嘉节贺长春

振波浪清

　北宋初张唐英的《蜀梼杌》说：“蜀亡前一年岁除日，昶令学士幸寅逊题桃符板于寝门，以其非工，昶命笔自题云‘新年纳馀庆，嘉节贺长春’。蜀平，朝廷以吕余庆知成都，‘长春’乃太祖圣诞节名也。其符合如此。”——这就是梁章钜所谓“语谶”的来历。
　

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　北宋初张唐英的《蜀梼杌》说：“蜀亡前一年岁除日，昶令学士幸寅逊题桃符板于寝门，以其非工，昶命笔自题云‘新年纳馀庆，嘉节贺长春’。蜀平，朝廷以吕余庆知成都，‘长春’乃太祖圣诞节名也。其符合如此。”——这就是梁章钜所谓“语谶”的来历。
　

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　北宋初张唐英的《蜀梼杌》说：“蜀亡前一年岁除日，昶令学士幸寅逊题桃符板于寝门，以其非工，昶命笔自题云‘新年纳馀庆，嘉节贺长春’。蜀平，朝廷以吕余庆知成都，‘长春’乃太祖圣诞节名也。其符合如此。”——这就是梁章钜所谓“语谶”的来历。
　

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　《宋史·西蜀孟氏世家》载：“每岁除，（孟昶）命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”
　

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　《宋史·西蜀孟氏世家》载：“每岁除，（孟昶）命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”
　

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　《宋史·西蜀孟氏世家》载：“每岁除，（孟昶）命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”
　

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　《宋史·西蜀孟氏世家》载：“每岁除，（孟昶）命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”
　

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　《宋史·西蜀孟氏世家》载：“每岁除，（孟昶）命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”
　

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　《宋史·西蜀孟氏世家》载：“每岁除，（孟昶）命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”
　

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　其实，还有更早的春联的说法。

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　其实，还有更早的春联的说法。

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　其实，还有更早的春联的说法。

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北宋黄休复《茆亭客话》记载：“先是，蜀主每岁除日，诸宫门前各给桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字。时伪太子喜书札，书东宫策勋府桃符，亲自题曰‘天垂馀庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”“蜀主”即孟知祥，“伪太子”即孟昶。

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北宋黄休复《茆亭客话》记载：“先是，蜀主每岁除日，诸宫门前各给桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字。时伪太子喜书札，书东宫策勋府桃符，亲自题曰‘天垂馀庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”“蜀主”即孟知祥，“伪太子”即孟昶。

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北宋黄休复《茆亭客话》记载：“先是，蜀主每岁除日，诸宫门前各给桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字。时伪太子喜书札，书东宫策勋府桃符，亲自题曰‘天垂馀庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”“蜀主”即孟知祥，“伪太子”即孟昶。

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北宋黄休复《茆亭客话》记载：“先是，蜀主每岁除日，诸宫门前各给桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字。时伪太子喜书札，书东宫策勋府桃符，亲自题曰‘天垂馀庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”“蜀主”即孟知祥，“伪太子”即孟昶。

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北宋黄休复《茆亭客话》记载：“先是，蜀主每岁除日，诸宫门前各给桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字。时伪太子喜书札，书东宫策勋府桃符，亲自题曰‘天垂馀庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”“蜀主”即孟知祥，“伪太子”即孟昶。

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北宋黄休复《茆亭客话》记载：“先是，蜀主每岁除日，诸宫门前各给桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字。时伪太子喜书札，书东宫策勋府桃符，亲自题曰‘天垂馀庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”“蜀主”即孟知祥，“伪太子”即孟昶。

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北宋黄休复《茆亭客话》记载：“先是，蜀主每岁除日，诸宫门前各给桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字。时伪太子喜书札，书东宫策勋府桃符，亲自题曰‘天垂馀庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”“蜀主”即孟知祥，“伪太子”即孟昶。

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显然，这要比“馀庆”、“长春”十字更早。

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宋秦再思撰《洛中记异录》也有孟昶自书桃符的记载：“孟蜀于宫城府近侧置一策勋府，时昶之子喆尝居之。昶以岁末自书桃符云：‘天降余庆，圣祚长春。’喆受拜，致于寝门之左右。”
　

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宋秦再思撰《洛中记异录》也有孟昶自书桃符的记载：“孟蜀于宫城府近侧置一策勋府，时昶之子喆尝居之。昶以岁末自书桃符云：‘天降余庆，圣祚长春。’喆受拜，致于寝门之左右。”
　

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宋秦再思撰《洛中记异录》也有孟昶自书桃符的记载：“孟蜀于宫城府近侧置一策勋府，时昶之子喆尝居之。昶以岁末自书桃符云：‘天降余庆，圣祚长春。’喆受拜，致于寝门之左右。”
　

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宋秦再思撰《洛中记异录》也有孟昶自书桃符的记载：“孟蜀于宫城府近侧置一策勋府，时昶之子喆尝居之。昶以岁末自书桃符云：‘天降余庆，圣祚长春。’喆受拜，致于寝门之左右。”