对联·民间对联故事》2000年第5期)
 
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赵雨先生又说:“文体的演进有其内在的理路,那就是:文体更迭的过程内在地从属于母语架构和民族精神自我呈现的过程。母语的内在架构是对偶的,汉语本身具有声调,构词以单音词根为基础,又以单音独体的方块汉字作为其书写符号。民族精神的精髓是‘和合’,对中华民族来说,凡事都要‘成双成对’,崇尚阴阳对峙、辩证和谐的审美观一直保持到今天。”(《走向对仗的汉语言文学——清对联》,《对联·民间对联故事》2000年第5期)
 
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 楼主| 发表于 2018-12-1 20:41 | 显示全部楼层
赵雨先生又说:“文体的演进有其内在的理路,那就是:文体更迭的过程内在地从属于母语架构和民族精神自我呈现的过程。母语的内在架构是对偶的,汉语本身具有声调,构词以单音词根为基础,又以单音独体的方块汉字作为其书写符号。民族精神的精髓是‘和合’,对中华民族来说,凡事都要‘成双成对’,崇尚阴阳对峙、辩证和谐的审美观一直保持到今天。”(《走向对仗的汉语言文学——清对联》,《对联·民间对联故事》2000年第5期)
 
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赵雨先生又说:“文体的演进有其内在的理路,那就是:文体更迭的过程内在地从属于母语架构和民族精神自我呈现的过程。母语的内在架构是对偶的,汉语本身具有声调,构词以单音词根为基础,又以单音独体的方块汉字作为其书写符号。民族精神的精髓是‘和合’,对中华民族来说,凡事都要‘成双成对’,崇尚阴阳对峙、辩证和谐的审美观一直保持到今天。”(《走向对仗的汉语言文学——清对联》,《对联·民间对联故事》2000年第5期)
 
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